语文：6.1种树郭橐驼传.ppt

【篇目通览】 种树郭橐驼传子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序项脊轩志游 沙湖苦斋记 【主题悟读】 “文无定格”，出自章学诚文史通义：“古人文成法立，未尝有定格也 。传人适如其人，述事适如其事，无定之中，有一定焉。”吕本中在夏 均文集序中认为：“学诗当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规 矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”明朝李东阳认为：“大匠能与人以 规矩，不能使人巧。”清朝姚鼐与张林阮尺牍：“古人有一定之法，有 无定之法。有定者，所以为严密也；无定者，所以为纵横变化也。二者相 济，而不相妨，故善用法者，非以窘吾才，乃所以达吾才也。”有格、无 格，这本身是辩证的。 “文无定格，贵贵在鲜鲜活”谈谈的是散文的灵活性与趣味性，学习习 本单单元应应着眼于散文的灵活性与趣味性，体会作者在选选定文 体方面、在选选取写作材料上、在写作手法上、在语语言上的“活 法”，以及为为什么要运用这这种“活法”。 这这种“活法”，力求领领悟。领领悟，是指读读者的理智认识认识 活动动， 它是进进行鉴赏鉴赏 性阅读阅读 的高级层级层 次。鉴赏鉴赏 作品既要入乎其内 ，又要出乎其外。如果深入体味作品是一种情感体验过验过 程的 话话，那么，领领悟则则是理智认识认识 的要求与结结果。只有达到情感 与理智的高度结结合境界，才能真正鉴赏鉴赏 出作品艺术艺术 描写的深 长长意味。 【文本钩玄】 柳宗元的种树郭橐驼传是一篇传记，也是一篇寓言式的 说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政 乱令繁，骚扰百姓，使之不能安生的现实。并且提出了解决 矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长； 统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他 们休养生息，以维持社会秩序。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是一篇富有文学色彩的 散文，如实地记录了2 500多年前孔子师徒五人谈论理想、志 趣的事情。 李白的春夜宴从弟桃花园序这这篇小品文，景、情、思融 和成一种美丽丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，清 明洞彻彻，爽朗不尽，将生活升华华到诗诗的高度。 项项脊轩轩志是一篇借记记物以叙事、抒情的散文，文章通过过 记记叙项项脊轩这间轩这间 “室仅仅方丈，可容一人居”的小小书斋书斋 ，动动 情地回顾顾了自己青少年时时代的生活和志趣，并由此引出自己 和亲亲人祖母、母亲亲、妻子“多可喜、亦多可悲”的往事， 表现现了物在人亡、三世变变迁的感慨，表达了怀怀念祖母、母亲亲 、妻子的深厚情感。 苏轼苏轼 的游记记游沙湖，一作游兰兰溪。文章记记述了与聋聋 人医生庞庞安常结识结识 的过过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风颇为风 趣，略有苦中作乐乐的味道。 刘基的苦斋记斋记 是一篇颇为别颇为别 致的书斋记书斋记 。古人一般的 书斋记书斋记 ，大都写其环环境之优优美清静，主人之闲闲适高雅，而本 篇却着眼在一个“苦”字。在无往而不苦中，主人却乐乐在其中 。文章最后揭示原因，说说明了苦乐乐相倚的道理。苦中自有其 乐乐，具有辩证辩证 的观观点。作者兴兴犹未尽，进进一步提出“天之将 降大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存， 夫差以酣酒亡，而勾践以尝尝胆兴兴”的观观点，在更深一层层上说说 明了命名“苦斋斋”的深意。 【学法导引】 本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些 方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣， 等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一些 。学习本单元可以采用诵读感知，整体把握，提要钩玄，进 而精读揣摩，分析品味的方法。 1反复诵读。在反复诵读的基础上，品味这些作品简洁凝练 的语言风格，体会文章细腻动人的生活情趣。 元贝驾考 元贝驾考2016科目一 科目四 元贝驾考2016 / 元贝模拟考试题 金手指考试 金手指驾驶员考试 金手指驾校 金手指科目一模拟考试 科目四模拟考试 最新题库解答 2积积极调动调动 生活积积累，深入体会文章抒发发的感情。比如 项项脊轩轩志中描写的祖母对孙对孙 儿的体贴贴、关爱爱之状，归归有光 对亲对亲 人的眷恋、缅怀缅怀 之情，都可以联联系自己的生活经历经历 加以 理解。 