关于点穴及历史依据还有实战对抗中是否可以点上及问题.doc

关于点穴的历史依据还有实战对抗中是否可以点上的问题谈到两仪拳点穴，很多没有亲身尝试的人多是怀疑态度的。这很正常，大家认识点穴途径大多是影视作品，文学艺术作品，武侠小说等，这些都是虚构成分颇多，把武术神话的，有很多就是瞎编的，影视作品要图个好看，有较高的观赏性，影视作品里面常常什么隔空点穴，飞天遁地的，俩人一打就是你一下我一下，打了半天没完没了，要么主角打反面角色表示憎恨一阵乱拳没完没了，最后对方鼻青脸肿的才倒地不起。姿势优美动作潇洒，常常来个空翻，旋风脚飞腿什么的。人们一看那就是排练好的，假的，因为这是艺术作品吗。当然不能当武术资料看。可以当黄梅戏或者红楼梦一类的艺术作品看。首先，那些武侠片不是现实中的武术。包括那些什么十运会十一运会的武术比赛也只是解放后国家迎合西方体育将武术体操化舞蹈化往表演发展的竞技武术。那也不是产生于战场原本用于杀敌的传统武术。传统武术也不是武林大会上拖泥带水的样子，如真正的心意拳高手可以轻易的徒手杀死一般的武者，我一个济南心意拳朋友说，那些武林大会心意拳许多上去的都是门外汉，根本没有入门。真正的国术追求一招制敌，我那济南练心意拳朋友曾经遇到一个歹徒要行凶，他用了心意拳的一个双把，差点把那人打死，一下打成重伤，差点因为这事进去。人们因为生活中认识武术途径多是看到的多为武校的体院的表演套路，或者是电视上的一些影视作品。文学艺术作品等。而对于真正的传统武术认识的途径是很有限的，所以人们因为看到那些打优美竞技套路的人多了就认为那就是传统武术，花架子不实用，或者一些表演绝技的都认为是配合，或者动手脚，确实武术界不乏这种作假谋利的人。不过真假往往并行存在，许多时候是有了真的，然后有人为了谋利再去以一些手段达到视觉效果仿真造假。人们看到假的多了，便对于真正的传统武术也认为是这样的。所以对于点穴人们也不会去专门放下工作之余陪家人休闲娱乐的时间去四处考据真正的武术发展历史和真正武术的情况是什么样的。人们也只是茶余饭后的话题，很少有人愿意用精力去严肃客观考证武术史的。所以人们很多见的假货多了，吃的转基因，地沟油，皮鞋材料的胶囊，这假货那假货，逐渐形成了惯性思维。只要是非经常见到的就是假的。当然很多时候有这样的情况，但是如果非理智带有色眼镜看一切的话，有时候也会看错一些本来就是和别的东西有些不一样的真东西。这些都是可以理解的。还有点穴等传统功夫因为大家对于武术的发展历史认识来源除非自己兴趣爱好以外往往很有限的，几个人会去考据那些武术拳种的传承体系，以及明戚继光的纪效新书明茅元仪武备志等等许多具有说明当时武术情况的一些权威性的官方或者民间的武术古书，古拳谱，以及翻阅地方县志，或者去那些武术前辈家乡墓碑处考据碑文，或者从马王堆之类出土文物中，以及大量古文献正史野史笔记记载的关于当时武术情况的一些资料，或者走访一些武术前辈精英的后人，以及国家档案馆，去用严谨的全面的研究历史的方法论考据历史上那些传统武术发展情况的资料呢。所以对于点穴这种看起来很神奇的功夫如果我们不去严格客观的考据历史，就武断的说是小说家编造的，这样对于认识事物本质也不是理性吧。下面请来我找来的史料。王征南简介王征南（16171669），名来咸，字征南。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。征南虽然罢事家居，但慕其才艺者来访不绝。由此还引发了王征南与松江武艺教师的一场精彩比武，据王征南墓志铭载：“征南谢不敏。教师轩衣张目曰：亦可小试之乎？征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力，征南不得已而应。教师被跌。请复之，再跌。”