道德及其变化发展.ppt

（2018版） 第三节：遵守公民道德准则 第四节：向上向善、知行合一 第一章：人生的青春之问 本章内容本章内容 第二节：吸收借鉴优秀道德成果 第一节：道德及其变化发展 第一节：道德及其变化发展第一节：道德及其变化发展 看到这组图片，你有何感想？ 彭宇事件 2006年11月20日早晨，南京市一位老太在一公交站台等 83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8 级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙 彭宇。老太告到法院索赔13万多元。 彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老 太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车 ，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿， 另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地 说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下 来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自 己是“肇事者”。 法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当 事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给 付受害人损失的40%，共45876.6元。 老汉跌倒称不赖你，被路人扶起， 送医院后立马改口说被撞！ 见到90多岁的老人在公交站牌旁摔倒，骑着电动车路过的 刘女士便赶紧下车扶起了老人。为了不让自己成为翻版的“彭 宇”，刘女士在扶起老人的时候，请周围的几位路人为自己作 证。“姑娘，我不会赖你的，你是好人，”被扶起后，老人对 刘女士很是感恩。然而，当老人被送到医院后，却改了口，称 是刘女士撞了他。幸亏有目击者愿意为刘女士作证 遭遇了这次的事情后，刘女士以后是否还会再继续帮助他 人？在接受电视台采访时，刘女士表示，以后遇到类似的事情 ，“我是绝不会再做了。” 对此，记者也采访了一些市民对此事的看法。市民杨女士 表示：“社会的信任度已经大打折扣，以后再有老人摔了，谁 还敢去扶？”市民周先生认为，至于见到摔倒老人还扶不扶， 得看情形。 看到这组报道，你有何感想？ 佛山两岁女童两次遭车碾压 年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车 两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。 让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十 几个路人，竟然对此不闻不问。 最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到 她的妈妈。 虽然小悦悦被送进了广州军区总医院，但因伤势过 重，医治无效而不幸离世。 而每当提到这样一些人的名字时， 你又有何感想？ n雷 锋为人民服务的丰碑； n张思德全心全意为人民服务的典范； n焦裕禄县委书记的好榜样； n孔繁森领导干部的楷模； n郑培民权为民用利为民谋； n李素丽为人民服务没有终点站 ； n徐 虎向党和人民交一份满意答卷； 德国著名的哲学家、伦理思想家康德说： “道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它 总是伴随着巨大的牺牲。” 结 论 良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必 须具备的基本素质！ 培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的 基本任务之一。 社会发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚 ！ 寓 言 有位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课 ，课的主题是：“如何除去周围长满的杂草？” 弟子纷纷给出各种答案：有的说用铲子铲；有的说用火烧 ；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根 哲学家站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除 去一片杂草，没有除掉的，一年后再来。” 一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生 ，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。 弟子们坐在谷子地边等哲学家的到来，可他始终没有来。 后来，哲学家去世了。弟子们在整理他的遗著时，在书的 最后补了一章：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，就 是在上面种上庄稼。” 这则寓言给我们的启迪是什么呢？ 要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂！ 作为子女该如何尽孝？ 2006年6月15日青年报以为父治病俩“孝子” 夜盗老板为题报道：来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到 18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病 ，两人夜晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现 金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被检察院以盗 窃罪提起公诉。 讨论：如何看待两兄弟的做法？ 兄弟俩的行为看似为孝，实则不孝，是对家庭、对 社会不负责任的表现。 如果以犯罪的方式，去尽所谓的“孝道”，不仅亵 渎了“孝”的崇高和美好，还将要受到法律的制裁，这 也是每个爱子的父母所不愿意看到的。 1.道德是什么？ 有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。 苏格拉底问这位青年：“人人都说要做有道德的人，你能 不能告诉我什么是道德呢？” 那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是 大家都公认的道德行为。” 苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在 和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总 是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？ ” 那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的， 但欺骗自己人就是不道德的了。” 苏格拉底接着问：“在我军和敌人作战时，我军被包围 了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围 ，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到。结果士气大振，突围 成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？” 那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一 种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。” 苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种 情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲 就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，你吃了药病就 好了。你说这种欺骗是不道德的吗？” 那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。” 苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的， 那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了 ，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那 么您能不能告诉我什么才是道德呢？” 苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。” 苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有不同的含义， 不存在任何一成不变的道德概念。 