3学会触类类旁通的学习习策略。联联系已经经学过过的一些常见见的 文言词语词语 、句式的知识识解决遇到的新问题问题 。 4比较阅读较阅读 理解。比如，把春夜宴从弟桃花园序和 兰兰亭集序进进行比较较，项项脊轩轩志和陋室铭铭、推荐作 品中的苦斋记斋记 进进行比较较，体会它们们在情感和写法上有什 么相同和不相同之处处。 种树郭橐驼传 柳宗元 知识 与能力 了解柳宗元的生平及作品写作背景， 积累“优、业、蕃、舒、顾”等 文言实词的含义，归纳“虽、因 、且、基焉”等虚词的义项 过程 与方法 训练自读自译课文，提高文言文的 自学能力；背诵课文3、4两段；学 习文章对比和映衬的写法 情感态度 价值 观 要遵循事物的发展规律，顺应其天 性，让其自由发展，少加人为干 扰 与浩初上人同看山寄京华亲故 柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 【注】 浩初上人：潭州人，时时从临贺临贺 到柳州。京华华，京 城，指长长安。海畔：指柳州。称“海”，用指边远边远 地区。剑剑 芒，指剑剑尖。化作身千亿亿：佛教认为认为 佛能变变化为为种种形象 ，即“化身”。这这里是说诗说诗 人想把自己“化”成“千亿亿”众多之身 。 赏析 此诗写于柳宗元柳州刺史任上。写诗人久谪僻地，思 念故乡亲友。此诗感情沉痛，想象奇异，艺术构思独辟蹊径 ，比喻新颖贴切。诗人在政治上遭受沉重打击，登山临水本 为消遣愁怀，没想到秋景萧疏，触目伤怀，更让诗人百感交 集，愁肠欲断。诗人从“愁肠”这一经典意象出发，把处处“尖 山”想像成一把把利剑，切割着诗人的“愁肠”。更奇特的是， 诗人迫切思念家乡，只好望乡聊作安慰。这里处处山头都能 望乡，诗人竟产生一个奇思妙想：“化身千亿”。这样就能尽 情地满足望乡的心愿了。诗人的想象与他的学识和经历有关 ：柳宗元精通佛典，所以想到佛经中关于“化身”的说法也就 很自然了。 三、一词多义 五、特殊句式 (1)故不我若也 以上为_式倒装句。 (2)我知种树而已，理，非吾业也 以上为_句。 【自我校对】 一、(1)而 尔 你们 (2)已 矣 了 二、(1)暗中仿效 (2)使充分展示 (3)它的果实 (4)已经 这样 三、(1)副词词，固然，本来/名词词，险险要的地势势/动词动词 ，巩固， 安定/动词动词 ，坚坚守/形容词词，顽顽固/形容词词，坚坚决，坚坚持 (2) 动词动词 ，回头头看/动词动词 ，看，视视/动词动词 ，顾顾念，顾顾惜/动词动词 ，看 望，拜访访/动词动词 ，考虑虑/副词词，表轻轻微的转转折，只是/副词词，反 而 (3)动词动词 ，爱护爱护 /动词动词 ，同情/动词动词 ，疼爱爱/动词动词 ，爱爱戴 (4)形容词词，穷穷困，困苦/名词词，重病/名词词，弊病，缺点/动词动词 ，使成为为病态态/动词动词 ，担心，忧虑忧虑 /动词动词 ，受困/动词动词 ， 责备责备 (5)连词连词 ，而且/连词连词 ，而，表承接/连词连词 ，来，表目的/ 连词连词 ，因为为/连词连词 ，表修饰饰，“而”/介词词，按照/介词词，凭 身份/介词词，由于/介词词，带带着，率领领 (6)连词连词 ，表修饰饰，不译译/连词连词 ，表并列，又/代词词，通“尔”， 你们们/连词连词 ，表递进递进 ，并且/连词连词 ，表转转折，却/连词连词 ，表假 设设，如果/连词连词 ，表修饰饰关系，不译译 四、(1)名词词用作动词动词 ，起名 (2)名词词用作动词动词 ，结结果实实 (3)名词词用作动词动词 ，拳曲，伸展不开 (4)名词词作状语语，在早上 ，在晚上 (5)名词词的意动动用法，以为业为业 (6)名词词作动动 词词，捣捣土 五、(1)宾语宾语 前置 (2)判 一、作家档案 柳宗元(773819)，字子厚，祖籍河东(今山西永济市虞乡镇) 人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐 代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐名，世 称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。他出身于官宦家庭，二十一 岁考取进士。曾任集贤殿正字、蓝田县尉。顺宗时，和刘禹 锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“ 永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬 谪生活，使他的身心备受伤害，四年后病逝于任所。 在文学方面，柳宗元是中唐古文运动动的主将。他的创创作可分 为传记为传记 、论论文、山水游记记、寓言四种，以山水游记记和寓言的 文学成就最高。他的游记记代表作永州八记记寓情于景，情 景交融。他的寓言短小精悍，含意深远远。三戒是很有影 响的代表作。柳宗元在诗诗歌创创作上的成就主要体现现在山水诗诗 的创创作上。