普罗米修斯盗火连带的神话教学.docVIP

上周提前上了该课的第二课时，抛砖引玉 一、 导入： 今天我们继续学习课文普罗米修斯盗火。普罗米修斯为了人类盗取天火，从这一举动中，可以看出他是一位怎样的神？ （生） 板书：为人类 盗火 为民造福二、略读第五自然段： 1、过渡：普罗米修斯盗火这一举动，在我们看来是正义的，是值得我们称颂的，但是，在主神宙斯的眼中（生谈） 为了维护自己的权威，宙斯必须要（生谈） 2、课件出示第五自然段，请个同学读一下。 （先问，你想读出什么？读后再师生点评）三、精读第六自然段： 1、过渡：大发雷霆的宙斯是怎样惩罚普罗米修斯的呢？ 课件出示原文，学生自读，哪些词语让你觉得揪心、痛心？划出这样的重点词，并体会一下。 2、组织交流： “锁”“悬崖绝壁”“沉重”。背靠悬崖，前面是万丈深渊。 师述：在另外一个版本的故事中有这样一段同为天神的火神，很敬佩普罗米修斯，悄悄对他说：只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求他饶恕你。普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种。” （课件出示普罗米修斯的话，学生齐读） 师述：像这样为了正义，勇往直前，毫不犹豫去做。这叫什么？ 板书：义无反顾 继续交流。“烈日暴雨”的“折磨”。你仿佛看到了什么？ 宙斯折磨的是什么？最终的目的又是什么？（折磨他的身躯，让他屈服！） 出示生字，分析含义。（“惩”征服人的心！） 师述：在巨大的苦难面前，普罗米修斯对自己盗火的行为后悔了吗？他屈服了吗？望着山下的烟火袅袅，山崖上的普罗米修斯喃喃自语课件出示，学生再次 齐读“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！” 师述：对自己做过的事，没有怨言，没有反悔。这叫板书：无怨无悔。 文中写道（课件出示）引读普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。 板书：为人类 受苦。 继续交流。“鹫鹰啄食”（生自由交流） 小结：又啄又食，连撕带咬，连血带肉，这样的景象我们不敢想象，也不忍想象，谁能形容普罗米修斯所受的痛苦吗？（生谈） 启发学生关注：“奇迹般的复原”，怎么回事？说说你的看法！ （师述：肝脏一次又一次地复原，意味着鹫鹰可以一次又一次地啄食，意味着宙斯一次又一次地折磨普罗米修斯，意味着普罗米修斯一次又一次地承受痛苦普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头） 师述：看，凶恶的鹫鹰又在盘旋！听，主神宙斯又在奥林匹斯山上狞笑！我们的普罗米修斯仰望苍天，发出心底的呐喊 课件出示，学生感情齐读：为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！ 文中写道（课件出示，学生齐读）普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。 小结，不知过去了多少天、多少月、多少年，普罗米修斯在恶势力前不低头，不屈服，这叫板书：不屈不挠。 四、略读第七自然段： 1、（教师指板书上的课题）一般说来，“盗”是一种令人不齿，令人鄙视的行为，但是普罗米修斯的“盗”，却盗得轰轰烈烈，盗得大义凛然、盗得感天动地。看，谁来了（课件出示第七自然段） （指名朗读） 是的，就像大多数神话故事一样，神话的结尾往往寄托着人们美好的愿望。再读最后一句。 五、课堂小结： 有人说，普罗米修斯留给我们的不仅仅是物质上的火种，你同意吗？那他留给我们的还有什么？（生） （点评：这是一种精神上的火种！） 师述：就像高加索山上日出的阳光一样，普罗米修斯的精神光芒，照遍了世界每个角落，他的英雄故事，为世人广为传颂，很多诗人写下了赞美他的诗篇。 