当代大学生公共意识培养研究论.docx

中文摘要 随着我国现代化进程所带来的社会剧变，公共生活领域正以前所未有的速度扩展，公共领域和公共生活的拓展使得人们也越来越关注公共意识的呈现。在市场化进程不断加快的当代中国，各种不文明现象体现出我国公民公共意识的缺失，提高公民公共意识已成为现代化建设迫切需要解决的问题。大学生是公共生活领域的重要群体，对大学生进行公共意识的培养，于其自身素质的提高和我国公民社会的建设都有着重要的现实意义。 本文首先从历史的角度出发，对中西方“公”“私”的历史发展做了解读，具体描述了其涵义的发展过程。在此基础上，尝试性的对公共意识的内涵和特征做了阐述，认为公共意识应是一种全体公民都应具备的普遍性的意志，是全体社会成员对公共生活领域内的准则和规则的主观认可与客观遵守。公共意识主要涵盖大学生公共道德、公共文明、公共参与、公共环境和安全以及公共服务等几个方面的内容。 为了了解大学生公共意识的现状，本文针对大学生公共意识设计了调查问卷，并在贵州省部分高校展开了实地调查。问卷分别就大学生在学习生活中的公共道德意识、言行中的公共文明意识、课堂教学活动中的公共参与意识以及在校园内的公共环境和安全意识等方面进行了调查，通过调查具体了解了大学生在各个方面的公共意识现状。本文结合大学生公共意识现状和中国社会历史发展尝试性地分析大学生公共意识缺乏的原因，认为大学生公共意识缺失主要受到了中国传统文化的影响、个人成长过程中缺乏引导和传播以及公共意识在大学生学习过程中没有被很好的普及三个方面的原因。 针对大学生公共意识存在的问题，本文对大学生公共意识培养策略做了探析。培养大学生公共意识，首先应营造良好的大学生公共意识培养的文化氛围，其次要注重培养提高大学生公共意识方面的个人素质，在高校教育改革方面也应做出相应的努力。只有通过社会、家庭和学校三方的共同努力才有可能培养当代大学生的公共意识，为我国建设公民社会培养中坚力量，打下坚实的基础。 关键词：大学生 公共领域 公共意识 培养 目录原 创 性 声 明 .1关于学位论文使用授权的声明.1中文摘要 .IAbstract.II绪 论 .- 1 -一、选题背景.- 1 -二、选题意义.- 1 -三、国内外研究现状.- 2 -四、研究方法.- 4 -五、创新之处.- 5 -第一章 公共意识概述 .6第一节 公共意识概念界定.6一、公共意识的内涵与特征.6二、大学生公共意识的内涵.8第二节 “公”与“私”的概念简述.8一、中国文化中“公”、“私”概念演变.8二、西方文化中“公”、“私”概念的特征.10第二章 大学生公共意识现状调查及分析.13第一节 大学生公共意识现状调查.13一、学习生活中的公共意识调查.13二、言行中的公共文明意识调查.20三、公共生活参与度与责任意识调查.23四、公共环境与公共安全意识调查.27五、公共服务意识调查.31第二节 大学生公共意识现状分析.31第三节 大学生公共意识缺乏原因探析.32一、传统文化中导致公共意识缺乏的因素.32二、个人成长过程中缺乏家庭教育和引导.33三、公共意识在学校教育过程中没有得到很好的传播.34第三章 大学生公共意识培养对策探析.35第一节 营造良好的大学生公共意识培养的文化氛围.35一、培养尊重他人、尊重法律的良好社会风气.35二、对公私场合做出明确区分，明确公共领域的标准.36三、以社会公德为公共意识培养的最底线.36第二节 提高大学生公共意识方面的个人品质.37一、注重培养大学生独立人格.37二、注重培养大学生“慎独”精神.38三、注重培养大学生“公共”精神.38第三节 构建完整的高校公共意识培养教育体系.39一、在情境教育中推进大学生公共意识培育.39二、通过日常管理与开展文化活动增强公共意识.39三、充分发挥网络教育的补充作用.40结 语 .41参考文献 .42致 谢 .45作者简介 .46附件：大学生公共意识调查问卷.47 当代大学生公共意识培养研究 绪 论 一、选题背景 随着我国现代化进程所带来的社会剧变，公共生活领域正以前所未有的速度扩展，公共领域和公共生活的拓展使得人们也越来越关注公共意识的呈现。