他的诗诗不同于其他人的山水田园诗诗，而是借诗诗表 现现了对现实对现实 社会的不满满和对对自身不幸的感叹叹。在哲学上，他 提出天地、元气、阴阳不能“赏赏功而罚祸罚祸 ”，打击击了当时时流行 的因果报应报应 思想，但对对佛教妥协协，有儒、释释、道三教调调和的 主张张。有河东东先生集。 二、背景回放 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是 危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的捕蛇 者说中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏 之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗 不得宁焉”。作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一 社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治 ，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维 持社会秩序。 一、重点突破 1郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 【参考思路】 先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，若 甚怜焉，而卒以祸。”接着用铺陈的手法，把吏治不善的种种 表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微， 入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了 三个“尔”，四个“而”和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的 景象描绘得淋漓尽致。 2本文题题目为为“传传”，与一般人物传记传记 有什么不同？ 【参考思路】 本文题题目为为“传”，而兼有寓言性质。 柳宗元的传记散文和一般史传文不同，常常是通过对某些下 层人物的描写，反映当时人民的困苦生活，揭露社会矛盾， 针砭时弊，并表达对美好生活的向往和追求。本文以为人物 立传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时统 治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳宗 元革除弊政、“养民”治国的思想。 二、疑难辨析 郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种后应该采取什么态 度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 【参考思路】 郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性，其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”他认为种完后应 该采取的态度是：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置 也若弃。”郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了 它的生机，收到了“天者全而其性得”的理想效果。正如他对 自己的评价一样，“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑 耗其实而已，非有能早而蕃之也”。 一、文脉梳理 二、意旨探微 这是一篇寓言式传记，以种树之道譬喻治民之理，作者描写 郭橐驼种树，能够顺应树木生长的自然规律，采取正确的方 法，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，规讽官 吏为政应顺应人民的生活需要，符合他们的劳作规律，让百 姓休养生息。 叙议契合 事理相生 种树郭橐驼传兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔 为一炉，叙议契合、事理相生，体现出鲜明的艺术特色。主 要表现在： 1简洁而生动 这这篇寓言式的人物传记传记 ，写得既简洁简洁 又生动动。简洁简洁 体现现了 史传传的特点，生动则蕴动则蕴 涵了文学的情趣。如第一段介绍绍人物 ，通过简洁过简洁 的叙述，生动动的描写，一个与众不同的驼驼者形象 ，便跃跃然纸纸上了。短短的几句话话中，史笔和文辞完美结结合， 显显示出作者高超的语语言表现现力。 2对比与映衬 文中的对对比，有叙事性的，如两种种树树方法的对对比；有论论述 性的，如郭橐驼对驼对 自己种树树方法的归纳归纳 和对对“他植者”的批评评 。