《拿来主义》名师教学设计2课时）.doc

拿来主义名师教学设计重庆育才中学 刘 康一、核心素养：1.语言建构与运用 体会本文泼辣幽默、睿智深刻的语言特色，感受比喻、对比、反语等修辞手法在本文说理中的作用。2.思维发展与提升 掌握本文先破后立的论证方式、“提出问题-分析问题-解决问题”的三段论式结构以及“是什么”“为什么”“怎们样”的递进式结构的严谨的论证方式。3.审美鉴赏与创造 体味本文的思想之美和语言之美4.文化传承与理解批判地继承鲁迅在本文所体现的关于选择性的吸收中外文化的思想。二、教学设计（一）教学建议（1）分两课时教授本课；（2）阅读本文可从理清思路入手，在理清思路的同时，抓住文章的论点。（3）阅读本文要抓住杂文形象说理的特点。在说理时还应对“拿来主义”这个核心观念作宽泛解释和界定，从而提升全文的主旨。（4）教学本文，要联系时代背景。（5 对语言的揣摩要联系杂文的特点,注意引导学生透过词句，分析文章的深刻内涵。（二）教学示例（1）教学目标知识与技能： 学习跳出文体的拘囿，从文化、哲学的角度来观照、解读文本的方法根据议论文的“三段式”结构，在阅读文本的基础上，理清作者思路，感受鲁迅先生思维的严密。学习本文主要运用原起法、证伪法和比喻论证来说理的方法，从而品析鲁迅杂文的语言风格。过程与方法： 教师指导，学生通过诵读、质疑、小组合作、探究等方式，理清作者思路，探讨作品思想，品鉴作品语言，在感受本文写作思维的严密性、形象性的同时，汲取文章中的精神营养，从而体会鲁迅杂文思维缜密、思想深邃与语言的犀利幽默高度统一的特点。情感与价值观： 理解“拿来主义”的含义与意义，引导学生不仅学会正确对待文化，更应正确认识人与人、民族与民族以及国与国之间正确沟通与交往的问题。（2）教学重点从文化、哲学的角度理解本文运用原起法、证伪法以及比喻论证等方法来阐述的拿来主义的内涵、“拿来”的原因以及如何“拿来”。（3）教学难点理解“如何拿来”（4）教学方法 诵读法、讨论法、点拨法（5）教学过程第一课时教学目标：1.梳理文章的结构思路2.用原起法和先破后立的论证方式阐述“为什么要拿来”教学重难点：批判闭关主义和送去主义，即阐述拿来主义的背景（为什么）。教学方法：诵读法、讲授法和探究法教学过程：一、导入同学们，如果我们不局限在“文本体式”这个小圈圈里，而“从这个小圈圈里走出去，飞出去，从更普遍更形而上的文化哲学的层面去解读文本”的话，那么，“主义”就不仅指“对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张”，鲁迅先生的“拿来主义”阐述的就不仅是对待文化遗产的问题，而应更宽泛地理解为人与人、民族与民族以及国与国之间正确的沟通与交往的问题。那么，鲁迅先生在本篇杂文中是怎样阐述哲学意义上的“拿来主义”的呢？二、简介鲁迅和他的杂文，本文创作的时代背景及“且介亭”等文化常识。三、研读文章的16段，分析“为什么要拿来”1本文是一篇杂文，从题目可以看出文章主要阐述哪几个问题？讨论明确：什么是“拿来主义”？（是什么） 为什么要实行“拿来主义”？（为什么）（3）怎样实行“拿来主义”？（怎么样）学生自读，分组讨论；班级交流，教师参与；归纳整理，教师板书。2作者论“拿来主义”，为何先说“送去主义”？可分解为以下几个小问题 ：（1）鲁迅先生以文艺为例说到“送去”什么呢？（2）作者对此持什么态度？怎么看出来的？（3）作者忧虑什么呢？他最担心什么？（4）由此可见，作者是从什么角度看待送去主义和拿来主义的？（5）作者阐述送去主义的意义何在？学生自读，分组讨论；班级交流，教师参与；归纳整理，教师板书。板书：送：“送”古董、“送”国画、送梅博士演戏态度：不满和忧虑忧虑和担心：只是“送去”，没有“拿来”角度（礼尚往来）：国家和民族发展意义：阐述“拿来”的必要（即为什么要拿来）（背景）（原起法）3.论“拿来主义”是什么？（1）师诠释文化的意义：文化是人在某一生存领域就其相应的理念、方式、物质条件诸方面形成一种固化的传统模式、习俗和准则，这些模式、习俗、准则就是这些人在这一生存领域中的文化。（2）师提问：根据老师所讲的粗浅的文化概念解释，大家再结合文本想一想，“拿来主义”是人们什么性质活动中的一种认识呢？可分解为以下小问题：A: “礼尚往来”指什么？B: “拿来主义”是关于什么行为的一种理念？C: “送去”，无疑是需要的。