在市场化进程不断加快的当代中国，各种不文明现象体现出我国公民公共意识的缺失。许多公民尚不明白何谓公共意识，他们缺乏公共生活的实践和锻炼，没有建立起一种公共生活中的身份感。提高公民公共意识已成为现代化建设迫切需要解决的问题。 大学生具有较高的素质和文化水平，富有批判与创新精神，他们正处于身心发展的特殊阶段，是公共生活领域的重要群体。然而在大学校园内，大学生缺乏公共意识的现象却随处可见。同学间因不按秩序排队或自习室占座等问题大打出手的现象时有发生；一些同学在休息时间喧哗、唱歌、打牌、打电话等，严重影响他人休息；诸如随地吐痰、乱扔纸屑等现象就更为普遍，这些现象都反映出我国当代大学生公共意识的缺乏。由于大学生所处的身心发展阶段的特殊性，以及该群体在公共意识方面存在的现实不足，加强大学生公共意识培养，使其具有主体精神、理性观念和积极的行为能力，已经成为我国当前不容回避的一项重要课题。 二、选题意义 青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年有希望，国家的发展就有希望。青年，寄托着国家和民族的未来，只有赢得青年，才能赢得未来。胡锦涛同志指出：“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年，一个有远见的政党总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量”。青年人的脑袋是一个阵地，那么如何在这个阵地上打好国家发展的基石就显得尤为重要。青年的思想和信仰不单是一个社会经济制度和政治制度的反映，也是一个国家未来发展的指向标。 大学生是青年的重要组成部分，是有中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人，承担着继往开来、迎接挑战、推动中国走向世界强国之林的历史使命。青年大学生是国家的希望和未来，是国家最宝贵的人力资源。大学生是社会的一个特殊群体，是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才。大学生不仅是具有较高素质和文化水平的社会群体，而且是社会主义国家建设的未来中坚力量。大学生公共意识的缺乏现象是我们迫切要将大学生公共意识的培养提上日程的重要原因，也是来自于社会发展和大学生自身发展的双重要求。对大学生进行公共意识的培养，于其自身素质的提高和我国公民社会的建设都有着重要的现实意义。 公共意识是我国现代化社会生活日益丰富和发展的需要，在不断扩大的公共生活空间里，人们需要对共同的社会交往和生活习惯进行规范，以形成和谐共通的公共领域和人际交往。当代大学生是未来社会生活的主要群体，也是社会人群中最有可能形成公共意识的群体。大学生公共意识的培养对公民公共精神的形成具有基础作用，大学生公共意识的教育与培养应该为社会各层面所重视。大学生公共意识的培养对现代思想政治教育具有重要的理论意义，完善我国思想政治教育体制是改善当代大学生公共意识缺乏现象的一个重要途径。现代思想政治教育的根本目标是塑造现代文明社会的公民，是塑造理性、德性与个性的统一体。在价值多元化的时代背景下，注重当代大学生公共理性的培育，在具备公共理性的基础上，参悟公共生活的公共性，并在公共生活中提升自身的批判能力、思考能力与自主能力应当是当代大学生思想政治教育的重要拓展和延伸。 三、国内外研究现状 关于公共意识的研究经过了一个从无到有，从有至丰的过程。在这个过程中，国内外许多专家和学者都做了不懈的努力。他们试着探究公共意识的现状、成因、培养途径等各个方面，有的还将新兴的“网络舆情”纳入到了现代公共意识的研究当中。目前，国内外对公共意识的已有研究主要是从其重要性、意义等角度来开展的，而对公共意识的内涵、特征等就缺乏较系统性的研究。