这是其中之一 全体起立，让我们一起合作，来深情地朗诵：(配背景音乐英雄的黎明）普罗米修斯赞歌 (生)是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？ (师)是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？ (生)是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？ (师)是谁？深受酷刑却无怨无悔？ (生)高山险峻，铁链加身。 (师)烈日如火，暴雨如注 (生)但沉重的铁链只能锁住你的身躯， 却怎能锁住你那坦荡无私的心！ (师)难道仅仅是物质的火种吗？ (生)不，你给予我们的 是生生不息的精神火种！ 勇敢坚强博爱无私 (合)这就是你普罗米修斯！承接小诗，师引导学生齐读板书 (师)这就是你(生)为人类盗火，为人类受苦！ (师)这也是你(生)为民造福，义无反顾！ (师)这还是你(生)无怨无悔，不屈不挠！ (师)这就是你，盗火的英雄(生)普罗米修斯！ 六、作业： 小练笔：普罗米修斯，我想对你说（给学生15分钟完成） 附： 板书设计： 14、普罗米修斯盗火 英雄 为民造福 为人类 盗火 义无反顾 为人类 受苦 无怨无悔 不屈不挠请各位多提意见！试论小学语文教材中神话的价值取向与教学策略文章作者：张祖庆 周慧红来源：语文教学通讯小学刊20083C 翻开小学语文教材，笔者发现在各种文学样式中，神话类题材占有不小的比例。以人教版国标本为例统计如下： 这些神话入选小学语文教材，绝不是选编者的心血来潮，而是有意为之。那么，神话教材价值取向是什么？与其他文体区别在哪里，有哪些独特魅力呢？本文试从神话的特点及意义剖析入手，探讨小学教材中神话的价值取向与教学策略。 一、古人与今人的精神相遇 神话的价值取向 神话是一个神奇的世界，可以说“每一个神话，其实都曾经是一次伟大的创造，都算得上是人类的一个小小奇迹”。对人类文明影响深远的神话，是一扇直接通向古代文明的后窗。透过它，使今人与古人的精神相遇，从而闪现“碰撞的火花”。 1追寻文明源头 神话是人类征服自然、改造自然的产物。同时，神话也是幻想的产物，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。人类文学的童年对于人类文学这条光辉灿烂的大河的作用是巨大的。中国文学的童年是诗经，它自然如天籁，深深地扎根于人民的生活中，是中国文学现实主义的源头。西方文学的童年就是这部希腊神话故事，它早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。 2领悟神话精义 神话阅读，不仅仅是表面意义上的阅读，而在于一种潜移默化的教育。一篇引人入胜的神话故事是一叶精致的小舟。通过教学，使学生能划楫撑篙，驾着这一叶时空之舟，驶入神话的河流，溯流而上，去追寻文明的源头，去领悟神话的最深邃、最广博的精义，这也是神话带给我们的“无限延伸”吧! 3激活想象世界 阅读神话，就是把人类中美好品质播撒到学生的心中。同时，神话更以无可替代的形式孕育着想象力这一重要的科学品质。儿童对神话有一种天然的渴望。儿童天生具有细致的观察能力，丰富的想象能力，敏锐的感受能力。可以说，神话给了儿童一片梦想的天空。每一个孩子心灵的天空，都飞翔着幻想的。 二、还童年一个美丽的“桃花源” 神话的教学策略 从文体上说，神话故事属于民间故事的文学样式。有一个神奇的人物，有一种神奇的力量，有一些神秘的色彩，字里行间充满了想象的张力，是这类文体的共同特征。从文字来说，神话故事语言大都准确，形象生动，将节奏感、形象感体现得淋漓尽致。因此，在教学神话故事，就要充分关注神话的特点。1让神话与儿童原初精神相契合 神话是属于儿童的，神话类教材的语文课堂，就应该顺应童心，让儿童享受神话，寻找神话与儿童的原初精神的契合点。如盘古开天地一课教学中，教师可以范读课文：“很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。”