国学经典名句 6800字

精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 1 / 14 国学经典名句 6800 字 中国古代名著名言警句汇编 1. 有匪君子 ,如切如磋，如琢如磨。（诗经 ?卫风 ?淇奥） 君子的自我修养就像加工骨器 ,切了还要磋；就象加工玉器 ,琢了还得磨。 形容一个君子文采好、有修养 以攻玉。（诗经 ?小雅 ?鹤鸣） 有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。” 错 是磨刀石的意思 别的山上的石头可以拿手来当磨石 ,可以来雕琢我们的玉石。 现在比喻：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。 3. 子曰：岁寒，然后知松柏 之后凋也。 (论语子罕 ) 到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。 夫不可夺志也（论语 ?子罕） 一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改 变的。（三军： 12500 人为一军，三军包括大国所精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 2 / 14 有的军队。此处言其多。） 则有备，有备无患。（左传 ?襄公十一年） （就算）处在安逸的状态下也要考虑可能会出现的危险，想到了这种可能出现的状况，（心理上）就会所准备，有了准备就可以免除（将会出现的）隐患。 而不远。（左传 ?襄公二十五年） 文章没有文采，就不能流传很远 (说话没有文采，就传播不远。 )。 恶如崩。（国语 ?周语下） 顺随善良就像登山一样艰难，顺随恶行就像山崩一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容 易。 始者不必善终。（战国策 ?燕策） 善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果 子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（易经） 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 可译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 然后知困。（礼记 ?学记） 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 3 / 14 学 习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足） 11. 凡学之道，严师为难师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（礼记 ?学记） 求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。 寓意 :要尊师重道 ,重视学习。教师受到尊敬 ,然后学问才能受尊敬 ,学问受尊敬 ,才能使人重视学习 . 孤陋而寡闻。（礼记 ?学记） 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。 成器；人不学， 不知道。（礼记 ?学记） 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。以喻人不经过培养锻炼，不能成材。 治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（礼记 ?大学） 大意是修光明大道前必先修身 用法：致言欲成大事者时所用谏语 而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（礼记 ?曲礼上） 礼要有来有往，送礼不回礼，不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。 用法 :在礼节上该有往来 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 4 / 14 武之道也。（礼记 ?杂记下） 宽严相结 合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 预则废。（礼记 ?中庸） 任何事情 ,事前有准备就可以成功 ,没有准备就要失败 预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。 问之，慎思之，明辨之，笃行之。（礼记 ?中庸） 做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。 令而行；其身不正，虽令不从。（论语 ?子路） 当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来； 相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 必果。（论语 ?子路） 说了就一定守信用，做事一定办到。 信：守信用；果：果断，坚决。 言不顺；言不顺，则事不成。（论语 ?子路） 说话必须有信用 ,做事必须有结果 . 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语 ?为精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 5 / 14 政） 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听 得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 用法 :年龄层应该有哪种做人该达到的境界 知为不知，是知也。（论语 ?为政） 知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为 . 24 之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（论语 ?子罕） （对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。 25 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语 ?子罕） 聪明人不会迷惑，有仁德的人 不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 重而道远。（论语 ?泰伯） 有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。 不贤而内自省也。（论语 ?里仁） 见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 6 / 14 不知人也。（论语 ?学而） 不担心别人不了解自己 ,只担心自己不了解别人。（患：忧虑） 施于人。（论语 ?颜渊） 自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。 先利其器。（论 语 ?卫灵公） 做工的人想把活儿做好 ,必须首先使他的工具锋利。 31. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语 ?述而） 君子心胸开朗 ,思想上坦率洁净 ,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多 ,心理负担很重 ,就常忧虑、担心 ,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定 ,站不稳的样子 者犹可追。（论语 ?微子） 觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救 者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（论语 ?雍也） 智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的 人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。 之者不如乐之者。（论语 ?雍也） 学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。 胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语 ?雍也） 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 7 / 14 质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为 君子 知者明。（老子三十三章） 能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明 胜者强。（老子三十三章） 能战胜别人 的叫做有力，能克制自己的人才算刚强 巧若拙，大辩若讷。（老子四十五章） 最正直的人外表反似委曲随和 ,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙 ,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒 兮祸之所伏。（老子五十八章） 祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果 40. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土； 千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。说明万事起于忽微，量变引起质变！说明要成就大的事业，必须从小事做起。（任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。） 食足则知荣辱。（管子 ?牧民） 粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 8 / 14 知道荣誉和耻辱。 礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（孟子 ?离娄下） 仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。 则兼济天下。 （孟子 ?尽心上） 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样 用法：用在心态上 人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（庄子 ?山水） 君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。淡以亲：指淡泊但心地亲近。 甘以绝：指小人之交囡过于甜蜜因而往往断绝。 群子之交，朋友这间有个适当的距离，但心灵相印，紧密地贴在一起，小人之交，常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通 知也无涯。（庄子 ?养生主 ） 人生是有限的，但知识是无限的。 枢不蠹，动也。（吕氏春秋 ?季春纪 ?尽数） 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 自成蹊。（司马迁史记 ?李将军列传） 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 9 / 14 桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。 有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁史记 ?淮阴侯列传） 不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。 49“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之。（史记孔子世家） “高山仰止，景行行止”出自诗经， 高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。这里司马迁用来赞美孔子，可以理解为：孔子的德行高洁，令人景仰，孔子的行为光明正大，应该作为行动的准则。我虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。 如退而结网。（汉书 ?董仲舒传） 站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网 51. 夫君子之行， 静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。（诸葛亮诫子书） 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 10 / 14 就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。 以善小而不为。（三国志 ?蜀书） 不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。 义相与析。（陶渊明移居） 见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。 海则意溢于海。（刘勰文心雕龙 ?神思） 观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。 千剑而后识器。（刘勰文心雕龙 ?知音） 要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。 成于思毁于随。（韩愈进学解） 学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。 57、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（后汉书黄琼传） 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 11 / 14 高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情况往往很难与之相称。 阳春：古代一种艺术性较高、难度较大的歌曲。 和：唱和。盛名：很高的名声。副：符合。 志无以成学。（诸葛亮诫子书） 不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业 思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（明朱柏庐治家格言） 一碗粥饭，当想来之 不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费 . 下问者自满。 林逋省心录 知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。 学也。 宋杨万里 学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。 倦在于固志。 晋葛洪 学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。 不学同；知而不能行，与不知同。 黄睎 学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理 却不能运用，这仍等于没有学到道理。 日难再晨。 晋陶渊明 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 12 / 14 美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！ 行近乎仁，知耻近乎勇。 中庸 勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 非经过不知难。 陆游的励志对联 知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难 人勤学早成材。 省世格言 飞得慢的鸟儿提早起飞就 会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 于国者恶之。 晏子春秋 对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。 有反哺之义。 增广贤文 羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。 不善如探汤。 论语 见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的 。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 13 / 14 成人之恶。小人反是。 论语 君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“