针对大学生群体，以问卷调查的形式对大学生公共意识进行实证分析的研究相应就更少。（一）国外研究现状 国外大多数学者主要围绕“公共领域”从政治学的角度来开展研究。在西方政治思想史上，公民的公共意识曾是受到高度关注的问题。古希腊的公共精神是西方社会民主发展的历史渊源，亚里士多德把人定义为本性上“趋向于城邦生活的动物”，意为人必须过城邦生活，只有融于城邦，为城邦公共服务，才能真正完善人的本性。20 世纪中叶，美国哲学教授赫伯特施奈德在其著作中对“公德”进行专门的论述，提出公共领域中的自由、平等、人权、安全、公共服务、爱心等所有重要的价值问题。在现代条件下，许多学者对公共意识的研究也带给我们许多有益的启示。如美国学者库柏（TerryL.Cooper）认为：公共意识并非“期望公民必须变得无私并在行为上完全利他，但它确实意味着，公民有责任既要发现他们自己的个人利益也要发现政治社群的利益，而对这一社群利益，他们负有契约性的自制的责任”。 （二）国内研究现状 国内关于公共意识的研究也伴随着研究角度的不断扩大而经历了一个从零散到系统的过程。随着我国建设和谐社会的目标日渐深入人心，针对公共意识的研究开始进入了一个系统的阶段。其中，比较有代表性的著作应当是台湾学者陈弱水先生所著的公共意识与中国文化一书。在该书中，作者从历史的角度阐述了“公德”的概念和内涵，并将“公共意识”定义为人们对社会公德的认识和行为的自觉性。2006 年，学者陈付龙发表了我国公共意识生长的历史考量、论我国公共意识的当前生态及应然指向和当前我国公共意识的生长动因、趋势和困惑等文章，开始试着尝试系统化地梳理公共意识政治、文化背景，从我国大范围的政治、经济环境角度探讨公共意识的现状和发展趋势，为后来研究者指明了一个基础的方向。2008 年至今，关于公共意识研究的文章如雨后春笋般涌现出来，学者们试着更为多元和全面的探究公共意识的现状、成因和培养途径等问题。这些研究都具有一定的创新性，为我们研究公共意识提供了很好的视角。在大学生公共意识的培养方面，新时期大学生公共精神的塑造（马汝伟，2006）、论思想政治教育路径下的当代大学生公共意识培养（曾献辉，2011）、论当代大学生公共意识培养（秦菊波，2009）、大学生公共意识培育问题研究（石志城，2011）等文章都给我们带来了许多有益的启发。但是从目前的研究来看，对公共意识的研究，尤其是对大学生公共意识的研究仍然存在着一些薄弱的地方。首先，学界对公共意识的界定还比较零散，没有形成既定统一的说法；其次，在阐述公共意识时，对公共意识缺失的原因也缺乏深层次的分析和探讨；再次，关于大学生公共意识的培养还没有行之有效的方式和方法。 大学生的特殊地位和所肩负的历史使命，决定了大学生公共意识的培养是全社会公共意识培养的一个重要构成，也是公共意识培养的一个重要阶段。随着我国社会的不断发展，公共意识的培养将不断完善和充分，并成为社会文化的新方向。但这个过程不是朝夕可以实现的，大学生公共意识的培养是我国社会建设的重要内容，它是一个需要我们长期去探讨的话题。 四、研究方法 本项目采用理论分析和实践调查相结合的方法，认真对公共意识的内涵和实质以及中西方对“公”与“私”的理解方面的文化差异和联系进行深入分析，提炼公共意识培养对我国当代大学生的重要意义。对贵州省部分高校进行实地调查，了解当前大学生公共意识缺乏的现状，总结大学生公共意识缺乏的原因。通过实证方法调查收集大学生对公共意识缺乏的看法和认识，特别是大学生对公共意识培养的意见和建议。具体方法如下： 1、文献调查法：对公共意识相关内容的研究文献进行收集和查阅。 2、比较研究法：比较中西方对“公”与“私”的理解方面的文化差异和联系，得出公共意识对我国公民及当代大学生的重要意义。 3、问卷调查法：对当前大学生公共意识缺乏现状进行问卷调查，分析大学生公共意识缺乏的现实原因，收集大学生关于公共理性培养的意见和建议。 4、资料分析法：对收集的理论和数据进行分析，为课题的研究提供材料支撑。