（伴随着东西炸裂的响声）然后请学生“抡”起大斧头！请大家做一个抡的动作。（学生做抡的动作）引发孩子的好奇探求之心。根据儿童发展心理特点，他们生活中的现实和幻想往往是很难截然分清的，他们靠幻想去填补客观事物认识的空白，也靠幻想去拉近自己和客观事物的距离。而神话凭借幻想的翅膀，穿越时空，使常见的和罕见的、熟悉的和陌生的各种人物与现象，发出奇异的光彩，或者把人们的理想编织成绚丽的画面，因而神话与儿童的生命形态达成了天然的契合。故教学中教师要引导孩子从内心出发，激活儿童的原初精神，发展儿童的语文素养。 2.让儿童充分感受神话的神奇 神话是神奇的，神奇的人物，神奇的力量，神奇的器具，还有心中的神奇感觉。对这神奇的一切，儿童都有好奇心。神话的神奇正迎合了儿童的这种心理。那么，教师在执教过程中，顺应童心，十分注意和儿童一起经历神奇，获取一种神奇的神话体验，表露自己对万事万物的好奇，和儿童一起分享神话的“桃花源”。神话是属于梦想的，如盘古开天地中，关于创造天地的想象、牛郎织女中老牛的神奇和对广袤的银河的想象都带有梦想的色彩。梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。有什么自由能够比得上梦想的自由呢？梦想是主体的梦想，儿童以神话为主体材料进入他们自由的想象王国了。因而，在盘古开天地的教学中，不妨引导孩子在想象上面下点工夫。以下是一位老师的教学片断： 师：同学们，你们看到的神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗？仔细看，你还会看到更多更多的画面，大家想想盘古的牙齿、鼻子、耳朵、头发、眉毛、手指头、脚指头、骨骼、经脉会变成什么？ （出示投影）他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云； 他发出的声音，化作了隆隆的雷声； 他的双眼变成了太阳和月亮； 他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极； 他的肌肤，变成了辽阔的大地； 他的血液，变成了奔流不息的江河； 他的汗毛，变成了茂盛的花草树木； 他的汗水，变成了滋润万物的雨露 他的（ ），变成了（ ）的（ ）。 孩子们在想像言说时的语气、神态与言说“结晶”，说明他们感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事的这种叙述方式的独特魅力，请看 生1：他的五指，变成了壮观的五指山。 生2：他的胡须，变成了绿油油的藤条。 生3：他的鼻子变成了（迟疑地）大大的山洞。 师：鼻子变成了一个又一个神奇的山洞！好奇特的想象啊！ 生4：他的头发，变成了一棵棵小草。 生5：他的五个指头，变成了珍贵的民族饰品。 师：变成了饰品是吧，你的想象够独特的。 生6：他的胡须，变成了金灿灿的丝线。 师：哦，连金灿灿的丝线也变出来了！ 生7：他的牙齿变成了美丽的星座。 神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式也产生了浓厚的兴趣。 3.让儿童相信神话是“真实的” 神话世界常常可以反映孩子不同心理成长阶段的心理冲突，并以神话独有的形式，帮助孩子在不知不觉中习得解决问题的办法，顺利度过心理成长的不同阶段。而我们的学校教育十分重视学生理性世界的发展，于是无意间打碎了孩子心中的神话。我们来看另一位教师执教盘古开天地的片断： 课将结束，老师问：孩子们，你们知道宇宙的真正起源吗?盘古开天地是神话，只是人们在科学落后，无法解释神话时的想象。宇宙究竟怎样起源的呢？请同学们课后查阅资料。 神话之所以吸引学生，就是因为它的神秘色彩，使学生展开想象的翅膀，在神话这“梦幻之园”中徜徉，想象就会如汩汩的流水源源不断。若是教师将神话来源一五一十地告诉学生，得出的结论是“因古人的知识水平低下，无法对自然现象进行科学合理的解释”，则打破了学生梦想中的神奇色彩，同时也削弱了孩子们对神话的想象。