1.道德是什么？ 2.道德的起源： 趣谈“道德的起源”： 1.道德是什么？ 人们毫无疑问的会将它与善良、美丽、正义、光荣等联 系起来，和法律一样，也作为调整社会关系的一种方式，通 过社会风俗、人们的内心信念来实行。 道德：是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统 习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。 道德很“大”又很“小”： 说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社 会文明，构筑着一个国家、一个民族持续发展的基础。 说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行 中，真切地影响着我们的生活质量。 2 笼中有十猴，顶上挂着香蕉 2.道德的起源： 1 挨了几次打后，那个新猴子不敢尝试了 2 2.道德的起源： 然后再把一只老猴子换成新的 它见到香蕉同样伸手去拿，也同样多次挨打后，那个新猴子也不敢尝试了 1 2.道德的起源： 2 到了最后，大家都知道香蕉是不能碰的 2.道德的起源： 2.道德的起源： “天意神启论”： 把道德起源归于上天的命令或者神的旨意，试图以人之外 的某种所谓客观意志来说明道德的起源。 “先天人性论”： 把道德的起源或者归结为与生俱来的善性，或者归结为先 天存在的良心、理念或精神。 三字经：“人之初，性本善，性相近，习相远。” “情感欲望论”： 认为道德起源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望 而形成的行为要求。 “动物本能论”： 认为道德是动物本能的延续，进而把动物基于本能的活动 与人类有目的、有意识的活动画上等号。 马克思主道德观： 2.道德的起源： 马克思主义道德观： A，劳动是道德起源的首要前提。 劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系 ，也创造了道德。 劳动是道德起源的第一个历史前提。 B，社会关系是道德赖以产生的客观条件。 在社会中，个人利益、他人利益和社会利益的冲突，产 生了调节各种关系特别是利益关系的需要，从而促进了道德 的进步和发展。 C，人的自我意识是道德产生的主观条件。 要培养人们的羞耻心、荣辱心等。 意识是道德产生的思想认识前提。 一个人如果没有了善恶标准，也就没有了道德意识。 如果一个学生没了自尊心、羞耻心，就不可能教育好。 2.道德的起源： 3.道德的本质：阶级性。 不同阶级具有不同的道德，但统治阶级的道德起主导作用 。 道德是反映社会经济关系的特殊意识形态。 因为道德由经济基础决定。（财大气粗） 道德是社会利益关系的特殊 调节方式。 经济关系的变化必然引起道 德的变化。 道德是一种实践精神。 强调道德的“做”，反对“ 光说不做”。 道德是一种以指导人的行为 为目的、以形成人的正确的行为 方式为内容的精神，在本质上是 知行合一。 思考与讨论 1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭 投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。要求市民 用完后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一 个月以后，这家公司清点发现，全市岗亭回收的雨伞仅有6把 。 1996年，瑞士伯尼尔市政府为了方便市民，在大街上投放 了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，要 求骑到目的地就地摆放。一年后，市政府重新清点自行车，发 现800辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 问题：上面的例子能否说明伯尔尼市民比广州市民的道 德素质要高？两城市市民道德行为差异的根本原因是什么？ 不能。经济差异。 讨论：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后， 人们的道德水平反而高？今天经济发展了，人们的道德水平 反而下降了？ 延安精神 提 示 延安时代的道德是战时状态的非常态表现。人员的绝 对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实等，是延安时代的 特殊社会背景。 与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？ -注意道德现象与道德本质的差异。 注意： 经济决定道德是从本质意义而言。 经济发展与道德发展具有不同步性。 不同的阶级或人群有不同的道德。占统治地位的道 德是统治阶级的道德，其他阶级的道德则处于从属地位 。 5.道德的特点：P129 历史性。 不同的社会历史时期有不同的道德：原始社会道德、 奴隶社会道德、封建社会道德、资本主义道德、社会主义 道德。 阶级性。 道德总是反映统治阶级的意志。 民族性。 不同的民族有不同的道德。 时代性。 道德会随着时代的发展而变化。 6.道德的功能： 认识功能。（“知”,明辨是非） 认识到善与恶、荣与辱、美与丑等。 规范功能。（“行”，引导功能） 为人们的行为提供指南。 视频：敬畏规则 敬畏规则 道德的规范作用 美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、 政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化以及国际事务中的 政治、军事、文化、经济较量。 美国是用什么将这个杂乱的人群凝聚在一起的呢？是爱国 主义。加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律 和主要实现方式。 爱国主义教育在美国起到了“社会水泥”和“思想旗帜” 的作用，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美利坚民族 意识”。 6.道德的功能： 4万“巨款”的10年折磨 1996年夏天的一个夜晚，出租车司机苏大友发现车后座上 有个布包，打开一看，里面是一大堆钱，数了数，整整4万元 ！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想到没有工作又患重症肝 硬化的妻子，他想据为己有但又很害怕，就把钱藏了起来。 妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋 友都借遍了，他们也没敢动一分捡来的钱。 10年间，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨，意外之 财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。苏大 友原来开朗活泼，此后却变得沉默了，妻子的病情也日益严重 。 2006年，他们将钱交给了警察，并通过警察将钱还给失主 。 苏大友说：我们作了一件错事，不能一错再错了。毕天淑 说：我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，不 敢跟亲戚讲，压力太大。 问题：苏大友夫妻的压力来自什么？ 6.道德的功能： 调节功能。（“纠”，改正功能） 道德调节和其他社会调节手段（法律、纪律）密切配 合，共同发挥调节效用。 6.道德的功能： 6.道德的功能： 7.道德的作用： 道德为经济基础的形成、巩固和发展服务。 经济基础决定道德，反过来，道德为经济基础服务 。 大哥呢？ 道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。 道德是人的核心竞争力。 学校教育目标：德智体美劳“五育并举，德育为首 ”。 大哥呢？ 7.道德的作用： 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定 。 7.道德的作用： 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推 动人的全面发展的内在动力。 1 7.道德的作用： 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。 统治阶级利用道德实现对被统治阶级的统治。 封建道德思想 “三从四德” “三纲五常” 2 1 1 1 7.道德的作用： 8.在道德作用问题上，反对两种极端看法： “道德万能论”：片面夸大道德的作用，认为道德决定一 切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社会问题都 可迎刃而解。像：封建社会的“举孝廉”。 “文革”中的推荐“贫下中农”上大学。 “仓廪实而知礼节。” 错误：颠倒了社会存在和社会意识、经济基础同上层建筑 之间的决定与被决定的关系，否定了物质资料的生产方式在社 会发展中的决定作用。 “道德无用论”：否认道德的作用，或者通过非道德因素 的作用来否定道德的积极作用，或者通过强调道德的消极因素 来否定道德的积极作用。 错误：忽视了道德作为上层建筑的重要组成部分，一方面 由经济基础所决定，另一方面对经济基础和生产力发展有一定 的反作用。片面强调其消极作用，或从根本上忽视其积极方面 的存