王征南晚年秘密收徒传武多人，明末清初的大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家，就拜王征南为师，学练武当内家拳。王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭，在中国武术史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。盖起于宋之张三峰。”王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家其著内家拳法和王征南先生传。比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理功法和“五不传”的择徒原则，大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。明末著名武术家、剑术家，武当真武松溪派传人，与黄宗羲为明朝近代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！死后，黄宗羲再为其做王征南墓志铭，并对其武术做了一定评价。黄宗羲简介黄宗羲（1610年9月24日1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。王征南墓志铭少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之。道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余。三峰之术。百年之後。流传於陕西。而王宗为最著。温州陈州同。从王宗受之。以此教其乡人。由是流传於温州。嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传於四明。四明得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传董扶舆、夏枝溪。继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则为王征南。思南从征关白。归老於家。以其术教授。然精微所在。则亦深自秘惜。掩关而理。学子皆不得见。征南从楼上穴板窥之。得梗概。思南子不肖。思南自伤身後莫之经纪。征南闻之。以银数器。奉为美檟之资。思南感其意。始尽以不传者传之。征南为人机警。得传之後。绝不露圭角。非遇甚困则不发。尝夜出侦事。为守兵所获。反接廊柱。数十人轰饮守之。征南拾碎磁偷割其缚。探怀中银望空而掷。数十人方争攫。征南遂逸出。数十人追之。皆地匍匐不能起。行数里。迷道田间。守望者又以为贼也。聚众围之。征南所向。众无不受伤者。岁暮独行。遇营兵七八人。挽之负重。征南苦辞求免。不听。征南至桥上。弃其负。营兵援刀拟之。征南手格。而营兵自掷仆地。铿然刀堕。如是者数人。最後取其刀投之井中。营兵索绠出刀。而征南之去远矣。凡搏人皆以其穴。死穴。晕穴。哑穴。一切如铜人图法。有恶少辱之者。为征南所击。其人数日不溺。踵门谢过。使得如故。牧童窃学其法。以击伴侣。立死。征南视之曰。此晕穴也。不久当苏。已而果然。征南任侠。尝为人报雠。然激於不平而後为之。有与征南久故者。致金以雠其弟。征南毅然绝之。曰。此以禽兽待我也。征南名来咸。姓王氏。征南其字也。自奉化来鄞。祖宗周。父宰元。母陈氏。世居城东之车桥。至征南而徙同嶴。少时隶卢海道若腾。海道较艺给粮。征南尝兼数人。直指行部。征南七矢破的。补临山把总。钱忠介公建以中军统营事。屡立战功。授都督佥事副总兵官。事败。犹与华兵部勾致岛人。药书往复。兵部受祸。雠首未悬。征南终身菜食。以明此志。识者哀之。征南罢事家居。