吴传幸 为民请命的苏轼教案.doc

为民请命的苏轼教案课程名称：为民请命的苏轼学 时：六个课时集中介绍，分两次。授课方式 ：分析介绍式上课地点：西湖区十一个街道和桃花镇，集中社区人员于会议室。教学时间：12月份每周一、三、五全天，每两个街办为一组，上下午各街办错开，必要时根据情况进行调整。教学目的：一、了解苏轼的为民请命的民心政治二、弘扬正能量教学重点：为民请命的民心政治教学难点：政治与儒学思想教学方法：1、引入法 2、分析法 3、观看法 教学环境：普通教室或会议室教学过程及内容：一、 从其“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”词念奴娇赤壁怀古说起，放这首词的国画幻灯片，创造良好的文学氛围，然后进行苏轼简介：1、苏轼：（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。与其父苏洵，弟苏辙合称三苏；他在文学艺术方面与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。从小研读经史、受儒学影响较深的苏轼，生平亦以儒家经世济民的政治理想为己任，忧以天下，乐以天下。然而，刚直不阿、讲究风节的他，又多受制于人，无法依其理想施政，屡遭挫折后，矛盾、苦闷而又力求超脱的心理，使他转以一种另类的方式宣泄心中的憋屈和愤懑无论凡间还是仙界都有的“鳖相公”，既是他对官宦生涯无法主宰自我命运的诉说，亦是对由来已久的弊政进行的辛辣抨击。2、进行提问互动，从以下六个方面谈，举手回答。您印象中的苏轼：（1）诗人？“欲把西湖比西子，浓装淡抺总相宜”，还是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” （2）词人？“大江东去浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟。”（3）散文家？石钟山记、赤壁赋（4）书法家？醉翁亭记、寒食贴（5）地方官？廉洁、勤政、仁爱（6）生活化？东坡肉、东坡与佛。其后放幻灯片让大家欣赏其诗、词、书法、文章等二、 我们对苏轼做了简介之后，开始我们的讲说我们的主题内容，介绍苏轼的为官高尚风范为民请命苏轼一生都在为民着想，故事很多，都很典型，有说服力，由陆毅、林心如主演的电视剧苏东坡刻化的很好，结合其它资料，举几个事例：为民请命事迹说说什么是为民请命为民请命是以百姓苦忧为核心的工作思路，是以百姓性命幸福为已任，以国家的长远，以崇高的人格为目标的行政行为。1、上书释放囚犯“青苗法”实施后，穷苦的农民偿还不起政府依据“青苗法”借贷给的本今及利息，自然要被依法索债；再有就是拖欠国家各种税赋的“刁民”，没钱当然也要被关起来做苦役顶税了；逃避兵役的穷人交不起赎身的银子，自然也免不了沦为囚犯。苏东坡没有权力释放或减轻对这些囚犯的处罚，除了上书朝廷历数新法的弊端外，只好亲身视察监狱，并加派郎中为囚犯治病。2、苏轼治水北宋熙宁十年(1077)四月，苏轼调任徐州知州。同年秋，到徐州不足半年的苏轼，就遇到了百年不见的黄河决口。面对汹涌而至的滔滔洪水，他没有丝毫的退缩，亲自指挥民众筑堤护城，他“结庐城上”，亲荷畚箕，三过家门而不入。在他的率领下，军民万众一心、众志成城，终使全城人免为鱼鳖，百姓欢声雷动，朝廷颁赐重奖。徐州这座故黄河边上的古老城市，历史上遭遇洪灾达200余次，无数次城毁屋塌，居民遭受灭顶之灾，惟独他以太守的身份率军民抗洪于城下。 3、安置灾民在凤翔任通判，为安置流民，他不惧太守反对和朝中官员恶意中伤，私放官粮、租赁土地、修建新村。4、带兵抗击西夏苏轼是和平分子，但他有很高的军事才能，他喜欢与军人交往，做过兵部官员。有说当年高太后执政时，西夏大举进攻西北边境，苏轼决心用兵，禁止妄议边事，并与西北边将高永亨制定方略。一面命令环州太守固守城池，一面命令折可适插入敌后，拆毁路桥，填埋水井，袭其粮草，拖延时日;待西夏军撤退时再率轻骑火攻其粮草，截杀敌军。西夏攻打环州不下，偷袭庆州未果。又遭宋军多次袭扰，粮饷，水源不敷使用，已成疲兵。梁太后不得已下令撤兵。5、岭南教学 晚年虽被流放，但他仍为岭南发展用心思考。他考察过儋州的办学情况，在儋守张中的支持下，会同海南后学，捐钱作屋，名之曰“载酒堂”，作为文化传播的驿站，他热心培养后学，对岭南文化是一个大的促进。6、设置安乐坊宋元祐四年(1089)，杭州瘟疫流行，时任杭州知州的苏轼捐献私帑，与官家合办“安乐坊”于众安桥，是我国最早的民间救济医院。7、成立孤儿院在黄州任团练副使，为救治弃婴，他建立了世界上第一所孤儿院。这些故事涉及方方面面，总的来说，苏轼有一颗仁爱的心，一生可谓执政为民，不畏艰险。