实际上是在“科学”地告诉他们，神话是不存在的。要知道，神话最大的魅力在于引发了学生好奇心，使学生开辟畅想“桃花源”的新境界。 4让儿童与神话主人公“心灵相遇” 在儿童的世界里，这个世界的万物也都和他一样，具有生命的。神话，对于孩子来说，是真正存在的。我们经常看着儿童对着自己布娃娃自言自语。孩子在这样自言自语的过程中扮演着心中故事的各种角色，所以，在执教如普罗米修斯一课，普罗米修斯被锁在高加索山上，笔者有意创设体验情境，让孩子们与神话主人公“心灵相遇”。 师：请大家想象一下 出示投影：“普罗米修斯的双手和双脚带着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。” 师：据说，他不仅是被死死地锁住了双手和双脚，胸前还被钉了一颗大钉，请看图。（在这样的情况下，普罗米修斯会遭受哪些痛苦。） （生想象，师再出示文字投影。） 在炎炎夏日里，烈日当头，他既不能，也不能，日夜遭受着 在寒冬腊月里，风雪皑皑，他既不能，也不能，日夜遭受着 在漫漫长夜里，一片黑暗，他既不能，也不能，日夜遭受着 普罗米修斯因为“盗了”火种，宙斯派潘多拉借魔盒把人类的苦难全部都降临到大地上，人类一边享受着有火的幸福生活，一边遭受着灾难的惩罚。作为一个有着深刻怜悯感的普罗米修斯，他决不会用一己的幸福去换取众生的苦难。因此，他拒绝了救赎，接受了苦难。通过想象普罗米修斯所受的 “惩罚”，让学生深切感受到普罗米修斯“不屈”的灵魂，这是何等高贵的人格啊！“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。” 师：（指图）这只是酷刑的开始，他还要忍受更大的痛苦。 （生自由读，师指名学生读。） 师：让你最痛苦的是什么？ 生：让我痛苦的是宙斯每天派鹫鹰啄食我的肝脏。 生：我痛苦的是，白天，我的肝脏被吃光了，可是晚上又重新长起来。这样的痛苦没有尽头。 （教师播放鹫鹰啄食的场面的课件。） 师：这是怎样的鹫鹰？（指名说，略） 师：现在，这凶残的、巨大的、残忍的鹫鹰，它啄的可是一个血肉之躯啊！ 师:来，我们一起帮普罗米修斯把这种痛苦读出来。 这个片断，仿佛把我们带到了这个“可怕”的悬崖上。普罗米修斯遭受着常人难以承受的折磨。这其实是一种比肉体的摧残更可怕的精神上的折磨。但是从某种意义上来说，“惩罚”让普罗米修斯如此美丽，宙斯在惩罚着普罗米修斯，也在成就着普罗米修斯光辉的形象，铺就着对英雄的礼赞。在学生言语习得过程中，在无意识层面，也让他们深刻地习得智慧与美德，对扬善惩恶人性的向往。 5让儿童感受语言的“诗意”魅力 神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力，一方面有赖于想象，另一方面，更有赖于语言的“诗性”。但是在教学中，教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇，而忽视了语言表达的“诗意”。因此，教学中要透过对语言的品析，引导学生关注神话人物是如何被刻画的。如普罗米修斯一课，课文中普罗米修斯个性鲜明，主要是从他的语言和行动表现出来的，所以要引导学生有感情地朗读课文，通过读来表现人物的个性，培养学生的语感。 如一位老师执教盘古开天地一课，有这样一句话“轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，渐渐下降，变成了地”。该教师在文本细读时，发现了课文中“渐渐”“缓缓”“慢慢”“逐渐”，都表示速度慢，时间长。这些词语具有丰富的内涵天地形成时间之漫长，盘古开天辟地之艰辛，都蕴含其中。该教师是这样处理的 师：这些意思相反的词语放在上下半句里，读起来特别的有味道。来，我们有滋有味地再来读读这句话。 （生齐读） 师：其实，这句话中，还有一组意思相近的词语，大家发现了吗？ 生：“缓缓”和“慢慢”。 