慕其才艺者。以为贫必易致。营将皆通殷懃。而征南漠然不顾。锄地担粪。若不知己之所长。有易於求食者在也。一日。过其故人。故人与营将同居。方延松江教师讲习武艺。教师倨坐。弹三弦。视征南麻巾縕袍若无有。故人为言征南善拳法。教师斜盼之。曰。若亦能此乎。征南谢不敏。教师轩衣张眉曰。亦可小试之乎。征南固谢不敏。教师以其畏己也。强之愈力。征南不得已而应。教师被跌。请复之。再跌而流血破面。教师乃下拜。贽以二缣。征南未尝读书。然与士大夫谈论。则蕴藉可喜。了不见其为麤人也。余弟晦木尝揭之见钱牧翁。牧翁亦甚奇之。当其贫困无聊不以为苦。而以得见牧翁。得交余兄弟。沾沾自喜。其好事如此。予尝与之入天童。僧山焰有膂力。四五人不能掣其手。稍近征南。则蹶然负痛。征南曰。今人以内家无可眩。於是以外家搀入之。此学行当衰矣。因许叙其源流。忽忽九载。征南以哭子死。高辰四状其行。求予志之。余遂叙之於此。岂诺时意之所及乎。生於某年丁巳三月五日。卒於某年己酉二月九日。年五十三。娶孙氏。子二人。梦得前一月殇。次祖德以某月某日葬於同嶴之阳。铭曰。有技如斯。而不一施。终不鬻技。其志可悲。水浅山老。孤坟孰保。视此铭章。庶几有考。译文：少林拳以拳勇闻名天下，然而以打人为主，别人也可以乘机反击。有所谓内家的，以静制动，来犯的人应手就跌倒，因此把少林别称为外家。内家大概起源于宋代的张三丰。张三丰是武当山炼丹士，宋徽宗召见他，在路上受阻不能前进。夜里他梦见真武大帝传授他拳法，天明，他以一人之力杀贼百余名。张三丰的武术，百年后流传于陕西，以王宗最为有名。温州的陈州同从王宗学到其技，并用来教练本乡人，于是其技在温州流行。嘉靖期间，张松溪最为著名。松溪的土地有三四个，以四明人叶继美字近泉的最为第一，由此，其技又在四明流传。四明的到近泉传授的，有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，都各有传授。昆山传给李天目、徐岱岳，天目传给于波仲、吴七郎、陈茂弘。云泉传给吴绍岐。贞石传给董扶舆、夏枝溪。继槎传给柴元明、姚石门、和僧耳、僧尾。而思南的传人就是王征南。思南从军征关白（即日本，应为丰臣秀吉，抗日援朝），年老后回家，以自己的内家数传授徒弟，但其中微妙精深的地方，就深自密惜，关起门来独自温习，跟他学的人都不能看到。征南在楼上把楼板挖了个洞偷看，得到一个大概。思南的儿子不成器，思南为自己的身后事无人料理而伤心。征南知道后，便取了几件银酒器，奉献给他最为购买上好棺木的费用。思南有感于他的诚意，才完全把不传的秘技统统传授给他。征南为人机警，学到真传后，绝不显露锋芒，不到十分危急的时候不拿出来。他曾于夜间出去探查情况，被守卫的士兵俘获，反绑在廊柱上，有几十个人聚集在一起一边喧闹狂饮一边看守着他。他捡起一块碎瓷片偷偷的割断绑缚的绳索，拿出怀中的银子，往空中抛掷，趁几十个人正在抢夺，征南就逃了出去。几十人追赶他，都跌倒在地趴着起不来。跑了几里地后，迷失了道路，田间看守的人又以为他是贼，聚集众人围住他。征南所到之处，没有人不受伤的。某年底，他一个人出行，碰到七八个营兵要拖他去背重东西，他苦苦推脱求免，均不被理睬。征南就走到桥上，丢掉背着的东西。营兵拔出刀朝他砍，征南徒手相拒，营兵都自己跳起来扑到在地上，刀也锵然落地。象这样跌倒的营兵有好几人。最后，他夺取营兵的到丢到井里。等到营兵取来井绳取出刀时，征南已经走得很远了。他凡打人时都利用穴位，死穴、昏穴、哑穴，一切按铜人图法。有一恶少侮辱他，被他打了，这人便几天不能小便，登门谢罪后，才得以回复正常。有个牧童偷学了他的打人方法击打同伴，同伴马上死去，王征南看了说，“这是晕穴，不久会醒转过来。”过一会果真如此。征南好打抱不平，曾经为人报仇，那是激于不平而干的。