五、创新之处 本文创新之处在于以公共意识和大学生公共意识概念内涵的界定为出发点，通过深入细致的问卷调查研究，全面分析了当代大学生公共意识的现状、水平及其缺乏原因并以此为据，深入探讨了当代大学生公共意识培养的思路和对策。第一章 公共意识概述 第一节 公共意识概念界定 一、公共意识的内涵与特征 （一）公共意识的内涵 公共意识是一种社会意识，也是一种个体意识，它存在于社会公共生活之中的每一处，与人们的工作、学习和生活有着密切的联系。公共意识在不同的时代有着不同的内涵，在同一时代，不同学者也有不同的认识与观点。上世纪初，梁启超就从社会公共道德的角度解读了公共意识，他在新民说公德中指出，道德的目的就是“固吾群，善吾群，进吾群。他认为：“群”是个人性命财产之所托，无群个人将不复存在，“群之于人也，国家之于国民也，其恩与父母同；盖无群无国，则吾性命财产无所托，智慧能力无所附，而此身将不可一日立于天地，故报群报国之义务，有血气者所同具也”；“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也；无私德则不能立，合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也；无公德则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也，吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆网如。”近几年，西方的公民社会理论在我国不断传播，“公民意识”、“公民精神”、“公共意识”等概念频繁地出现在国民的视野当中。时至今日国内仍有不少专家学者在对公共意识的内涵与外延进行着考察与研究：如郑州大学出版的公民意识读本中认为，“公共意识是公民对公共领域内公共事务的一种认识态度。在现实生活中表现为公共责任意识、道德意识和公共参与意识等”；陈付龙认为，“公共意识是指社会共同体成员对公共领域内的准则、规范等的主观认可和客观遵守，是孕育于公共领域之中一种关心公共事物、改善公共生活、建构公共秩序、塑造以公众利益和社会需求为依托的深层意识，体现的是人们对社会公共领域的认识和行为的自觉性”； 胡鸣认为公众意识是人们了解公共领域内的行为规范和规则的一种社会意识；杨礼银、朱松峰则具体考察了现代公共意识的内容、涵义及特征，指出公共意识是建立在现代社会结构总和和实践基础之上，以公共道德为基础的一种社会意识。 在当代汉语词典中，“公共”一词的定义为“公有公用的、社会共有的”。“公共”里的“公”指的是公正、公平，“共”则是指共享、共有。从字面意思来看，“公共”是具有非排他性的，笔者认为，公共意识应是一种全体公民都应具备的普遍性的意志，是全体社会成员对公共生活领域内的准则和规则的主观认可与客观遵守；是积极参与社会公共生活、努力维护社会秩序与安全，自觉遵守社会公共道德的行为自觉性行为；是孕育在公共生活中的一种关心公共事物、建构公共秩序、改善公共生活、塑造以公众利益和社会需求为目标的深层社会意识。公共意识是一个公民素质的体现、一个国家文明的标志、一个社会成熟的象征，它所体现的应是全体社会公民对公共生活领域内的行为规范准则的认识观念和主观态度，这种认识观念与主观态度可以确保公民对公共生活领域内的准则和规范有共同的认识基础。同时，公共意识同时也应一种实践行为，这种行为能够把认识观念和主观态度外在化，从而引导人们自觉地遵从实践公共秩序和规范。 （二）公共意识的特征 从上文所列观点中可以看出，学者们对公共意识的理解一般都是从伦理道德的层面来说的。在现代社会，公共意识不仅仅体现在伦理道德方面，其内容应是多方面的，公共道德意识、文明意识、参与意识、环境意识、安全意识、服务意识等都是构成公共意识的重要组成部分。公共意识是全体社会成员在公共领域内的自觉意识和行为，其内容的多样性决定了它应具有公共性、群体性、开放性、自觉性等几个方面的特征。第一，公共意识具有公共性，公共性是公共意识的核心和本质属性。