但是，只是一个劲地“送去”是不是正常的交流、沟通呢？D: 鲁迅先生在文中是怎样为此大声疾呼的呢？板书：礼尚往来：人与人交往、交流方面的活动。拿来主义：人与人、国与国交流、沟通中的一种理念。送去不是相互的交流与沟通，不是拿来。大声疾呼：“根据了礼尚往来的仪节，说道：拿来！”四、课时作业1.判断下列各句中加点成语使用的正确与错误： A课余当家教，搞创收，靠劳动自己养活自己，冠冕堂皇，无可非议。（）B你对我态度如此恶劣，却指望我对你友好，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。（）C我们以前使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。（）D小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”（）解析：A项，冠冕堂皇：比喻外表很体面，实际并不如此，此处应为“光明正大” ；B项，礼尚往来：礼节上重在有来有往，也用来指你对我怎样，我也对你怎样，此处用的是后一个意义，正确；C项，残羹冷炙：剩下的饭菜或别人的施舍，讲义陈旧与此两义都无关；D项，抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，不能用于第三方，在本句中没注意使用对象的限制。答案：B2. 判断下列文学常识表述的正确与错误：A鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。（）B鲁迅1918年发表了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记；他的代表作品是中篇小说阿正传；他的小说主要收在呐喊、彷徨和故事新编中。（）C鲁迅先生的杂文创作更是成果丰硕。拿来主义选自且介亭杂文，“且介亭”是鲁迅书斋的名称。（）D鲁迅先生创作了大量散文和散文诗，分别收编在朝花夕拾和野草中。（）3.围绕标题“拿来主义”，梳理本文的结构思路。梳理结构思路批判闭关主义和送去主义（为什么拿来）阐述拿来主义的内涵怎样拿来：占有、挑选和创新第二课时教学目标：1.分析文化、哲学意义上的拿来主义的内涵2.理解用对比论证法和证伪法所阐述的拿来主义者应有的做法教学重点：理解用对比论证法和证伪法所阐述的拿来主义者应有的做法（即怎样做）教学难点：证伪法的理解及在本文的运用教学方法：诵读法、讲授法和讨论探究法教学过程：一、研读文章的710段，分析“是什么”：拿来主义的内涵。1从文本中总结归纳“拿来主义”的内涵。问题1：请同学们把鲁迅先生论“拿来主义”的话找出来。提示：“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”！和要“占有，挑选”。问题2：后边这两点与前边说的话是什么关系？提示：“占有，挑选”基本上能概括前边的意思。“占有”，就是“自己来拿”，“挑选”当然要“运用脑髓，放出眼光”了。生讨论后，教师作结：可见，“占有”是鲁迅先生“拿来主义”的第一要件，是前提。接着师提问分析“挑选”：问题1.既然是“挑”，既然是“选”，这就意味着用什么“挑”，怎样去“选”。请用鲁迅先生的话再解释。问题2. “挑”也好，“选”也罢，是为了什么呢？还是用鲁迅先生的话，特别是结合“大宅子”事具体回答。问题3.给拿来主义下定义学生自读，分组讨论；班级交流，教师参与；归纳整理，教师板书：“运用脑髓”去“挑”，“放出眼光”去“选”。把“大宅子”里的东西“挑选”是为了或使用，或存放，或毁之。拿来主义（一种文化）：占有、挑选二、继续研读文章的710段，分析“怎样拿来”。问题1.鲁迅先生是怎样具体阐释“拿来主义”的呢？问题2. 这个比喻使你们关于“拿来主义”明白了什么道理呢？问题3. 与真正的“拿来主义”相抵触的遭到鲁迅批评的做法是什么？问题4. 真正的拿来主义者应该怎样做呢？问题5.第九段阐述鱼翅、鸦片、烟枪烟灯和姨太太的这四句难道不是并列关系吗？为什么前面一句的标点是分号，而后面三句是句号？问题6.真正拿来的结果会怎样呢？问题7：请问鲁迅先生的比喻论证中还有哪些方法？