有人与他是很久的故交，送钱要他去与自己的弟弟为仇，征南毅然与他绝交道：“这是用看待禽兽来看待我了。”征南名来咸，姓王，征南是他的字。他家是从奉化迁来鄞（音进）县的。祖名宗周，父名宰元，母陈氏。世代居住在城东的车桥。到征南是迁到同岙（音奥）。年轻是他隶属海道卢若腾，海道衡量个人的武艺给与口粮，他曾领用过几个人的口粮。巡按御史巡视部属，征南七箭中的，补授临山把总。钱忠介公起兵，他以中军统领军务，屡立战功，授为都督佥（音千）事、副总兵官。失败后，他仍同华兵部联络海岛上的人，用药写密信往来。华兵部被害，而仇人的头还未被悬挂（杀掉报仇），他终身素食，以表明自己的志愿，知道的人都为他悲伤。他不问世事家居，羡慕他技艺的人，认为他贫穷必定容易招致，营将也都向他通殷勤，他却漠然不顾，耕田挑粪，象不知道自己擅长的技艺有易于求食的本领。一天，他去看一个老熟人，老熟人与营将住在一起，正请了一位松江教师讲习武艺。武师傲慢的坐着弹三弦，把身穿布衣的王征南不放在眼里。那位老熟人向他说王征南擅长拳法。教师斜视着说：“这个你也会吗？”征南推辞说不会。教师敞衣扬眉说：“可以试一试吗？”征南坚持推辞说自己不会。教师以为征南惧怕自己，更加强邀他，征南不得已便答应了。教师被征南跌了一跤，要求重来，第二次更跌得流血破面。教师于是向他下拜，并用两匹细绢送给他。征南不曾读过书，但与士大夫谈论，却含蓄有物令人欣喜，一点也看不出他是个粗人。我弟晦木曾与他一起去见钱牧斋老先生，钱老也觉得他很奇特。当他贫困潦倒无以为生时，却不以为苦，而为能见到钱老、同我们兄弟交往而沾沾自喜。他喜爱结交到了这样的地步。我曾经一起同他去天童寺，有个和尚叫做山焰的很有力气，四五个人不能抓住他的手，他稍稍靠近王征南，就负痛跌倒。王征南说：“现在的人认为内家没有什么可以用来炫耀，于是将外家功夫搀入里面，这个学问很快就要衰败了。”因而同意述说内家的源流。倏忽又过九年，王征南因为悲痛儿子夭亡而死。高辰四把王征南的一生写了出来要求我写墓志。我于是在此写了这篇墓志。这哪里是他许诺时想到的呢？征南生于定思念三月五日，卒于己酉年二月九日，享年五十三。娶妻孙氏，有两个儿子：梦得，前一个月夭折，次子，祖德。以某年某月葬与同岙之南。墓志铭为：有这样的技艺，却不施展出来。终究不肯将技艺出卖，志气让人悲悯。一旦水浅山老，孤坟难保，看了这段铭文，就几乎可以考证了。黄宗羲在王征南墓志铭中写到他“凡搏人皆以其穴。死穴。晕穴。哑穴。一切如铜人图法。有恶少辱之者。为征南所击。其人数日不溺。踵门谢过。使得如故。牧童窃学其法。以击伴侣。立死。征南视之曰。此晕穴也。不久当苏。已而果然。他凡打人时都利用穴位，死穴、昏穴、哑穴，一切按铜人图法。有一恶少侮辱他，被他打了，这人便几天不能小便，登门谢罪后，才得以回复正常。有个牧童偷学了他的打人方法击打同伴，同伴马上死去，王征南看了说，“这是晕穴，不久会醒转过来。”过一会果真如此。便已经记载了点穴。通过记载描述，点穴不是影视上一动不动，而是使人软、晕，死，哑。等。丧失战斗力。黄百家(1643年12月6日1709年4月29日)，乳名祝国，原名百学，字主一，号不失，又号耒史，别号黄竹农家，清初浙江余姚通德乡(今属梁辉镇)黄竹浦人。国子监生，黄宗羲第三子。其父黄宗羲（梨洲）亦精技击，曾于明末组织武装于浙江四名山抗击清兵，并作王征南墓志铭记述王来咸事迹。幼承庭训，博览群籍，研习天文、历法、数学。清康熙十九年(1680)，明史馆聘黄宗羲赴京与修，以年老辞，总裁遂延请百家及万斯同赴京入馆，以所学撰天文志、历志数种。能传父学，其父晚年著述常有口授，辄执笔代书。黄宗羲撰宋元学案，成17卷去世，他和全祖望续成100卷。好拳术，自幼师事鄞县内家拳师王来咸（王瑞伯），承其传，精通内家拳。著内家拳法，详细介绍王来咸拳法。