三、 为官境界更高于其文学境界苏轼晚年曾做过一首自嘲诗“身似已灰之木，心如不系之舟。问汝平身功业，黄州、惠州、儋州。诚然这是苏轼的自嘲，但是我们从中可以看出苏轼的坚强与旷达，他把自己的功业建立在其逆境之上，我们说文学境界是从笔端而出，而苏轼为官境界则是从实践磨砺而出，何其高尚！1、 大无畏的儒学勇士苏轼怀有辅当今皇帝为圣君的大志，有治国平天下之才的自信，这体现了他的儒家思想，然而，苏轼一生政治大多失意、仕途受挫、甚至生活落魄，空有满腹才学却报国无门。尽管如此，苏轼始终坚持自己的君子风范，以天下百姓为念，不顾个人安危，为国、为民谋福祉，他身处逆境时，仍时时挂记百姓的艰难，说自已再苦没有百姓苦。第二点的苏轼故事中充分证明了这一点，苏轼不愧为大英雄，一位大无畏的儒学勇士。苏轼并不以沦落人自居，而是积极地上书言事。勤政爱民，很多时候冒着风险为民请命，这正是苏轼的伟大之处。2、 仁政爱民的政治主张东坡自幼学习儒学,较早地确立了以儒学为主的治世思想,他继承了传统儒家学派“以人为本”的学说,将“致君尧舜”和“兼济天下”作为自己的入仕目标。苏轼一生始终坚持仁政爱民的治世理念,以爱民、重民、护民为使命,将为民谋福祉作为其施政的出发点。苏轼全面分析北宋的社会局势,提出了一系列利国利民,“革除旧弊”的改革主张,希望通过改革建立君、臣、民相亲的和谐社会。他曾对北宋王朝的腐败现状，写了策略、策别、策断等篇文章，提出“立法禁”、“抑侥幸”、“决壅蔽”、“教战守”等一系列富国强兵、改革弊政的主张。而在他考礼部进士的论文刑赏忠厚之至论中更是提出了“天下归仁”的理想：“以君子长者之道得天下，使天下相率而归于君子长者之道”，这种德治仁政的政治思想成了苏轼后来一生从政贯彻始终的基本指导思想。3、 真扎实干的领导（1）“奋厉有当世志”（苏子瞻墓志铭）的苏轼，忠君爱国恤民是他一生的主导思想，而且他对症下药，务求实效。苏轼始终关心国家、民族命运。苏轼是把政治理想随时付诸实践的实干家。（2）他每到一地，都有显著政绩。抗旱、抗涝、治蝗、抑盗、赈灾、济民、兴修水利，解决百姓饮水问题，几乎都是事必躬亲，务见实效。支撑苏轼高风亮节的底座，便是花岗岩一般的务实。（3）苏轼也是“忠而被谤，信而见疑”，差不多在贬谪迁徒中度过半生，但他没有“凄凄惨惨戚戚”，给人的感觉是他的生活充实而充满阳光，他的生命坚韧而优美。超然台记中写道：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐？”正是：“天涯何处无芳草”，切不可“多情却被无情恼”（蝶恋花）。“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”（惠祟春江晚景）“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”（惠州一绝）“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”（饮湖上初晴后雨）即使食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无泉，诗人依然以诗文自娱，或解易论经，充实着生活，润泽着生命。苏轼确实是一个热爱生活、善待生命的典范。与时俱进的今天，不论是谁，处在哪个阶层的人，都可以从苏氏的务实中汲取进步的营养。四、 现实意义苏轼一生的经历是仕途经历，所以说苏轼是官，而且是好官，莫以成败论英雄，苏轼为官之道才是理想之道。1、弘扬正气，播洒正能量为官者应当一身正气，堂堂正正，光明磊落，是一种见义勇为、一心为民的英雄品质，是一种始终装着百姓的公仆精神，是一种不曲道以媚时，一种心不动于利和精神境界。这些在苏轼身上都得到了充公体现。如果苏轼只是为了当官，也许人生会相对平静，但是苏轼就没有了正气，没有了魅力，没有了民心。所以说我们讲苏轼，是弘扬正气，播洒正能量。2、弘扬传统文化，歌颂古代圣贤“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在文化苦旅中写道。传统文化是智慧之光，启迪后人，我们传统文化注重人的价值，强调以民为本。苏轼是这一思想的践行者。苏轼文化的弘扬，就是弘扬优秀传统文化。歌颂古代圣贤，就是以圣贤为榜样，规范我们的行为，提高我们的素质。坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的,，注人的生活质量、发展潜能和幸福指数,最终实现人的全面发展。4、 坚定信仰，提高修养。这里要结合当今社会一部分年轻人缺乏精神追求，盲目享乐、妄自菲薄的现象说起。（富二代中李双江的儿子，李刚之子等等还有一些青年人自甘堕落，不思进取。）苏轼如果没有仁爱思想的