庄子(约前369年前286年).ppt

庄子（约前369年前286年） 名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽 蒙城）人。著名思想家、哲学家、文学家 ，是道家学派的代表人物，老子哲学思想 的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始 人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方 面面，但根本精神还是归依于老子的哲学 。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的 哲学为“老庄哲学”。 庄子（约前369年前286年） 史記老莊申韓列傳 n莊 子 者 ， 蒙 人 也 ， 名 周 。 周 嘗 為 蒙 漆 園 吏， 與 梁 惠 王 、 齊 宣 王 同 時 。 其 學 無 所 不 闚 ， 然 其要 本 歸 於 老 子 之 言 。 故 其 著 書 十 餘 萬 言 ， 大 抵 率 寓 言 也。 作 漁 父 、 盜 跖 、 胠 篋 ， 以 詆 訿 孔 子 之 徒， 以 明 老 子 之 術 。 畏 累 虛 、 亢 桑 子 之 屬 ， 皆 空 語 無 事 實 。 然 善 屬 書 離 辭 ， 指 事 類 情 ， 用 剽剝 儒 、 墨 ， 雖 當 世 宿 學 不 能 自 解 免 也 。 其 言 洸 洋自 恣 以 適 己 ， 故 自 王 公 大 人 不 能 器 之 。 n楚 威 王 聞 莊 周 賢 ， 使 使 厚 幣 迎 之 ， 許 以 為相 。 莊 周 笑 謂 楚 使 者 曰 ： 千 金 ， 重 利 ； 卿 相 ， 尊 位 也。 子 獨 不 見 郊 祭 之 犧 牛 乎 ？ 養 食 之 數 歲 ， 衣 以 文 繡 ， 以入 大 廟 。 當 是 之 時 ， 雖 欲 為 孤 豚 ， 豈 可 得 乎 ？ 子亟 去 ， 無 污 我 。 我 寧 游 戲 污 瀆 之 中 自 快 ， 無 為 有 國 者 所 羈 ， 終 身 不 仕 ， 以 快 吾 志 焉 。 庄子（约前369年前286年） 第四讲 上节课布置了三个问题，第一个问 题是有人说逍遥游的主题是赞 扬鲲鹏的壮大和高远，你同意吗？ 第四讲 n若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者 ，彼且恶乎待哉乃为老庄所谓逍遥游 的正章 第四讲 n接下来第二个问题什么是逍遥？逍遥，他 在讲逍遥这一段，他有一个具体的描述， 就是肩吾与连叔说：“在这藐姑射山，有神 人居焉，而神人肌肤如雪，绰约如处子。 生来中国有着广泛的引用，不食五谷，不 吃饭吸风露乘云气，这是御飞龙，而游平 四海之外，其神凝，使物不疵疠而午谷熟” 第四讲 n我劝天公重抖擞，布局一格降人才 n龚自珍对人才的概念，跟我们今天人才市 场上的人才完全不同，他不是指专业型智 能型人才，而是指精神状态，有了这些精 神状态，有这些素质的人可以称之为才， 第四讲 n你们今天读这篇文章，你们最喜欢的几句 话？ 龚自珍 （17921841） n 晚清思想家，史学家。一名巩祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。 n 二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九 年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳 书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目 录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面 对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务， 一生志存改革。青年时代所撰明良论、乙丙之际著议等文，对封建 专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以 变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用” 之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好 抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许 多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不 相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发 佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在 史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上， 则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为龚自珍 全集。 n“土地平旷，房舍俨然，有良田美池桑竹之 属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来耕作 者，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并 怡然自乐”，就是这么简单的几句话，每一 句每一字挑出来讲，都很平淡，没什么深 意，可是放在一起，我们就觉得有说不出 的好。为什么，就是因为，他是带着真切 的情感写出来的文字，情真意切，就不需 要雕琢，自自然然写下来，这些字句汇集 到一起，自己就会造成一种动人的氛围 n最后讲一下龚自珍这组短文，特别是乙 丙之际著议第九，可能大家来不及看， 文章很短，我把大致意思讲一下。他说， 通常历史分为三种情况，一种是天下大治 ，称为治世，一种是乱世，还有一种叫衰 世，衰老的衰，他说衰世跟治世很像，各 方面都很像，但是有个很大得不同，就是 衰世没有人才 n中国人还有一种比较特别的判断世事的视角，我 顺便也讲一下，就是从器物看人心，从人心看天 下。器物是指日常用品，一个社会，如果日常用 品都很粗陋，工匠做事都很马虎，只要能用就行 ，不肯精益求精，不求完美，那就说明一般人做 事情的心态，是急功近利的，没出息的，而一般 人做事的心态如此，整个社会的一般状态好不了 。这也是中国人看事情很特别的一个角度。大家 可以从自己看到的情景来琢磨一下，看是不是有 道理？ n中国人还有一种比较特别的判断世事的视角，我 顺便也讲一下，就是从器物看人心，从人心看天 下。器物是指日常用品，一个社会，如果日常用 品都很粗陋，工匠做事都很马虎