又问业于梅文鼎，习推步法，有所得，撰勾股矩测解原。晚年得耳疾，左目损光，仍著述不辍。尚著有明文授读、体独私钞、王刘异同、夷希集、北游纪方等1。 黄百家内家拳法自外家至少林，其术精矣！张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。王征南先生从学与单思南，而得其全。余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，裹粮至宝幢学焉。先生亦字绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之有五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。居室陋窄，习余于其旁之铁佛寺。其拳法有应敌打法名色若干：长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚疼、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌，双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等。穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。所禁犯病法若干：懒散迟缓、歪斜寒肩、老步腆胸、直立软腿、脱肘戳拳、扭臀曲腰、开门捉影、双手齐出。而其要则在练，练既成熟不必顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮。其练法有：练手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、跃、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓。练步者十八：瓦步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、踏步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步。而总摄于六路与十段锦之中，各有歌决：其六路曰：佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶。扬鞭左右人难及，煞锤冲掠两翅摇。其十段锦曰：立起坐山虎势，回身急步三追。架起双刀敛步，滚斫进退三回。分身十字既急三追，架刀斫归营寨。扭拳拈步势如初，滚斫退归原步。八步韬随前进，滚斫归初飞步。金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。顾其词皆隐略难记，于因各为诠释之，以备遗忘。诠六路曰：斗门：左膊垂下，拳冲上当前，右手平屈向外，两拳相对为斗门。以右足踝前斜，靠左足踝后，名连枝步；右手以双指从左拳钩进复钩出，名乱抽麻。右足亦随右手向左足前钩进复钩出，作小蹋步还连枝。通臂：长拳也。右手先阴出长拳，左手伏乳。左手从右拳下亦出长拳，右手伏乳共四长拳。足连枝，随长拳微搓挪左右。凡长拳俱要对直手背，向内向外者，即病法中戳拳。仙人朝天势：将左手长拳往右耳后，向左前斫下，伏乳。左足搓左。右手往左耳后，向右前斫下，钩起，搁左拳背，拗右拳正当鼻前，似朝天势。右足跟进滑进裆前，横向外靠；左足尖如丁字样，是为仙人步。凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。抱月：右足向右之后大撒步，左足随转右，作坐马步。两拳平阴相对为抱月。复搓前手还斗门，足还连枝，仍回长拳。敛左右拳，紧叉当胸，阳面，右外左内，两肘夹肋。