公共意识的基础是人们对社会准则和规范的共同，它必须获得公共领域中大多数成员的普遍认同。虽然很多人走进公共领域是为了实现自我的利益，但公共意识要求每一个社会成员在追求实现自我利益的同时要以整个社会的利益为依托、遵循和维护最低限度的公共利益和价值、承认和尊重他人、不侵犯9念的内涵和外延都做了比较深入的研究。沟口雄三教授以探寻词源的方式，在对汉语“公私”的词源与日语并列讨论的过程中，通过对汉语和日语“公私”一词的表达和使用之间的微妙差异来发掘我国公民与日本公民在公共意识方面不同表现的原因。该书指出，在对“公”的理解上，我国大致经历了“天下之公”、“朝廷、国家之公”、“社会之公”与“人人之公”等阶段，每个社会阶段我国公民对公共意识的认识和实践行为也有所不同；而台湾学者陈弱水的公共意识与中国文化一书则将传统中国中“公”的观念整理为五大类型，内容涉及公德观念的性质和历史渊源、公民论理与中国民间论理的关系、中国历史上的“公”观念、传统中国文化中的“义”和社会观等。公共意识与中国文化一书中大多数内容的问题意识都和现代情境有关，处理问题的角度带有一定程度的普遍性。在看待公共意识的问题上，陈弱水先生基本上是从具体的历史现实出发来探讨中国社会中或是自发，或是受外力引发的有关“公共”和“社会”的一些现象，而这样的做法在过去尝试得并不多，是该书的一个特殊贡献。陈弱水对“公”“私”的分类与沟口雄三的研究有异曲同工之处，他们对“公”“私”概念的历史研究具有较大的参考价值。 值得一提的是，该书留给我们一个值得思考的问题：我们的文化中其实并不缺乏“大公无私”、“克己奉公”等思想，为什么我们的国民公共意识却并不彰显呢？对于这个问题，我们或许可以从“公”与“私”的概念演变中发现一些端倪。陈弱水的理论中涉及到了我国“公”、“私”概念的发展，在此对其作简要概括：他认为，类型一的“公”，基本涵义是朝廷、政府或政府事务，这个涵义源于“公”字的“国君”义，到春秋中晚期已有区别与封建主义的政府、政务涵义，是五个类型中最早形成的。与他相对的“私”，则是民间或私人的意思；类型二的“公”，基本涵义是普遍、全体，尤其指普遍的人间福祉或普遍平等的心态。这个观念的伦理性较强，描述功能少，经常定义为“无私”，与它对照的“私”，无论做何解释，都有负面的意义，是要压抑、去除的事务。此涵义的“公”萌芽于战国初期，战国晚期开始盛行，是传统时代最占势力的“公”观念；类型三的“公”是从类型二演变而来，特别发达于宋明理学，影响整个近代中国。其特色是可以代表天理、道、义，涵括儒家鼓励的一切德行，但不一定意指整体的福祉或利益。与之对应的“私”则主要是指“私欲”；类型四的“公”大概出现于 16 世纪，明末清初表现最为明显，清代盛世后又较为沉寂，其基本涵义仍是普遍、整体，但主张“公”的境界是由所有个别的“私”得到满足所达成的，与这个类型相对的“私”，具有无可置疑的正当性，是“公”的基础；类型五的“公”描述性较强，通常不与“私”并举，但当带有伦理意义时，与它对应的“私”就蕴含贬义，意思是少数人的、私心的。 从这五种类型的“公”与“私”的概念演变和发展中我们或许可以得出这样的结论，在传统社会里，国人对公私的理解，在大多数情况是带有比较强的对比意义的，其价值倾向也比较清晰，“公”经常被一种普通民众较为向往的理想形态，是对当时的朝廷和政府官员的一种期待性心理，在人的普遍交往或者社会活动层面上的普遍平等和公平是较少涉及的，而“私”字在中国历代社会则一直带有比较普遍的负面意思。或许正是由于这个原因，当代中国的普通民众也不容易将公民之间在社会公共生活空间的交往活动与“公”联系在一起。在一般民众心里，公共场合是家庭环境的延伸，是可以任意行为的场所。在道德层面和社会理想的涵义之外，朝廷、官家、官员和政府是“公”的涵义里最稳定的一个，而或许正是在这个最普遍稳定的涵义的影响之下，现代社会仍然会有许多人觉得公共领域里的一切事物都是政府或者官员应该负责的，与他们并没有直接的联系。