出自论语的50个成语.doc

1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】论语学而：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】尚书皋陶谟：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”论语学而子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】论语为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】论语为政：“温故而知新，可以为师矣。”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】论语为政：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 【出处】论语八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】论语八佾y：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】论语里仁：“朝闻道，夕死可矣。”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】论语公冶长宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】论语公冶长：“今吾于人也，听其言而观其行。”11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】论语雍也中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】论语雍也：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】论语里仁：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”14、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】论语述而：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】诗经小雅小旻（mn）：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】论语泰伯：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”17、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】论语泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:论语泰伯：“子曰：不在其位，不谋其政。”19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】周易系辞下：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”论语子罕子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】论语子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】左传文公五年：“且华而不实，怨之所聚也。”论语子罕子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】论语子罕：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 【出处】论语乡党：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。”25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】论语先进：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。【出处】论语颜渊：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。”28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语颜渊：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 【出处】论语颜渊：“君子以文会友，以友辅人。”30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】论语子路：“一言而可以兴邦，有诸？”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 【出处】论语子路：“叶公问政。子曰：近者说（悦），远者来。”32、【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】论语子路：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”33、【言必信，行果】说话算数，行动要坚决。【出处】论语子路：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”34、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】论语子路：子曰：“君子耻其言而过其行。”三国志蜀书马良传：“马谡言过其实，不可大用。”35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】论语宪问：“或曰：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】论语宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达。”37、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】论语里仁：“子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出处】论语魏灵公：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】论语卫灵公：“子曰：人无远虑，必有近忧。”40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】论语卫灵公：“当仁不让于师。”41、【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】论语卫灵公：“子曰：有教无类。”42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】论语季氏：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】论语季氏：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】论语阳货：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”45、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】论语阳货：“道听而涂（途）说，德之弃也。46、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】论语阳货：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】论语微子：“丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”48