扬鞭：足搓转向后，右足在前，左足在后，右足即前进追步。右手阳发，阴膊直肘平屈，横前如角尺样。左手扯后伏肋，一敛转面，左手亦阳发，阴左足同上。煞锤：左手平阴屈横，右手向后兜至左掌，右足随右手齐进至左足后。冲掠：右手向后翻身直斫，右足随转向后，左足揭起，左拳冲下着左膝上，为钓马步。此专破少林搂地挖金砖等法者。右手掠左手，左手即从右手内竖起，左足上前逼步，右足随进，后仍还连枝，两手仍还斗门。两翅摇：摆两足搓右作坐马步，两拳平阴着胸，先将右手掠开，平之如翅，复收至胸，左手亦然。诠十段锦曰：坐山虎势：起斗门，连枝足搓向右作坐马步，两拳平阴着胸。急步三追：右手撒开，转身左手出长拳同六路。但六路用连枝步，至搓转方右足在前，仍为连枝步；而此则用进退敛步，循环三进。双刀敛步：左膊垂下，拳直竖当前，右手平屈向外叉左手内，两足紧敛步。滚斫进退三回：将前手抹下，后手斫进，如是者三进三退。凡斫法，上圆，中直，下仍圆，如钺斧样。分身十字：两手仍着胸，以左手撒开，左足随左手出，右手出长拳，循环三拳，右手仍着胸，以右手撒开，左足转面，左手出长拳，亦循环三拳。架刀斫归营寨：右手复叉左手内，捉法同前滚斫法，但转面只三斫，用右手转身。扭拳碾步：拳下垂，左手略出，右手上出下进，俱阴面。左足随左手，右足随右手搓挪，不转面两扭。滚斫退归原路：左手翻身三斫，退步。韬随连进：左手平着胸，略撒开平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足随左手入敛步翻身，右手亦平着胸，同上。滚斫归初飞步：右手斫后，右足搓挪。金鸡独立紧攀弓：右手复斫，右足搓转，左拳自上插下，左足钓马步进半步，右足还连枝，即六路拳冲钓马步。坐马四平两顾：即六路“两翅摇摆”还斗门，转坐马摇摆。六路与十段锦多相同处，大约六路练骨，使之能紧，十段锦紧后又使之放开。先生见之笑曰：余以终身之习，往往犹费追忆，子一何简捷若是乎？虽然学子自此，不精矣。先生之所注意，独喜身负，迥绝乎凡技之上者，则有盘斫。（拳家惟斫最重。斫有四种：滚斫、柳叶斫、十字斫、雷公斫。而先生另有盘斫，则能以斫破斫。）此则先生熟久智生，划焉心开而独创者。方余之习拳于铁佛寺也，琉璃惨澹，土木狰狞，余与先生演肄之余，浊酒数杯，团？绕步，侯山月之方生，听溪流之呜咽，先生谈古道今，意气慷慨，因为余兼及枪、刀、剑、钺之法曰：拳成外，此不难矣。某某处即枪法也，某某处即剑、钺法也。以至卒伍之步伐，阵垒之规模，莫不淋漓倾倒曰：我无传人，我将尽授之子。余时鼻端处火，兴致方腾，慕睢阳、伯纪之为人，谓天下事必非龌龊拘儒所任，必其能上马杀敌，下马擒王，始不负七尺于世。当是时，西南既靖，东南亦平，四海宴如，此真挽强二石，不若一丁之时。家大人见余斫驰放纵，恐逐流于少狭邪之徒，将使学为科举之文。而余见家势飘零，当此之时，技既成而何所用，亦遂自悔其所为。因降心抑志，一意夫经生业，担簦负笈，问途于陈子夔献，陈子介眉，范子国雯，万子季野，张子心友等，而诸君子适俱在甬东，先生入城时，尝过余斋，谈及武艺时，犹为余谆谆恺切曰：拳不在多惟在熟，练之纯属即六路亦用之不穷。其中分阴阳止十八法，而变出即有四十九。又曰：拳如绞花捶，左、右、中、前、后皆到，不可只顾一面。又曰：拳亦由博而归约，由七十二跌（即长拳、滚斫、分心十字等打法名色）二十五拿（即斫、削、科、磕、靠等）以正十八（即六路中十八法）；由十八而十二（倒、换、搓、挪、滚、脱、牵、绾、跪、坐、挝、拿）；由十二而归之存心五字敬、紧、径、劲、切。故精于拳者，所记止有数字。余时注意举业，虽勉强听受，非复昔日之兴会。而先生亦且贫病交缠，心枯容悴而惫矣！今先生之死止七年，吾乡盗贼亦相蚁合，流离载道，白骨蔽野。此时得一桑怿，足以除之；而二三士子，犹伊吾于城门画闭之中。