从这里也我们可以得出这样一个认识：在历史上，中国人其实一直不太讲究公私之分，公私关系大部分的重点在以公灭私，即使谈公私之别，也经常是在心理或动机的层面作要求，而忽视实际行为的检查与规范，如朱子云：“今小譬之：譬如一事，若系公众，便心下不大段管；若系私己，便只管横在胸中，念念不忘。只此便是公私之辨。”这段话之中所表述的公和私的区分点就在于是以公共为中心，还是以个人意愿为主体；公与私的分别存在于人们的心中，而不是以行为作为划分标准。 二、西方文化中“公”、“私”概念的特征 和中国一样，西方“公”的观念与公私之分起源甚早，历史久远。近代以来，有关“公”、“私”的思想发展更是复杂万分。对比我国的“公”“私”概念可以发现西方“公”“私”的一些特征：第一，由于分歧的语言背景，在西方，用来指称“公”的词比较复杂。拉丁文中的 publicus 是“公”字的来源，法语和英语中的 public 都是同一个单词。在语源上，publicus 是从 populus（人民）变化而来。因而，在字义上，public 一直带有人民的意味，不同于中文的“公”以国君或国家的意思为来源；第二，在很根本的层面，西方的公私代表社会的两个基本领域，是描述性的观念。在罗马法中，公法与私法的划分是罗马法的一个特色，罗马法在西方历史上又扮有非常特殊的角色，它在传布的过程中，取得了典范法的地位，被认为具有超越时空的有效性。罗马法中公私法观念带来的一个后果是，西方人认为国家权力行使的范围与私人或家庭之间是很自然的分开的。 价值涵义方面来讲，西方文化中“公”与“私”的价值意义是不固定的，既有公重于私的思想，也有私先于公的意念。公重于私的观念在古罗马时期就已经有了，古希腊思想中城邦生活的价值高于个人是世所习知的，而罗马法中也有公法优于私法的原则；至于私优于公的倾向，最主要的因素是罗马法的传布，罗马法虽然有公法优于私法的原则，实际内容大多是私法，以处理人民之间的契约、财产继承、家庭关系等为主，一直到近代，西方一说到法律，主要还是指私法。另外，西方的“公”是与社会有紧密结合的。在中产阶级的公众和公共领域兴起以前，“公共利益”就以一种社会形态的“公”出现了。“公共利益”是历史悠久的罗马观念，基本原意则为社群的整体利益，用法上则多指国家所维持的法律与秩序。 欧洲的公私涵义与我国比较来说差别较大，更值得一提的是日本。事实上，“公德”一词并非梁启超所创，而是日本原有的观念。“公德”的概念最早出现在福泽谕吉文明论之概念一书中，他说：“与外界接触而表现于社交行为的，如廉耻、公平、正直、勇敢等叫做公德。”他认为，传统日本和中国所讲的道德，几乎都是限于个人及其周遭狭小范围的私德，道德要发扬到广大的人群，惟有依靠“智”的力量。“公德”是一个在明治时代广泛流行的观念，明治三十三年（1900年，也就是新民说开始撰写前两年）8 月公布的小学校令施行规则中，第二条论修身课之宗旨云：“修身乃基于教育敕语之旨趣，主旨在于涵养儿童德性、指导道德实践培养对社会国家的责任鼓励进取，崇尚公德，忠君爱他人和公共的利益。第二，公共意识具有群体性，不同的国家和民族有着不同的群体利益，因而其公共意识所体现出的特征也不尽相同；不同的国家和民族对公共领域内的准则和规范有不同的认识，其在公共领域内的实践行为也有所不同。第三，公共意识具有开放性，公共生活是面向全体公民开放的，对每一个社会成员不排斥，每一个社会成员都有独立自由的参与公共生活、利用公共资源的权利，公共意识的公共性在全体公民在社会公共交往活动中所形成的共同价值追求上有所体现。第四，公共意识具有自觉性，公民在公共生活领域内的共同价值追求往往是在社会交往中自然发展而来，正是由于人们在社会公共生活中的自发性行为才使得公共生活中的规则和规范能够得到全体公民的普遍认同和自觉遵守。 二、大学生公共意识的内涵 由于本文调查研究的对象为在校大学生，因而对在校大学生公共意识的研究与解读是本文的主要内容。相对于普通公民，在校大学生有其独特的个性与特征，大学生公共意识的内容和特征方面也与全体社会公民的公共意识有不尽相同之处。