师：这两个词语什么意思？ 生：都是速度很慢的意思。 师：“缓缓”和“慢慢”既然都是速度很慢的意思，那么能不能将句子这样改：轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，缓缓下降，变成了地。 你觉得这样改好吗? 生:不好!感觉读起来重复了！ 师:是啊，重复了，读起来感觉就不好了。其实啊，在这篇课文里，表示慢的词语还有，请大家到课文里找找。 （生默读找词语。） 生：在第二段里有“天和地渐渐分开了！”这里有个“渐渐”。 生：“不知过了多少年，天和地才逐渐成形。”这里有个“逐渐”也表示速度慢、时间长。 师：大家找得很好，我们一起看屏幕（教师把带有表示“慢慢”意思的全部语句子打在屏幕上），我们一起来读一读。 （生齐读。） 师：读着这些句子，你感受到了什么？ 生：我感受到作者写文章很注意用不同的词语来表达同一个意思。 生：我还感觉到天地分开真的很不容易。盘古很艰辛！ 生：我感觉到天地形成的时间太漫长了。 教学中，教师巧妙地将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，都融合在了一起，达到了“到课文中走个来回”的效果。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。” （作者单位：浙江省杭州市拱墅区教师进修学校附属学校）神话教学的价值取向与教学策略 以盘古开天地为例兼答大刀赵六、闲来聊聊、诸向阳等网友 一、神话教学的本体价值是什么 神话是一个神奇的世界。可以说“每一个神话，其实都曾经是一次伟大的创造，都算得上是人类的一个小小奇迹”。对人类文明影响深远的神话，是一扇直接通向古代文明的后窗。透过它，使今人与古人的精神相遇，从而闪现“碰撞的火花”。窃以为，入选语文教材的神话和其他体裁的文本有着共性的教学价值，但也应该有其独特的教学价值。这种独特的教学价值，亦即本体价值。那么神话教学的本体价值是什么呢？ 1追寻文明源头 神话是人类童年时代的产物。当原始先民面对着陌生的世界充满恐惧的同时却又渴望去征服、改造自然，神话就诞生了，所以神话是人类征服自然、改造自然的产物。同时，神话也是幻想的产物，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”人类文学的童年对于人类文学这条光辉灿烂的大河的作用是巨大的。可以说，阅读神话，就是追寻文明的源头。 2领悟神话精义 神话阅读，不仅仅是表面意义上的阅读，而在于一种潜移默化的教育。盘古牺牲自己开天辟地,精卫用生命填平大海,还有夸父,长眠的最后一刻,依然没有忘记追日的伟大梦想!这就是中华民族的精神,千年绵延至今!阅读神话，让我们从中学会了善良、坚强、勇敢,为理想永往直前!一篇引人入胜的神话故事是一叶精致的小舟，使学生能驾着这一叶时空之舟，驶入神话的河流，领悟神话的最深邃、最广博的精义,这也是神话带给我们生命的“无限延伸”吧! 3激活想象世界 阅读神话，就是把人类中美好品质播撒到学生的心中。同时，神话更以无可替代的形式孕育着想象力这一重要的思维品质。“除了学习扎实的知识，更重要的是要留点时间去梦想。”可以说，神话给了儿童一片梦想的天空。每一个孩子心灵的天空，都飞翔着幻想的。 儿童也是在无数的神话熏陶下成长起来的。神话让他们浮想联翩，也因为这样，才更加给了我们想象的空间。这有些像魔术，让观众知道内在乾坤就不好玩了。神话也是这样，要的就是天马行空的想象。当初古人由于不能用科学解释自然所以产生了神话，今人就应该利用神话来开阔思维，创造更加多的不可思议的神话让神话为童年打开一扇神奇的窗，正是它们,才让孩子们对世界充满想象和幻想。 4保卫童年生态 随着科技的发展，许多神话似乎都在科学面前渐渐失去了昔日的光辉，过度的理性往往使人失去幻想。但是我们应该看到，屈原相信天上有人看门，相信有湘君、湘夫人，他创作了离骚九歌天问等伟大的作品，曹植相信洛水有美丽的水神，洛神赋应运而生“神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。”