当事者命一二守望相助等题，以为平盗之政。士子遮拾一二兵农合一之语，以为经济之才。龙门子秦士录曰：使弼在，必当有以自见。言念先生竟空槁三尺蒿下，宁不惜哉！嗟乎！先生不可作矣，念当日得先生之学，即岂敢谓遂有关于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范长生、樊雅等保护党闾，自审谅庶几焉。亦何至播徙海滨，担簦四顾，望尘器而无遁所如今日乎！则昔以从学于先生而悔者，今又不觉甚悔。夫箭之悔矣，先生之术所受者惟余。余既负先生之知，则此术已为广陵散矣。余宁忍哉！故特备著其委屑，庶几有好事者或可因是而得之也。虽然，木牛流马，诸葛之书中之尺寸详矣，三千年以来，能复用之者谁乎？黄百家在内家拳法中对该拳的内容进行了详细论述。其中有应敌打法、点穴法、所犯禁病、练手者三十五、练步者十八，而总摄于六路短打和十段锦等。点穴自明末黄百家（黄宗羲之子）著内家拳法时即注明有穴法若干：死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池、锁喉、解颐、合谷、内关、三里等穴。“点穴”是有的。古时叫：“打穴”据史记记载，汉武帝时，宫廷里抓到一个刺客，皇帝命其“绝肮”而死。“绝肮”是指用手点其人头上某个穴道，让其不能大小便，活活被粪便胀死。后来此道叫做“打穴”而非武侠小说中说的“点穴”。传至宋代，史书上还有记载。到了现代，此技术是乎绝迹。但武当派还有人教，不久前，中央电视科教频道还专门演了“点穴”的。有两个人就是精于此技术的。为什么现在很少人知道呢？是因为学这技术相当困难，一般老师傅都不外传，很保守，又是因为学的时候要用很多时间，还要兼修其它功法，比较麻烦。学的人人品不好的话，师傅是不得教的。故此，随着时间的推移，老师傅也就少了。学的人自然也少了。但在民间还是传承下了的。点穴的原理是和针灸是相反的，针灸是刺入穴道，打通血脉，而“打穴”则是用劲道封住穴道，让其气血阻塞，肌体麻木，伤及内脏器官，因为中医认为，穴道必和内脏相连。上央视的那两个人是宁奕和王洋，他们是大成门的，本人与宁奕也进行关于请教点穴渊源的友好交流。下面是那期央视节目还有聊天记录。/352174563/blog/1224932996百科探秘百科探秘探秘神奇的点穴功夫(下)简介：中央十套百科探秘节目专门采访了一位民间点穴功夫的传人张建光，并且有一个25岁的小伙子宁奕从小就学习自由搏击和散打，他对点穴有所怀疑，抱着可贵的勇气与实证精神要求与点穴功夫传人张建光的师弟王洋双方在实战中体会点穴，然后宁奕在出拳时候被王洋点中大包穴。倒地抽搐不起。战斗顷刻间结束。不过王洋老师和张建光老师人声明非两仪拳门人，不过宁奕先生曾经提到点穴的渊源，他们拳法的点穴手法并不是某一流派所独有，与两仪门同出一处，但并不是通过两仪拳途径所学，不过和两仪门的点穴手法是同出一辙。下面是和宁奕先生的聊天记录。清水白石：您好，请问您是宁奕吗，很高兴认识您。宁奕：你好，我是，请问你是哪位？清水白石：很敬佩您的勇气，还有您的实证精神。我在百科探秘看到您了，宁奕：呵呵清水白石：我是一个武术爱好者，对于点穴也是倾慕已久，看了走进科学，更对武术充满了信心，希望能与王洋老师交流下。宁奕：我现在拜王老师为师了。您有什么问题吗，跟您先介绍一下。清水白石：还有我有一些问题，不知道王老师练的什么拳，现在社会上流传的两仪拳不知道和王老师练的有没有区别。好的，非常感谢您。宁奕：完全不一样清水白石：请指教宁奕：两仪拳和我们没什么关系清水白石：嗯宁奕：点穴这个东西，其实在中国古代是一种叫做绝手的技艺，说白了就是绝招。这种技术不是某一拳种有的，而是一门特殊的技艺。就好比铁砂掌一样，练八极拳可以练铁砂掌，练螳螂拳也可以练铁砂掌。我们拳法里的点穴来源于武当。