2011高考语文复习文言文言断句.ppt

文言文断句 掌握规律，灵活运用，才能无往而不胜 兴华中学 杨明鲜 1、下雨天留客天留我不留 下雨天，留客天，留我不？留！ 下雨，天留客；天留我不留！ 一、断句趣谈 2、漆黑头发全无麻子脚不大周正 漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正 。 漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正 。 3、教授讓學生標點 女人如果沒有了男人就恐慌了 所有的女生的答案是： 所有的男生的答案卻是： 女人如果沒有了，男人就恐慌了！ 女人如果沒有了男人，就恐慌了！ 可见 语境十分重要 文言断句习惯上称为句读 实质是语句的完整性 句读之不知，惑之不解。小学而大遗， 吾未见其明也。 二、文言断句概念 例6 2004北京卷 1 将下面文言文中画 线的部分用斜线断句。（5分） 近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆 吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏 马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富 良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何 遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战 近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福 之为祸祸之为福化不可极深不可测也 北京特点 用断句代替文句翻译 马 无 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之 其 马 将 胡 骏 马 而 归 人 皆 贺 之 家 富 良 马 其 子 好 骑 堕 而 折 其 髀 丁 壮 者 引 弦 而 战 近 塞 之 人 死 者 十 九 故 福 之 为 祸 祸 之 为 福 化 不 可 极 深 不 可 测 也 主语转换 主语转换 主语转换承前省略 主语转换 主语转换，整句 主语转换，整句 主语转换 三、文言文断句方法 1、通读全文，把握大意。 2、先易后难，攻破难点。 3、寻找标志，辅助断句。 韩非子外储说左下 哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎曰夔 人也何故一足彼其无他异而独通于声尧 曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一 足非一足也 断句的基础理解 夔 一 足 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？ ”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他 异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。 使为乐正。故君子曰：夔有一，足 ，非一足也。” 感悟：凡事没弄清原委，没有理解，就会笑话 百出。 找出文中反复出现的 名词或 代词，一般就可以确定停顿的位 置。需要注意的是，文言文中，人 名第一次出现时往往用全称，以后 再出现就只提名不提姓了。 理解基础上 技巧方法 1、找名词（或代词），定句读。 例如： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻 大可小小不可大也目小可大大不可 小也举事亦然为其后可复者也则事 寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本 可断开。 例如： 刻削之道：鼻莫如大，目莫 如小。鼻大可小，小不可大也； 目小可大，大不可小也。举事亦 然，为其后可复者也，则事寡败 矣。 （） “夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语 词和表敬副词，经常出现在句首； （）“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经 常出现在句尾； （）“以、于、为、而、则”等连词经常出现 在句中。 （）关联词. 成套运用：既不可亦不可、非不、如 则、如何、奈何、何为、何焉 为、得无乎（耶）； 用于句首：遂、于是、至于、若、由是、故、然、 是故、是以、而。 。 2 2、找虚词，定句读找虚词，定句读 例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川 草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而 无不在也夫夷以近则游者众险以远则至 者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险 远而人之所罕至焉故非有志者不能至也 。 （王安石游褒禅山记） 例如： 于是余有叹焉。古人之观于天地、 山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 以其求思之深而无不在也。夫夷以近， 则游者众；险以远，则至者少。而世之 奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。 （王安石游褒禅山记） 例1天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为 则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难 者易矣不学则易者亦难矣 例1天下事有难易乎为之则难者亦易矣不 为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难 者易矣不学则易者亦难矣 虎豹之为害也则焚山不顾野人之菽粟蛟蜃之为 害也则绝流不顾渔人之钓网其所全者大而所去 者小也（罗隐辨害） 虎豹之为害也则焚山不顾野人（农民） 之菽（豆类）粟蛟蜃之为害也则绝流 不顾渔人之钓网其所全者大而所去（损 失）者小也。 排比、对偶、对称是文言文常见的修 辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言 文的一大特点。 3 3、看句式，定句读、看句式，定句读 昔有愚人昔有愚人至于他家至于他家主人与食主人与食嫌淡无味嫌淡无味主主 人闻已人闻已更为益盐更为益盐既得盐美既得盐美便自念言便自念言所以所以 美者美者缘有盐故缘有盐故少有尚尔少有尚尔况复多也况复多也愚人无愚人无 智智便空食盐便空食盐食已口爽食已口爽返为其患返为其患 （句式工 整，均为四字句） 昔有愚人至于他家主人与食嫌淡无味主人昔有愚人至于他家主人与食嫌淡无味主人 闻已更为益盐既得盐美便自念言所以美者闻已更为益盐既得盐美便自念言所以美者 缘有盐故少有尚尔况复多也愚人无智便空缘有盐故少有尚尔况复多也愚人无智便空 食盐食已口爽返为其患（食盐食已口爽返为其患（百喻经百喻经 臧孙行猛政 臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子 产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略 者不问其短有厚德者不非小疵家给人 足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流 涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱 ，死也可悲 ！” 