鲁迅先生说，他写故事新编是“神话、传说及史实的演义。” ，“是一次古人与今人精神相遇与对话。” 科学的进步让人类有了清楚认识世界的能力是一件好事，但如果让小孩过早地成人化，不再相信神话，却是一个悲哀。作为一个语文教师，我们要通过我们的努力，让学生重新回到神话世界里，让学生插上这对可以终身翻飞的翅膀！保卫神话，就是保卫童年！因此，在教学中，我努力用想象还原神话情境，让孩子们在想象中体验神话人物的内心世界，虽然这一步做得还不够到位。但，我们已经在路上。二、神话应该教什么 本课的教学，我制定了以下四条教学目标： 1学会课文中“血液、滋润、浊”等生字词语，部分词语能结合语境，在复述中初步运用。 2通过想象朗读,品味语言,初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力，感受盘古的创造精神，激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣。 3在教师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事。 4读懂“总起分述”的段落,并能仿照课文第四段的句式练习说话。 设定这样的教学目标，我是经过一番思考的。上述教学目标中，1和4是与其他文体共性的教学目标；2是最能体现神话文体特点的教学目标；而3介乎两者之间。也就是说，这个目标设定，重点考虑了神话的本体教学价值，关注了课文的共性教学价值。 正如大刀赵六先生说的“对比之后，我们仿佛能瞧见张老师的教学目标背后，张老师内心十分认同的教学思想和理念就是小学语文教学是为了培养学生语言运用能力为核心的语文素养，这语文素养应该遵循“在运用语言中学习语言的运用”（李海林）这一规律。而这就是教学目标的价值追问后的所得。正是因为有这样的思想理念，才会有这样的目标设定，也正是为目标与思想都是经由他内心反思并认同的，所以教学目标充满着一种理性色彩。” 在制定本课书教学目标的过程中，我综合考虑了以下几个方面： 第一，关注文本特点。 研制目标的第一步，是解读文本。对于这篇课文，我大致从以下几个层面来认识它。 从结构来说。文章按事情发展的先后顺序来写，条理非常清楚，前四段讲盘古如何“开天劈地”，最后一段，总结全文。课文第四段则采取总起分述“的结构方式，将盘古倒下后的巨大变化写得精彩纷呈。 从文字来说。文章语言凝练准确，形象生动。尤其是三、四两个自然段，更是将汉语的节奏感、形象感体现得淋漓尽致。从某种意义上说，本文的魅力，体现在故事的神奇和语言的魅力上，两者相得益彰，缺一不可。而无论是语言的魅力还是故事本身的魅力，都是需要学生通过反复的朗读和品味的！因此，我在确定教学目标的时候，提出了“通过想象朗读,品味语言,初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力，感受盘古的创造精神，激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣”的目标。这个目标，既有过程与方法的描述（想象朗读、品味语言），又有价值观的描述（感受盘古的创造精神，激发对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣），更有知识能力的描述（初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力）。这个是本课教学的主导目标。 同时，根据第四段课文的特点，我也设计了如下的目标：读懂“总起分述”的段落，并能仿照课文第四段的句式练习说话。这一目标是总分段式训练的顺手捎带，也是让学生感悟神话之神奇的补充。 第二，关涉学习起点。 三上年级的学生，已经有了比较强的识字能力，他们已经具有初步的抓重点词句理解一段话的能力，他们有了一定的独立阅读能力，但是还不能掌握抓要点复述课文。