《〈宽容〉序言》教学设计.doc

宽容序言教学设计安徽省野寨中学 余小菲一、 教学目标：（一） 知识与能力：引导学生理解和掌握寓言故事以形象说理的特点，培养学生学会通过理解语言的语境义来解构文章的基本能力；（二） 过程与方法：引导学生以合作讨论的方式品读鉴赏文学作品；（三） 情感与价值观：引导学生体会课文深刻的思想内涵，学会宽容异见，尊重不同的价值观念。二、 重难点：本文采用了隐喻象征的写法，如何从整体上解读文本，是本文阅读的关键所在。三、 有关资料：（一） 关于作者：亨德里克房龙，荷裔美国人。房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹，家庭虽然很富有，但是父亲不关心孩子。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深，一贯反对愚昧和偏执，并且对劳动人民深为同情。房龙从1903年后在美国、德国求学，获得博士学位。房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师、编辑、记者，在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。1913年起他开始写书，到1921年写出人类的故事，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。他善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作。从二十世纪二十年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。他的著述包括人的解放（即宽容）人类的故事、文明的开端、奇迹与人、圣经的故事、发明的故事、人类的家园、伦勃朗的人生苦旅等，选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知与偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人所皆知的常识。（二） 关于宽容：这是一本通俗历史著作，是荷裔美国人房龙继人类的故事之后的又一力作，初版于1925年，当时备受青年读者喜爱。全书分30个章节，从第一章无知的暴虐到末章最后一百年，作者向我们介绍了苏格拉底、蒙田、伏尔泰等众多的思想家给他们的生活和时代，综述了人类社会思想发展过程中遇到的种种挫折与斗争，读来促人深思，也振奋人心。 全书涉及的时间跨度极大，从史前时代一直到20世纪，探讨对象也是从原始野蛮人道20世纪的文明人。每章都有小标题，独立成篇，而又按人类思想的发展进程来叙述。你可以从头读来，也可以从任何一章起读，而毫无割裂之感。房龙在这里叙述人类思想发展的历史，畅言思想的自由，主张对异己的宽容，谴责反动分子镇压新思想。全书娓娓道来，深入浅出，平易近人。作者用饱蘸感情的笔尽量客观公正地向我们介绍了那些时代、那些人物，使我们随着作者与这些思想家作精神上的一次次交流。四、 课文内容分析：（一） 文中几个主要形象的象征意义：1、 无知山谷：房龙创造的“无知山谷”，没有年代，也不知在何地。这种时空的不确定性，使它具有了一种超然的普遍性和象征性。村民们依靠千年的律法和古书以及一代代人的经验积累，来建立他们的社会规则和生活理念，多少年来，没有人敢打破这种超稳定的秩序，也不知山谷之外有更广阔、更精彩的世界。但它的内部总有一天会产生“叛逆者”来打破陈腐的社会秩序；它也禁不起任何灾害的袭击，灾害一来，就会土崩瓦解。请不要以为这是消逝了的历史遗迹，它只是作者的一个象征，象征一种封闭、落后、专制的生存环境，这样的环境其实到处都有。它可能是一个单位和村庄，也可能是一个地区和国家。落后的地方有，发达的地方也会有。2、 守旧老人：“守旧老人”是“无知山谷”事实上的统治者、立法者、执行者。他们不是一两个人，而是一群人，组成一个统治集团。他们成天“对着一本神秘莫测的古书苦思冥想”，并将其奉为“圣经”、当作律法，而解释权、执法权牢牢掌握在他们的手中。他们教导村民要乐天知命，不要对外面世界有任何想像和幻想。他们对试图走出山谷的青年人毫不留情地进行法律制裁，极力维护着“无知山谷”的古老秩序。他们是最专横、最“不宽容”的一伙老人，绝不容忍年轻人有冒险行为，甚至不允许你有思想自由。