武当门当初有这个技术之后，流传出来，被很多门吸收了，比如两仪门。这个技术来源有两脉，一个是少林，一个是武当，少林是南少林，也就是莆田。所以南派拳术里，咏春有一部分点穴术的内容，他们称之为打血或者截脉，这就是少林寺流传出来的，从少林出来的令一支是自然门，也拥有点穴技术。而武当的技术在太极门、两仪门里比较多。点穴是通过站桩和手法练习达到一个相对稳定的速度和打击力度，以求打在别人身上产生点穴的特殊效果。它并不是什么通过插沙子练倒立把指头练硬了去戳人就管用的东西。跟那些个没关系，当然，点穴的速度是超高速的，手上接触对手一刹那间那一点的速度是极高的，高到常人无法想象，您还有什么问题么？清水白石：多谢您指点迷津，才让我能认识到点穴的渊源与练法特性到底是什么样的，对于点穴有了初步清晰的认识。宁奕：没什么，我受王洋老师感染，不太爱说假话，也不太喜欢忽悠人。你要问我练拳术套路，练插沙子能不能练出点穴，我就告诉你，绝无可能。清水白石：还有江西流传的五百钱点穴术在人身上一按就起到一些效果的手法不知道和王老师练的有什么不同吗，感觉五百钱似乎有时候是一摸就可以起到效果，和快速的打穴为什么不同呢？宁奕：江西小手点穴真正用的是传统武术界称之为“药功”的东西，说穿了，一些无色无味的药粉或者药酒浸泡了施用者的手之后，再接触他人，药力渗透过对方皮肤，对方有酸麻胀痛甚至半身神经麻痹或中毒症状。清水白石：谢谢您的耐心答疑，让我受益不少，希望以后向您多多请教。宁奕：客气了。清水白石：呵呵说完点穴的历史依据，还有渊源。下面进入正题。一是先别说俩人实战动态对抗时候能不能点上，就是站着不动被点能不能点上？点上啥效果？是不是真的立刻丧失还手能力，丧失战斗力。还有就是即使站着不动点上了可以原地崩溃丧失战斗力，在俩人活起步来高度紧张状态实战对抗的时候能不能点上他身上的一个小小的针灸扎上去针眼大点的一个穴位啊？对方一阵乱拳快拳打来，能迅速找到穴位打上去吗？这里一一做一个回答吧。首先说下本人经历，在静态下体验点穴的经历。还有高金星师父在静态下给人点穴的经历。 被两仪拳打中后会产生哪些后果呢？如果解穴没解开耽搁了还有救吗？练硬气功的，体格健壮的抗击打能力很强的人能不能点上？ 首先说被点效果：不会死的，全身无力，没能力再还手。胸腹部被点穴后，会感觉一股劲穿进去，胸闷，气上不来下不去。重手法会瘫倒在地。用泻劲打小腹的一个穴位会拉肚子，上皖被圈劲打上去会感觉整个胸腔火烧的感觉，大腿根上一个穴位被点会整个大腿瘫痪掉痛苦不堪站不起来，解穴可以恢复正常，太阳穴点上会当场昏倒，颈后哑门穴力度不好把握。轻了没效果，重了易瘫痪。 然后说点穴的层次。点穴是一种技术，点穴也有练的好和不好的，点穴没练好的时候也不是都能点进去的，空练感觉劲力不错了，点人还需要手感经验。只是劲路走对能点上穴，这只是技术层面，对付一般武者可以点上，但是遇到抗击打能力强的如硬气功的人不一定点上了。然后技术再进一步精深，提升一个层次才能算功夫，点一般人是技术，点高手要点上就是功夫了。师父曾经在病重情况下用两仪拳十二大劲之一的合劲把一个临泉的练硬气功的来验证点穴的人点倒在地坐地上起不来，那人曾经用凳子脚砸自己的胸腹部，没事，然后用砖头猛拍胸腹部也没事，然后高老师问他闭好气没有，他说闭好了，然后高老师用一个合劲拍在他上皖上，接着坐地上起不来了。 高老师年轻时候去广西教拳，那时候二十多岁，有个40岁的拳师说自己8岁和爷爷习武，能汽车过身，可以承受800斤的重击。高师傅一听这么抗打，自然要用劲去打了，用的活步劲打的，没想到一拳掏他肚子里了，疾收拳的时候他肚子还有些吸高老师的手，那人当时立刻倒地了，在场的人都惊呆了，院子里静的掉下一根针的声音都能听见了，高老师要去解穴，那个人的爷爷可能觉得他给家传的硬气功丢脸了，说：“不给他解！