中秋佳节四班杨丽雯.ppt

卷首语 3 中秋节的简介 4 中秋祭月 5 文人赏月 6 民间拜月 7 月饼 8 嫦娥 9 玉兔 10 桂树 11 红灯笼 12 结束语 13 中秋，是个温馨的日子；中秋，是个合家团聚、其乐融融的 日子； 中秋，是一个令多少人感怀落泪的日子；中秋，是个令人思 念家乡的日子 这个中秋，让我们一起“举杯邀明月，对影成三人”；这个 中秋，让我们一起“高楼当此夜，叹息未应闲 ”这个中 秋，我们一起过！ 卷首语 返回 中秋节，中国传统节日，为每年农历八月十五。八 月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季 之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八 月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满 圆，象征团圆，又称为团圆节。 返回 中秋祭月 在我国是一种十分古老的习俗。 据史书记载，早在周朝，古代帝王就 有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、 冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为 日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东 南西北四个方向。北京的月坛就是明 清皇帝祭月的地方。礼记记载： “天子春朝日，秋夕月。朝日之朝， 夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的 正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为 宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的 发展，也逐渐影响到民间。 返回 文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的 祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏 月活动约始魏晋时期，但未成习。到 了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行， 许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。 待到宋时，形成了以赏月活动为中心 的中秋民俗节日，正式定为中秋节。 与唐人不同，宋人赏月更多的是感物 伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态， 即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不 住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋 还有另外一种形态，即中秋是世俗欢 愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒 ，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月 ，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（ 东京梦华录）。宋代的中秋夜是不 眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人， 达旦不绝。 返回 民间拜月 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入 宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽 出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少 女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节 日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传 统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗 的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月 寄情。 在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上 月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不 能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向 ，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的 人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切 多也不能切少，大小要一样。 返回 中秋节吃月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖 张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹 带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十、十传百，如约 于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜 利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末， 许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月 饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐 达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太 祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息 的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。 月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥 靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗。 当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出 圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 南宋吴自牧的梦梁录一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月 饼的描述，是明代的西湖游览志会才有记载：“八月十五日谓之中秋，民 间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且 制作越来越精细。 返回 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。 嫦娥 返回 中秋月 唐白居 易 万里清光不可思， 添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍? 何处庭前新别离? 失宠故姬归院夜， 没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断， 玉兔银蟾远不知 。 返回 古绝句 汉无名氏 南山一桂树， 上有双鸳鸯。 千年长交颈， 欢爱不相