对于神话故事，他们还是第一次接触，而在今后的学习中，他们还会接触一些神话故事和其他类型的民间故事。因此，第一次亲密接触神话故事，教师不可草草过场，而是采用孩子们喜欢的方式，让孩子初步感受神话的美好，进而在自己的心里种下一颗热爱神话故事的种子，让孩子对这种文学样式继续保持探究的欲望和兴趣。因此，在目标描述中，我特意加了个”“初步感受”、“激发兴趣”的字样。是的只有孩子们对语文葆有浓厚的兴趣，孩子们才会快乐地享受语文。 而对复述的要求，则是“在老师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事”，而不是“独立复述”，更不是“创造性地复述” 第三，关乎编写基点。 我们制订教学目标，还有很重要的一个维度，就是要努力研究编者的逻辑起点。一篇文章，选入教材，它便不再是独立存在的个体，而是整个语文大厦的有机组成部分。那种拿到教材不分年段不分训练点“我的课文我做主”的做派是很要不得的。这部分教师往往打着“教师是课程资源的开发者”这个幌子，对教材进行随意解读和处理，置整个语文教材逻辑体系于不顾，一味追求新和巧，结果完全曲解了编者的意图和教材本身具有的“例子”功能。在本课书教学目标的制订过程中，我特别注意了课后题和教材中的旁注。因为这些内容本身是教材的重要组成部分。教师只有仔细分析这些内容才能理解编者思考的基点。许多时候，对于急着赶路的教师，我们是不会关注什么编者意图的，关注编者意图，有利于更好地理解文本的综合价值，更好地使用教材。这方面，我们真是做的不够。当然，编者此时的意图未必是他彼时的意图，编者的意图不一定都正确，我们应该慎重地思考，而不是照搬（这些都是题外话，打住！） 课后题中有“我能讲述这个故事”题目。这其实就是要求我们教师要在教学中训练学生的复述能力。而复述孩子们以前练得不多，因此，我在描述中，指出在老师的指导下初步学会”。而教材中，则有“我发现了这段话中有好多反义词”，“我仿佛看到了这样的画面“这两个旁注，这其实就是提示教师要引导学生关注语言的表达形式，引导学生反复品味语言，要通过想象朗读来再现课文的内容。在第二版本的教学中，我就非常重视语言形式的揣摩和品味。 至于识字学词目标的设定，于本主题讨论意义不大，此处不展开。三、神话应该怎样教 神话教学的本体价值已经明朗，神话教学的目标也清晰，那么教学策略的选择就十分的重要了。神话教学，我以为当从以下三个维度着手。 1.抓朗读，促想象，感受神话的神奇。 对于神奇的一切，儿童都有好奇心。神话的神奇正迎合了儿童的这种心理。教师在执教过程中，应顺应童心，和儿童一起经历神奇，获取一种神奇的神话体验，表露自己对万事万物的好奇，和儿童年一起分享神话的“桃花源”。神话是属于梦想的，如盘古开天地，关于创造天地的想象。天地未分开以前，宇宙是混沌一片的，这混沌的一片，并没有天，也没有地，而盘古，用自己的生命和意志，劈开了这混沌的宇宙，形成了天地，他做了前人没有做也不敢做的伟大的事业。如果说这样的事业，不属于创造，那么天地之间，还有什么是称得上创造的呢？梦想给了儿童诗意，也给了他们自由，儿童是以神话为主体材料进入他们自由的想象王国了。因而，在盘古开天地的教学中，我们应引导孩子在想象上下功夫。以下是我在教学过程中的一个环节：教学片段一师：同学们，你们看到的神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗？仔细看，你还会看到更多更多的画面，大家想想盘古的牙齿、鼻子、耳朵、头发、眉毛、手指头、脚指头、骨骼、经脉会变成什么？（出示投影）他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极。他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露他的（ ），变成了（）的（ ）。 