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关于名人传 湖北省麻城市盐田河中学八（1）班杨丹凤罗曼罗兰（18661944）是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。他痛感19世纪与20世纪之交的欧洲是一个骚动不安，弥漫着腐败风气的社会，是一个伟人的社会。他为此写作了名人传，叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷一生，赞美了他们的高尚品格和奋斗精神。德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗，俄国作家列夫托尔斯泰，尽管他们的事业不同，所处的时代和国家也不同，但都是各自领域里的伟人。他们在肉体上和精神上经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而名人传却使我们看到了他们和常人一样有他们的痛苦、挣扎和矛盾。罗曼罗兰指出人生是艰苦的，生活充满贫困、忧虑、孤独和辛劳，人们却彼此隔膜，不懂得互相安慰，所以他要写作名人传，要把伟大的心灵献给受苦受难的人们，使他们得到安慰和鼓励。正如“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘难而胸有国语，屈原放逐乃赋离骚”。在困境中，给生命之舟加燃料，他们名垂青史；顺境中要坚持创造，因为“一切事物的趋于完善，都是来自适当的改革”；“人才进行工作，天才进行创造”嘛！我们每个人都可以成为人才，甚至是天才，就看你的每一天是否在改进。从古希腊神话开始，英雄都是成功显赫的神氏和将军，而罗曼罗兰却认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格。他认为唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想，真面人生；唯有与苦难搏斗，才能使人经受残酷的命运。因此伟人们的生涯往往就是长期受难，他们的身心遭受悲惨命运的折磨，然而正是忧患适就了他们的伟大。贝多芬、米开朗琪罗这样的天才竟终身未婚，未能享受到真正的爱情；而托尔斯泰夫妻之间持续数十年的互不理解，则是他的悲剧的最直接的根源。他们在社会上更是受到了冷酷的对待。贝多芬面对的是怀着敌意的城市维也纳，他的音乐受到欢呼，他的困难却几乎无人问津。米开朗琪罗出了被迫为教皇服务之外，他每从事一项工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨，对他进行恶毒的污蔑和攻击。托尔斯泰面对的则是整个贵族上流社会，以至于被教会宣布为“邪教徒和叛教者“而被开除国籍。希腊神话告诉我们：在每个人的心中都有一扇“智慧之门”，只是它常常被暂时地掩埋着，因为一个人本身就是一座潜力巨大的宝藏库，假如你善用你的“金钥匙”，才能发现门后是一片灿烂的阳光，有着无穷的热能这时的你，就奏响了生活的最强音；相反，如果你惰于开发自己的无限潜能，你将一辈子是个弱者！你也许认为生活中应该充满了鲜花和欢乐，人生来不是为了吃苦的，但是人在一生中难免会遭到磨难。如果一个遭受家庭生活不幸和社会排斥的人，他要么在孤独和痛苦中死去，要么不屈不饶的抗争。名人传叙述的三位伟人正是属于后者；贝多芬在生命的末日写出了不朽的欢乐颂；米开朗琪罗直到临终前几天还整天站着塑像，终于留下了传世的杰作；托尔斯泰则在生命的最后一刻，下定了摆脱贵族生活的决心。由此可见，他们是在经历了超越常人的磨难之后才成为伟人的。我国先哲孟子说过“天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”说的也正是这个道理。从这个意义上来说，名人传不仅是一部文学名著，而且在提高人们对于历史和伟人的认识，树立正确的人生观等方面，都具有重要意义。名人传应征了一句中国话：古今成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。罗曼罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼罗兰形容的“他整个一生像是个雷雨天”。从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执着，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力”，一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史般的壮观景象，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是这样呢？他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服他不要胜利。那不是他们所期望的。他是精神贵族，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中是无法控制它的可怕的生命。从中看出，他的一生是痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚韧果断，不因悲苦而一味沉沦。他在斗争和舍弃中，献出了毕生精力和创造表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上闪着光亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的是他用他强而有力的笔杆，写出一部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描绘除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈的用笔尖向人间摇撒爱的种子。我深深体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。当我们对善与恶的庸俗斗争感到疲惫辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的快乐，一种斗争的意志指导老师：雷红艳读马说有感湖北省麻城市盐田河中学八（1）班 夏莉韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字就写出了自己的郁郁不得志。但是这对于马儿，是否有些不公平？“世有伯乐，然后有千里马。”这是马说作者韩愈的观点。“世有伯乐与千里马。”这是我的观点，我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马名声远扬，千里马成就了伯乐鉴马大家，皆大欢喜。由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济，英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐自己一下？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之呻吟”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有的一切。没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。既然如此，那就怨不得伯乐了。千里马不争取机会，不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场，纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。因为就是再有才能，如果自己早已放弃，早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。这就引发我们的深思。在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能外，我们必须要进取必须要自主，必须要坚强，必须要争取一个机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，也无济于事。振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。其实，从一匹马的角度看，自由才是最宝贵的。马的悲剧，不是因为它们没有遇到识马的人，而是因为它们不该遇上人类。人类做到最高贵的征服之一，便是征服了这豪迈而彪悍的动物马。在人类眼里，所谓品质高贵的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格造成的。马说告诉我们：韩愈的本性是自由的、豪迈的，他受不了约束，他本该属于一片自由的天空。马说借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，寄予了作者很深的感慨，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。问苍天，自鸿蒙之初，有多少怀才不遇者？你可知道？问浩海，自混沌之始，又有多少怀才不遇，却又不甘于身世者，你可知道了很少吧！“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”听到了吧，韩愈的这几句话字字体现：他，便是个“怀才不遇”者。他自喻为千里马，却感愤于无伯乐赏识。但敢问：一匹马不鸣不奔与常马一样，喂马者又怎知他是否是屁千里马呢？有人说过：每个人的机会都是平等的，就看你是否去争取，若你争取到了，无疑你便是个赢家。而每匹马的机会都是平等的，若是匹千里马，不论喂马者是否喂饱了它，千里马终究是千里马，必定有其过人之处，有何求别才的“恩赐”呢？何况一匹