3、 漫游者（或先驱者）：他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。总体说来，他具有以下三个基本特征：具有怀疑和批判精神；勇敢探索，坚忍不拨，不惧任何艰难险阻；具有“仁爱”思想，“己欲达而达人”，一定要将村民们带出无知的山谷；不怕牺牲，勇于献身。就其核心性格而言，应该是“仁爱”，正所谓仁者无惧。4、 村民：“村民们”的形象具有两面性。在守旧老人的严酷统治下，他们麻木无知，自满自足，享受着所谓的“天伦之乐”。他们窃窃议论着“那些敢于提出问题的男男女女”，坚定地站在守旧老人的一边，凶狠地惩罚他们同类中的“先驱者”。但面对家园被毁、饿殍遍野，他们冲破老人们的阻挠，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。当他们踏着“先驱者”的足迹，找到新的家园后，他们改变了对先驱者的看法，追悼先驱、继承遗志，开创着新的生活。这又表现了他们真诚、革命的一面。就课文而言，他们应该是广大人民的象征，他们的两面就是：一方面顺从迷信旧的权威，一方面又能在最关键的时候站出来走向革命。而主宰他们的就是“恐惧”，在社会矛盾比较缓和的时期，他们的恐惧来自于可能被排挤出群体之外；而在社会矛盾比较尖锐的时期，他们的恐惧主要来自于对生存的忧患。5、 新牧场（或新世界）：和无知山谷相对而言，代表着新思想、新观念、新制度，也是人类自由开放的一种隐喻。（二） 关于本文的主题：首先我们要把握的是本文所针对的对象，究竟是对先驱者的歌颂，还是对专制者的批判，抑或是对全体社会和公众的规劝？从宽容一书的主题来看，应是第三个。其次我们要把握“宽容”的对象是什么，还是要从宽容一书来解读，它是一本关于人类思想史的通俗读物，那么，宽容就应该是针对新的或不同的思想观念与文化而言的，而并不是指不同的人的个性和生活方式；再次，“宽容”一词在文中的具体内涵是什么，也应该从宽容一书来看，那就是：“一定的社会和人们容许别人有思想和探索的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。”宽容作为一个政治词汇,当然首先是指官方的宽容。但是,公众和个人的宽容是官方宽容的社会基础，很难想象由宽容的个人所组成的宽容的大众会产生或容忍一个不宽容的官方。（三） 关于本文的写作特点：将生动浪漫的形象思维和缜密深邃的抽象思维有机结合。采用寓言故事的方式说理，有以下几个好处：生动形象，深入浅出，含蓄隽永。（四） 关于课文中的疑难语句：1、 知识小溪“发源于昔日的荒山，消失于未来的沼泽”：首先我们要理解这里的“小溪”并非自然界的小河，而是一种隐喻，指的是文化思想方面的精神源泉；“荒山”隐喻原始社会，而沼泽则暗示它们最终会将人们引入泥潭。2、 “他们向儿孙叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着从远方捎来的漂亮石子。”：这句话说明求新求变正是人类的天性，正是这种天性鼓励着他们成年后不安于旧传统旧思想旧观念旧制度的束缚，有翻越“岩石高墙”（突破旧规则）的勇气。3、 “谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。”“恐惧总是陪伴着人们，谁要是得不到果园中应得的份额，那又该怎么办？”这两句其实解释了旧的东西之所以难以改变的原因：在一个稳定的社会系统里，谁要是破坏规则，谁就会遭到排斥。因此多数人尽管“低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女”，可是由于自私和胆怯而不敢越雷池一步。“这些男男女女后来走了，再也没有回来。”则应该有两个原因：一是没有找到通向新世界的路；一是由于自私或缺乏爱心，不愿意回来带领人民走出困境。这正可以反衬文中主人公的崇高精神境界。4、 “另一些人曾试图攀登那挡住太阳的岩石高墙。”：“太阳”在这里隐喻光明和真理；“岩石高墙”隐喻难以逾越牢不可破的禁忌或规则。5、 “人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。”第一是到底谁杀死了漫游者？应该解读为一种“群体无意识”，共同地扼杀了新思想新观念。第二是为什么要用“沉重的石块”来杀？一方面隐喻旧思想旧观念的落后与野蛮，一方面也增加了漫游者之死的悲剧美。