在校大学生的主要学习与生活场所是大学校园，校园是大学生公共意识有所体现的“公共领域”，大学生在校园公共场所所体现出的意识与实践行为是大学生公共意识的主要体现。 笔者认为，大学生公共意识应指大学生对大学校园内公共场所的规则和规范的主观认识与客观遵守，在维护校内公共环境与安全、参与学校公共生活和管理等行为方面的意识和实践行为。从这个角度出发，大学生公共意识的主要内容应涵盖大学生公共道德、公共文明、公共参与、公共环境和安全以及公共服务等几个方面，而每个方面的内容也都有其具体的内涵与特征，针对这些方面的内容，笔者在贵州省部分高校做了现状调查，其具体含义将在本文现状调查部分中详细阐释，在此就不一一赘述。 第二节 “公”与“私”的概念简述 一、中国文化中“公”、“私”概念演变 日本学者沟口雄三在其著作中国的公与私公私中对“公”与“私”概13第二章 大学生公共意识现状调查及分析 第一节 大学生公共意识现状调查 根据本文所承担课题项目的研究要求，课题组以贵州省部分高校为例，以大学生的课堂、图书管、就餐、就寝等校园生活中的个人行为以及大学生对校园环境保护、公共参与等问题的评价为主要内容做出了调查，借以了解大学生的公共意识现状。本次调查主要以校园里的主要公共场合为支点来设计问卷，通过调查大学生在公共场合的个人行为来观察其所具备的公共意识。主要内容包括：大学生公共道德意识（阅读道德、就餐道德、课桌文化）、大学生公共文明意识（语言文明、行为文明）、大学生公共参与意识（课堂参与）、大学生公共责任意识、大学生公共环境意识（校园环境保护）、大学生公共安全意识、大学生公共服务意识等方面。 本次调查研究主要采用问卷调查和个人访谈相结合的调查方法，调查对象为遵义医学院、贵州大学、遵义师范学院等贵州省部分本科高校的在校全日制本科生，调查按照工科和文史等学科门类以及本科的年级分层对具体调查对象采用随机抽样，此外，调查还采用了个别访谈法和蹲点观察法对所得数据做出证明与补充。本次调查问卷共发放问卷 400 份，收回 400 份问卷，通过筛选排除因个别情况造成的废卷，最终得到有效问卷 382 份，有效率为 955。调查组对所得数据借助数据分析软件进行了汇总，具体分析如下： 一、学习生活中的公共意识调查 公共意识在道德层面的主要涵义是指公民在社会公共交往和实践中所应当普遍了解并共同遵守的行为准则和道德规范，其外在化表现，则是公民在公共领域内的交往和活动是否能够自觉遵守这些行为准则和道德规范。具体到当代大学生来讲，则是指在校大学生在校园内教室、图书馆和食堂等公共场合下遵守校纪校规和交往中的自觉性。本文首先对在大学生在图书馆内的学习情况和餐厅内的就餐行为做出调查，具体考察了在校学生在图书馆内的阅读方式、食堂内排队打14饭的情况以及在考试中的作弊行为等道德层面的行为，并以此为判断标准了解大学生在公共道德意识方面的具体情况。当然，由于调查问题并能全面覆盖所有的同学，因而调查结果可能与实际情况有一定的偏差，但笔者认为，本文所调查问题带有一定的普遍性，因而是能够从很大程度上反应出当代大学生在公共道德方面的现状的。 （一）图书馆阅读方式的调查 在大学时代，每一位大学生对于知识的追求都是无限的，他们希望能够通过阅读来了解世界并建立自己的世界观、价值观和人生观，从书籍中汲取丰富的营养，从而提高自身的素质，并在工作和生活中能够取得较大的进步。而在我们的调查中发现，在图书馆内出现了一部分同学不爱护自己在图书馆所借阅的书籍，甚至用剪刀或者刀片等工具把自己喜欢的文章或者图片裁剪自己收藏的情况；一些同学在图书馆阅览室内大声接打电话、大声交谈、低声默读、乱涂乱画图书；更有少部分同学，甚至拿着笔记本或者 ipad 和手机等在图书馆内玩游戏或者看电影。这些行为不仅有损大学生自身形象，也给其他同学的学习带来了诸多困扰，很多同学因为受到了这些不文明行为的影响而不能完整的阅读图书馆的图书或专心学习。在调查中，多数同学也对这些也表示出谴责和无奈。 