游褒禅山记人教版高一必修教案设计.doc

游褒禅山记(人教版高一必修教案设计)第一课时 一、导入新课 在古代有一种特殊的学习方式叫游学（StudyAbroad），它是世界各国、各民族文明中最为传统的一种学习教育方式。马可波罗周游中国，孔子率领众弟子周游列国，中外学者访问交流，其实质就是游学。“读万卷书，行万里路”，读书与行走都是增进学识，培养品质，开阔眼界的好方法。还记得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“醉翁之意不在酒”出自哪里吗？岳阳楼记也好，醉翁亭记也好，无非都是游山玩水的结果。今天，我们没有机会“游山玩水”，更无从游出境界，玩出水平，但我们可以体验古人怎么游出境界，玩出水平。请打开课文游褒禅山记。 二、多媒体出示作者简介及写作背景 三、读课文 第一遍齐读，读准字音。读完后，纠正认读错误，多媒体出示重点字词读音。 第二遍齐读，读出韵味。读完后，指出断句的不足（解决节奏问题）、语气的不足（解决文言文虚词在文章韵味中的重要作用，体会文言文与现代文在读法上的不同） 第三遍默读，理解文意。 1、下发点读用游褒禅山记。在读准字音、揣摩韵味的基础上，尝试用点读法脱离书本初步翻译课文，找出不懂的字词句。 2、互相探讨，尝试解决一部分不懂的字、词、句。 3、打开课文，对照注释，再解决一部分不懂的字、词、句。 4、课代表收集全班尚存的疑难点，归类后上交老师。 第二课时 1、抽查上节课所学内容。 （1）抽读 （2）抽字词句掌握情况 2、共同探讨尚存的疑难问题。 讲清文意推断方法或理解过程 3、归纳重要虚词、实词、文言句式 （1）重要虚词归纳 其 唐浮图慧褒始舍于其（它的）址以故其（那）后名之曰“褒禅” 距其（那）院东五里，所谓华(hu)山洞者，以其（它）乃华(hu)山之阳名之也 其（代石碑）文漫灭，独其（代碑文）为文犹可识曰“花山”其（它，代华山洞）下平旷 问其（它的）深，则其（那些）好游者不能穷也入之愈深，其（助词，无义）进愈难，而其（助词，无义）见愈奇 然视其（它的）左右盖其（它，代洞）又深，则其（代游客）至又加少矣 既其（助词，无义）出，则或咎其（那些）欲出者，而余亦悔其（自己）随之，而不得极夫游之乐也 以其（他们，代古人）求思之深而无不在也其（表反诘语气）孰能讥之乎 后世之谬其（它的）传而莫能名者 多媒体出示“其”的相关知识 于 唐浮图慧褒始舍于（在）其址于（对）是余有叹焉 古人之观于（对）天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 -至于（表处所，可以不译）幽暗昏惑而无物以相（xing）之 于（对）人为可讥余于（对）仆碑 以 以(因为，介词)故其后名之曰“褒禅”以（因为，连词）其乃华(hu)山之阳名之也 由山以（）上五六里以（因为，连词）其求思之深而无不在也 夫夷以（连词，相当于“而”，表并列关系）近，则游者众；险以（同上）远，则至者少 有志与力，而又不随以（表承接关系）怠，至于幽暗昏惑而无物以（用来，表凭借的手段）相（xing）之，亦不能至也 然力足以（表凭借，用来）至焉余于仆碑，又以（因，由，介词）悲夫古书之不存 此所以学者不可以（古今同义）不深思而慎取之也 而 而（表承接或并列）卒葬之而（因而）记游者甚众 其进愈难，而（然而）其见愈奇有怠而（因而）欲出者 来而（表承接）记之者已少 既其出，则或咎其欲出者，而（表并列）余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 以其求思之深而（而且，表递进关系）无不在也 而（然而）世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（因而）人之所罕至焉 至于幽暗昏惑而（却）无物以相（xing）之 尽吾志也而（却）不能至者 （2）重要实词 做研讨与练习二 （3）多媒体归纳古今异义、词类活用和重要句式 第三课时 一、问题探讨： 1、一般游记怎么写？本文怎么写？ 游记是以写景为主的记叙文。它通过描写记叙旅游过程中的见闻，如山川景物，名胜古迹、风土人情等，表达作者的真实情感。主要有定点换景、定景换点和移步换景等写法。 本文以什么为主？议论为主，记叙与议论相结合。 有记叙吗？有。 哪些是记叙？ 第一段紧扣题目，说明褒禅山命名的由来，辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览的行踪。 