独不闻子产之相郑乎？推贤举能， 抑恶扬善；有大略者不问其短，有 厚德者不非小疵；家给人足，囹圄 空虚。 难道没有听说过子产作郑国相的事吗 ？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人 ，对有很高道德修养的人，不责备他的小 毛病。压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋 略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行 的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人 人充足，监狱却空闲了起来。 4、找顶真，定句读 顶真是句子前后相承，前一句作宾 语的词，在后一句中又作了主语。 例如： “秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦 王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁 。” “秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王 ，秦王大喜，传以示美人及左右，左右 皆呼万岁。” 5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分 总的形式，我们自然可以据此进行 断句。例如： 故知胜有五知可以战与不可以 战者胜识众寡之用者胜上下同欲者 胜以虞待不虞者胜将能而君不御者 胜。 老而无妻曰鳏老而无夫曰 寡老而无子曰独幼而无父曰 孤此四者天下之穷而无告者 也。 再如： 在断句过程中，如果抓住了总 分关系，问题也就迎刃而解了。 6、依对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰 ”“云”为标志，两人对话，一 般在第一次问答出现人名，以后 就只用“曰”，而把主语省略。 遇到对话，可以根据上下文判断 对话双方. 上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将 能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不 过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上 笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵 而善将将此乃信之所以为陛下禽也 上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将 能不各有差上问曰如我能将几何 信曰陛下不过能将十万上曰于君何 如曰臣多多益善耳上笑曰多多益 善何为为我禽信曰陛下不能将兵 而善将将此乃信之所以为陛下禽也。 衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些 检查。那么，如何衡量断句的正 确与否呢？下面两条方法可供参 考。 （1）断句后，意思是否讲得通。 例如师说中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾 ，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿 的“也”误为现代汉语中得副词“ 也”了。错断之后，“也固先乎吾 ”如果还勉强说的过去的话，“也 亦先乎吾”就根本讲不通了 又如，察今在“刻舟求剑”故事 后有一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”，还 可以理解，但后面的“法为其国 与此同”又该如何理解呢？ （2）断句后，内容是否合理。 师说最后一段断句正误： “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习 之。 ”如果断为“李氏子蟠，年十七，好古文六艺经 传，皆通习之。” 意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为 韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉所有的散 文，“六艺经传”只是古文中的一部分，如果 仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。 断句训练一 湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰 宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘 被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易 交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不能忘 糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣 湖阳公主新寡/帝与共论朝臣/微观其意/ 主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且图 之/后弘被引见/帝令主坐屏风后/因谓弘曰/ 谚言/贵易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣闻/贫贱 之交不能忘/糟糠之妻不下堂/帝顾谓主曰/事 不谐矣 4:齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公 曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？” 对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若， 可乎？”对曰：“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆 曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 答案：（2分）今谓天高，无少长愚智皆知高，高几 何？皆曰不知也，是以知仲尼之贤而不知其奚若。 (共有四处应该停顿的地方，断对23处给1分， 4处都对给2分) 断句训练二 庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁 而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不 材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人 喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一 不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问 于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今 主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将 处乎材与不材之间（庄子山木）（注 ：这里的“雁“是“鹅“） 断句训练三 参考答案 庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木 者止其旁，而不取也。问其故，曰：“无所 可用。”庄子曰：“此木以不材