在大学生在图书馆内的阅读习惯的调查中，结果如图所示： 0.00%10.00%20.00%30.00%40.00%50.00%60.00%70.00%80.00%90.00%100.00% 72.60%15.80%8.60%3.00%图书馆内阅读方式调查结果 结果显示，72.00%的同学认为，认真看书不出声是对其他同学的尊重也是自身素质的体现，调查结果也表明大部分的同学能够自觉遵守校规校纪，表现出良好的阅读方式和认真的学习态度，是具备比较高的公共道德意识的。在性别方面，选择不出声默读的女生占 56.20%，男生则占 44.80%，这表明在图书馆内，阅读12国。”1901 年日本出现了一个讨论公德问题的风潮，当年 1 月至 4 月，读卖新闻刊载了 150 个有关如何培养公德的实例，这是报社当局为唤起民众的公德意识而进行的计划，报社同时并开办一连串的“公德养成风俗改良演说会”。 和梁启超的思想相对照，日本公德观念最明显的不同是，政治伦理、集体主义的色彩淡薄，社会伦理的意味则远为浓厚。在许多日本人看来，和西方人相比，他们缺乏公共心，但在有些国人眼中，日本的环境宛如仙境。清末思想家宋恕于1903 年到日本游历，在给夫人的一封信中说：东京“大街小巷无不林木蔚然，洁净达于极点，以我北京比之，真天堂地狱之别矣！”很明显地，在明治晚期，日本的公德状况已远优于中国，加以各方不断进行改善的努力，现在日本普遍公德水平之高，已是众所周知的。读者上曾有这样一个故事：一个中国人在日本地铁站看到一个日本男人在指定吸烟处吸完烟后见四周并无垃圾桶，便将烟头扔进了自己的皮包里那是一个非常精致的皮包。 18 调查显示，多数同学（76.40%）表示不会制止但心中有所不满而没有选择宽容对待，这表明大多数同学在看待这一问题上的宽容度是相对较低的，但并没有在语言上和行为上没有过于激烈之处；也有近两层（15.40%）表示会强烈反对并可能会发生争执，表明当他人的行为影响到自身利益时，一部分同学是不顾及校园的公共环境和自身的道德素质的。这一现象说明，在涉及到自身的利益时，大学生所具备的公共道德意识是过于薄弱的，还需要进一步培养。 （三）考试中的诚信道德意识调查 在如何对待考试时有同学想要抄袭自己的试卷的问题上，调查结果如图所示： 0.00%10.00%20.00%30.00%40.00%50.00%60.00%70.00%80.00%90.00%100.00%38.90%52.70%8.40%考试有同学暗示要看卷子的调查结果 绝大部分的同学（91.60%）都选择了会帮同学作弊，但在态度上则部分是毫不犹豫部分是碍于面子或其他原因，这现象既说明考试作弊的现象在我们国家较为普遍也说明了当代大学生对于考试作弊的态度也极为消极，反应出大学生在看待考试作弊的问题并不具备公共道德意识，他们基于这样或那样的主观原因在客观上成为了促使其他同学不诚信的利器，对形成公平公正的良好考试环境造成极大的破坏。而只有很少的同学表示出会坚决抵制考试作弊行为的意思，这部分同学的行为在保护自己的学习成果的同时也坚持了公平诚信的原则，具有较高的公共道德意识，值得我们学习。 （四）大学生“课桌文化”调查 当代大学社的学习生活里，课桌文化已经成为一种反应大学生思想，体现大170.00%10.00%20.00%30.00%40.00%50.00%60.00%70.00%80.00%90.00%100.00%3.10%45.60%30.30%21.00%厨师刷错卡与学生发生争执应如何看待的调查结果 调查显示，绝大部分的同学(96.9%)所持的态度是应想办法补救，而骂人是不对的。他们在看待这个问题上的态度是一致的，能够理性的看待问题并且对于他人的错误能够表现出宽容的态度。这项调查显示出了大学生在对待他人的错误上表现出了大学生应有的较高的道德素质。相对而言，极少部分（3.10%）认为刷错卡就该骂的同学则有一定的意识错误倾向，这种意识既是对自身形象的损害，更不利于和谐校园人际关系的形成，因此应重点进行道德意识方面的教育。