第二段全是记游，先略述前洞、后洞概况，突出迥然不同的环境特征：前洞平旷，游者众；后洞“好游者不能穷”。然后详写游后洞经历。 第一段为什么要写考证山名由来？ 全段以山名起始，以考证山名为归依，内容上环环相扣，为后文（第四段）议论埋下伏笔。 第二段游览后洞，写了哪些美景？没写什么美景。 重点写什么？ 半途听了倦怠者的话怕火把烧尽，退出洞来，后悔万分。 为什么这样写？引出下文（第三段）议论。 2、在第三段中作者集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会，主要围绕哪三个字展开？ 志、力、物 讨论：结合课文，三者之间，你认为哪一点最重要？为什么？ “志”。“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？” 结合课文内容，谈谈你对“尽吾志”的理解。 首先要有自己的志向。因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”。 作者认为人应该立下什么志向？要看到险远之处的奇景异观远大的志向。 为什么“志”的前面用“吾”来修饰？ 强调志向对于自身的重要性，只有有自己的志向，才能不人云亦云，“随以怠”，才能愈深愈进。 你觉得“凤姐”“芙蓉姐”“小月月”“我爸是李刚”等有作者认为的“志”吗？“旭日阳刚”组合呢？ 其次要尽自己的志向。 “尽”是什么概念？竭尽，毫无保留。 尽志其实就是尽什么？ 尽力，尽物。竭尽全力，竭尽一切有利条件。 竭尽全力意味着什么？文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列； 没有手，学会用脚弹钢琴；不能动，学会用脑来思考；父亲瘫痪，母亲跑路，天真少儿苦撑家的幸福； “听不见全世界的声音，就让全世界听见你的声音；看不到世界，就让世界看到你” 你有相助的“物”吗？ 每个人都有。“物”是具体的，也是抽象的。陪伴一生的母爱、友情、鼓励、期盼、爱心其他精神力量。竭尽一切有利条件，意味着让母爱点燃前行的动力，让期盼成为奋起抗争的勇气，把激励看做冲锋陷阵的号角，把爱心当做决战沙场的擂鼓 3、齐读三、四段，再次感悟“志”“力”“物”三者的含义和关系 4、尝试背诵 5、作业布置：完成本课基训 附：课文点读练习 褒禅山亦谓（）之（）华（hu）山，唐浮图慧褒始舍（）于（）其（）址（），而（）卒（）葬之（）；以（）故其（）后名（）之（）曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者（），褒之庐冢（zhng）也（）。距其（）院东五里，所谓华(hu)山洞者（），以（）其（）乃（）华(hu)山之（）阳（）名（）之（）也。距洞百余步，有碑仆（）道，其（）文（）漫灭（），独其（）为文（）犹（）可（）识（）曰“花山”。今言（）“华（hu）”如“华（hu）实”之（）“华（hu）”者，盖（）音谬（）也。 其（）下平旷，有泉侧（）出，而（）记（）游（）者（）甚（）众（），所谓前洞也。由山以（）上五六里，有穴（xu）窈（yo）然，入之（）甚（）寒，问其（）深，则（）其（）好（）游者（）不能穷（）也，谓之（）后洞。余与（）四人拥（）火以（）入，入之（）愈深，其（）进愈（）难，而（）其（）见愈（）奇。有怠而（）欲出者（），曰：“不出，火且（）尽（）。”遂与（）之俱（）出。盖（）余所至，比好游者尚不能十一（），然（）视（）其（）左右（），来而（）记之（）者已少。盖其（）又深，则其（）至（）又加（）少矣。方（）是（）时，余之（）力尚（）足（）以（）入，火尚足以明（）也。既其（）出，则（）或（）咎（）其（）欲出者，而（）余（）亦悔其（）随之（），而（）不得（）极（）夫（）游之（）乐也。 于是（）余有叹（）焉（）：古人之（）观于（）天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（），以（）其（）求思之（）深而（）无不在也。夫（）夷（）以（）近，则（）游者众；险以（）远，则至者少。而（）世之奇伟、瑰怪、非常之（）观（），常在于（）险远（），而（）人之（）所罕至焉（），故非有志者不能至也。有志矣，不随以（）止也，然力不足者（），亦不能至也。有志与力，而（）又不随以（）怠，至于（）幽暗昏惑（）而（）无物以（）相（xing）（）之（），亦不能至也。然力足以至焉（），于（）人为（）可（）讥，而在己为