学生自读，分组讨论；班级交流，教师参与；归纳整理，教师板书：比喻论证 大宅子做法：孱头式：怕被“大宅子”里的东西污染，不敢进门；昏蛋式：为了保存自己的“清白”，放一把火把它烧光；废物式：完全接受“大宅子”里的一切，“欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。真正拿来主义者的做法：占有、挑选、创新对应：“鱼翅”和“鸦片”对应“使用”， “烟枪和烟灯”对应“存放”，“姨太太”对应“毁灭”（行文严谨）“拿来”的结果：“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子，文艺成为新文艺。”比喻论证中的方法：正反对比论证法、证伪法五、课时作业1.优秀驳论文欣赏：“90后”不是“垮掉的一代”近段时间，媒体对“90后”讨论颇多，有人甚至对他们冷嘲热讽并演变成为口诛笔伐，说他们颓废、浮躁，说他们叛逆、自私，说他们没有道德观念、缺乏责任，更有甚者，干脆说他们是“垮掉的一代”。“90后”真的就是“垮掉的一代”吗？不，不是的！倘若借用鲁迅先生的一句话来回答，说“90后”是“垮掉的一代”，用以指一部分人则可。倘若加于全体，那简直是诬蔑。“90后”是一代人，而不是一个人。正如一个大学生不会钉扣子，不代表所有的“90后”都不会钉扣子；个别人的不负责任，不代表所有“90后”都缺乏责任心。社会上对“90后”出生的一代青年人的印象，大都来自于一些所谓的“90后”在网上发表的言论和行为，狂妄自大，对自己的行为没有道德观念，但你们试想我们“90后”大部分正在学校学习，上网的这些人没有资格成为大多数“90后”的代表。因为他们太具有偶然性了，太具有特殊性了，他们即便是在“90后”中也属于不折不扣的“另类”。而社会为何偏要将“个性”等同于“共性”，从而误读了整整一代“90后”人呢？诚然，“90后”这代人确实存在着各种各样的缺点和毛病，但哪一代人又能够没有缺点和毛病呢？不管是“70后”还是“80后”，谁没有不成熟的时候？谁年轻的时候没有一些不成熟的举动呢？我的长辈们，当你们热衷于喇叭裤的时候，是否也曾被你们的长辈们贬为奇装异服呢？当你们兴奋地跳起霹雳舞和迪士高的时候，是否也曾被你们的长辈们斥为颓废呢？事实证明，中国并没有在你们那一代垮掉，可你们为什么要怀疑我们新一代建设祖国的能力呢？那些评论我们“90后”的人，想想你们当年是怎样评价“80后”的吧，你们把“80后”看做是没有希望的一代，但“80后”没有像你们所说的垮掉，相反，他们正逐渐成为建设社会的主力军。作为新生的一代，我们有热情却不缺乏理性，我们思维开阔却也能脚踏实地。放眼望去，“80后”作为一个呼啸而起的新生力量，已经势不可当，纵声狂呼；“80后”作为一个朝气蓬勃的新势力，已经取得了赫赫功绩：26岁的戴志康当上了康盛世纪首席执行官，26岁的李想成了PCPOP首席执行官，MySee首席执行官邓迪和总裁高燃都只有26岁，“创智赢家”畅网科技首席技术官陈曦25岁，而Majoy总裁茅侃侃才24岁，“非常在线”首席执行官赵宁也是24岁各个领域的“80后”英雄可以说是层出不穷，这也是“80后”对各种偏见最有力的回击！我们“90后”呢，当我们走向工作岗位，我们相信，我们会比他们做得更优秀。谁说“90后”没有责任感？2008年1月15日，在河北经贸大学，报名参加“2008年全国大学生回乡调查大型社会实践”义务活动的大学生人数之多、场面之火爆，简直超过了人才招聘会。其中，一名来自该校人文学院2007级新闻系的大学生说出了整个“90后”的心声：“虽然现在我们某些大学生的专业素质低，抗挫折能力差，但与此同时，我们充满活力，思想开放，并且有实现人生价值的愿望。今天有这么多1990年以后出生的刚步人大学的学生，以志愿者的身份参加这个活动，就是最好的证明。”事实上，每一代人都有自己独特的成长环境，都有自己独特的文化特征，都有自己独特的价值观、世界观和行为方式。当一些人乐此不疲地沉浸在对“90后”评头论足、横加指责的时候，似乎已经忘记了类似于“90后是垮掉的一代”的批评也曾落在他们中的“70后”和“80后”的头上？到如今，他们不也已成为各行各业的中坚力量了吗？为什么现在又要把自己受过的伤害强加到下一代的身上呢？难道他们就忘掉了“己所不欲，勿施于人”的道理了吗？社会在发展，时代在进步。不同的时代有不同时代的标志，不同的时代有不同时代的特征。我们的成长背景与上一代人明显不同，导致了我们的道德观念、人生态度必将带有鲜明的时代特征，但这绝不会是我们“垮掉”的理由。虽然我们看起来有些