从内容而言，本文先谈谈“养树树”，后论论“养人”，这这本身就是 运用了映衬衬的写法。这样这样 写，把有关树树和人的话题话题 合而为为一 ，互相补补充，增强了文章的气势势。 3婉约而多讽 这这篇人物传记传记 ，是通过过故事进进行劝诫劝诫 的，这这决定了它“婉约约 而多讽讽”的风风格。这这种风风格基本上是通过过所传传人物的话语话语 表 现现出来的，如第四段，一个“知种树树而已”的驼驼者，欲止又言 ，在朴实简单实简单 的类类比中，揭示出了吏治的弊端，颇颇具讽讽刺意 味。 综观综观 全文，作者以寓言的方式，借种树树人之口，阐发阐发 了他的 政治见见解，既形象生动动，又委婉含蓄。 练规范、练技能、练速度 古代传记 传记传记 是一种真实实而全面地记载记载 个人生平事迹的文体。在我国古代，它是 随着纪传纪传 体史书书的创创立而诞诞生的。从传记传记 与史书书的关系看，我国古代的 传记传记 主要有史传传和史外传传两类类。 史传传是正史所载载的人物传记传记 。史传传的诞诞生以司马马迁史记记的撰写为标为标 志。“二十四史”中的“前四史”(史记记汉书汉书 后汉书汉书 三国志) 的人物传记较为传记较为 精彩，富有文学性。后来官修史书书中的人物传记传记 忌讳讳多 ，行文过过于冷峻，可读读性差一些。总总的来说说，史传传是我国古代传记传记 文学 的重要组组成部分，数量多，成就也最高。 史外传传是不附于史书书、以单单篇流传传的传记传记 。又称杂杂体传传。它 写的多是当代人物，对传对传 主往往不作全面的介绍绍，而是就其 突出的方面作简简要记载记载 ，精巧灵活，文学色彩浓浓，是传记传记 文 学中较轻较轻 便的一种形式。它包括“自传传”“别传别传 ”“外传传”“补传补传 ”“行状”“事略”“墓志”等不同的小类类。它的产产生稍后于史传传。 我国古代传记传记 有三个特点：事迹务务求真实实，表达可带带主观观 色彩；强调调写出传传主的性格特征；具有一定的影响。 本文名为为“传传”，实际实际 上是一个讽喻讽喻 性极强的寓言故事。郭橐 驼驼种树树的本事已不可考，后世学者多认为这认为这 是设设事明理之作 。顾顾炎武在日知录录中说说它是“稗官之属”，把它当做小说说 来看。鲁鲁迅在中国小说说史略中则则更讲讲一步说说它是“幻设设 为为文”，“以寓言为为本”。 树木名句 1绿树绿树 村边边合，青山郭外斜。(孟浩然过过故人庄) 2岁岁老根弥壮，阳骄骄叶更阴。(王安石孤桐) 3树树木丛丛生，百草丰茂。(曹操观沧观沧 海) 4晴川历历汉历历汉 阳树树，芳草萋萋鹦鹉鹦鹉 洲。(崔颢颢黄鹤鹤楼) 5沉舟侧侧畔千帆过过，病树树前头头万木春。(刘禹锡锡酬乐乐天扬扬 州初逢席上见赠见赠 ) 6碧玉妆妆成一树树高，万条垂下绿丝绦绿丝绦 。(贺贺知章咏柳) 7却将万字平戎策，换换得东东家种树书树书 。(辛弃疾鹧鸪鹧鸪 天) 8树树树树 皆秋色，山山唯落晖晖。(王绩绩野望) 9不知乘月几人归归，落月摇摇情满满江树树。(张张若虚春江花月 夜) 读柳宗元 我在排排石碑间间踽踽独行。中国文人的命运，在这这里裸裎。 但是，日近中天了，这这里还还是那样样宁静。游人看是一个祠堂 ，不大愿意进进来。几个少年抬起头头看了一会石碑，他们读们读 不 懂那些碑文。石碑固执执地怆怆然肃肃立，少年们们放轻轻脚步，离它 们们而去。静一点也好，从柳宗元开始，这这里历历来宁静。京都 太嘈杂杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这过这 种嘈杂杂。结结 果，满满腹经纶经纶 被车轮马车轮马 蹄捣捣碎，脆亮的吆吆喝填满满了疏朗的 胸襟。 唯有在这这里，文采华华章才从朝报报奏折中抽出，重新凝入心灵 ，并蔚成方圆圆。它们们突然变变得清醒，浑浑然构成张张力，生气勃 勃，与殿阙对阙对 峙，与史官争辩辩，为为普天皇土留下一脉异音。 世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华华夏文明，才 不至全然黯暗，朝廷万万未曾想到，正是发发配南荒的御批， 点化了民族的精灵。好吧，你们们就这这么固执执地肃肃立着吧。明 天，或许许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破 读这读这 些碑文。 青 春 如果青春只是一次旅行，那么，所经历的种种，不管是悲伤 的，还是快乐的，都将只是一道道沿途经过的风景。 有人上车，有人下车。就像有的事开始了，有的事结束了； 就像有的感情来了，有的感情消失了。 如果青春只是一个季节，那么，曾流过的眼泪，哀伤的，抑 或是喜悦的，就是那个花季里曾有过的暴雨与和风细雨。 在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋谢谢。如同曾做过过的梦， 梦醒后的痛楚。如同曾有过过的豪情万丈，又经历过经历过 的彷徨与 绝绝境。 如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一个点缀缀，都是用 了青春的心血做成的。蕾丝丝花边边是那充满满了纯