6、 “没过多久，发生了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因为干渴而死去，庄稼在田野里枯萎，无知山谷里饿殍遍野。”这是一场自然灾害吗？显然不是，因为如果这里所指正的是自然灾害，那么先驱者探得的新牧场也就是真的自然界的牧场了，则无知山谷也就是一个具体的地理概念了，那么本文的象征意义何在呢？所以对这一场灾害，我们还是要从其象征意义入手来理解：封闭的系统，没有调节自身内在矛盾的能力，不能激活自身的活力，最终只能在生存的绝境中，走向自身的崩溃。重大的社会转型期，并非都是由于遭受天灾，比如我国在清朝后期的社会矛盾空前尖锐复杂，人们开始寻找新的道路，就并不是由于自然灾害；西方十五世纪开始的社会转型亦是如此。五、 教学设想：（一） 教学时间：一课时。（二） 课型设计：自读讨论课。（三） 教学过程：“三读三思一畅谈”。1、 导入新课：1600年，布鲁诺因为坚持“日心说”而被烧死在罗马的百花广场；1898年，谭嗣同因为参与“百日维新”，高歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”从容就义。人类文明能够发展到今天，从来就不是一帆风顺，而是由无数仁人志士以他们的鲜血引领我们前行。是的，千百年来，真理与无知的较量从未停止过，每一次的进步都有生命与血的代价，而每个时代都有甘愿为真理英勇献身的人。美国作家亨德里克房龙于1925年出版的宽容一书，以生动活泼的文笔，缕述人类思想发展历史，倡言思想解放，主张宽容异见。被译成多种文字，在全世界产生了广泛而深远的影响。今天，我们一起来学习这本书的序言部分。2、 一读：默读全文，思考本文讲述了一个什么样的故事。总结：在一个被岩石高墙围住的无知山谷里，生活着一群村民，他们都规规矩矩地听从守旧老人约束，不敢走出这个山谷。可是总有些人企图走出这个地方，结果要么被处死；要么也一去不复返。可是有一天夜里，一个年青的漫游者精疲力竭地从外面回来了，告诉人们外面有更精彩的世界，这违背了山谷的律法，于是被众人处死。可是后来，山谷里发生了灾害，人们没法再在山谷里生存，终于爆发了叛乱，沿着那位年青人用生命开辟的道路，找到了新世界，从此过上了幸福生活。3、 二读：品读主要段落，思考本文主要形象的象征意义，总结本文主题。总结：（1）无知山谷：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。就的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。 （2）守旧老人：是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是无知山谷里权威与权力的象征。 （3）村民：一方面顺从迷信旧的权威，一方面又能在最关键的时候站出来反抗强权走向革命。（4）漫游者：旧思想旧观念旧制度的批判者，新思想新观念新制度的探索者。为真理勇敢献身，富有仁爱精神。正所谓勇者无畏，仁者无惧。（5）新牧场：和无知山谷相对而言，代表着新思想、新观念、新制度，也是人类自由开放的一种隐喻。当然，我们要认识到，这也是相对而言的，也许随着历史的进步，它又会变成另一座“无知山谷”。（6）宽容：主张“一定的社会和人们容许别人有思想和探索的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。”4、三读：研读全文，思考本文为什么不采用抽象说理的方式，而要说一个故事？总结：寓言是“用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理可教训的文学作品，常有讽刺或规劝的性质”。本文用寓言故事说理的好处是：化抽象为具体，生动形象；化深奥为浅显，深入浅出；“形象大于思想”，含蓄隽永，启人遥想。正如论者评价庄子那样：将生动浪漫的形象思维和严密深邃的抽象思维有机地结合起来。5、拓展发挥：文章结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”试结合自己的历史知识，谈一谈在我们人类的历史进程和社会现实中，发生了哪些这样的事；再说说怎么样才能使这样的事不再发生。总结：惨重的代价告诉人们，不管是一个人、还是一个社会，都要宽容不同的思想行为、乃至异端邪说，只有这样，才能避免走向封闭、僵化、死亡，找到更开阔的新生之路。