孩子们在这个句式的想像言说中，他们言说时的语气、神态与言说“结晶”,说明他们感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事的这种叙述方式的独特魅力，请看 生1：他的五指，变成了壮观的五指山。 生2：他的胡须，变成了绿油油的藤条。 生3：他的头发，变成了嫩绿的柳枝。 生4：他的牙齿，变成了高大无比的山峰。 孩子们有如此精彩的想象，是因为神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，盘古的创造精神，对神话这一特殊文学样式的浓厚兴趣。这一让孩子们自由飞翔的教学环节，相信会在孩子们的心里种下一颗热爱神话的种子。 让孩子通过仿写来激活想象，属于比较外显的想象训练。事实上，在本课书的教学中，想象是贯穿在课堂始终的。在这一课的教学中，教师激发学生想象的另一个策略，就是有感情朗读。大刀赵六先生在评说此课的时候，指出：“张老师意识到了神话应该用想象的方法来教，教的目的也是为了培养想象，但在操作过程中又回到了阅读课上习惯了的语言文字的赏析上去了。看来，这种意识的得来主要是靠张老师的直感，缺少学理上的自觉。” 大刀赵六先生显然把“语言文字赏析”与“想象能力培养”对立起来了，他在对此课的评析中，不止一次地提到，某些环节，是在训练想象；某些环节，是在赏析语言。这样的分析，我以为是值得商榷的。还是来看我的一些教学指导用语吧。大刀先生认为以下教学用语是在“赏析语言”。 1、（启发指导朗读）你这是混沌的一小团，那个时候，宇宙是一大团混沌，混沌一片啊。你再读。 2、（示范）一直睡了十万八千年（强调“一直”和“十万八千”。八千，教师用虚声来读，效果很好）。 3、师：同学们，盘古抡起斧子猛劈的时候，你仿佛看到他脸上的表情是怎样的？你说！生：就是咬紧牙关，就是很用力！师：你把这种用力的感觉读出来。 4、生：有一天，盘古突然醒了，他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。师：停，老师把这句话改一下，你看行吗？“有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就拿起大斧头，朝眼前的黑暗，砍过去。”这样改行吗？ 表面上看，上述诸多环节，确实在“赏析语言”。但，细细追究，“赏析”的过程，始终伴随着想象的。语文学习活动，没有纯粹的“想象”与“赏析”之分。如教学中，教师让孩子们“将盘古抡起斧子”中“抡”改为“砍”这个细节，表面上看，是在品味“抡”这个词语；事实上，学生脑海中，是存在着画面的。如果学生脑子中没有出现“盘古抡斧”的图像，他们是不可能准确地说出“砍”字不合适，而应该用“抡”字的。 可见，有时候，“赏析”需要“想象”来激活，“想象”能促进对语言的“赏析”，“赏析”能进一步引发“想象”。在本课教学中，“想象”与“赏析”，通过“朗读”这一手段，较好地融合在了一起。如前所述，在盘古开天地的教学中，“感情朗读”与“想象画面”，是紧紧联系在一起的。离开想象的朗读是不存在的。朗读指导的过程，就是指导学生还原画面的过程。很难想象，一个想象力贫乏的孩子，能很有感情地读出文本的韵味？从本质上说，想象是“入”，朗读是“出”。王国维在人间词话中言：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”“批文入情，情动辞发”。在此段教学中，我通过营造各种情境，想象激发、入境体验、情境演示等策略，让学生浸淫在神话的情感磁场中，感情朗读才能更加表情达意，形神兼备，神话的无穷魅力才能得以领略。 2抓复述，促迁移，再现神话的神奇。 “成年人写的神话是幼稚的，只有经过儿童的再创作，这些神话才能成为真正的神话。”（荣格语）儿童在课堂上的对话再现了神话真实的情境。课堂上教师就应该抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让创造得到延展，让灵性在神话的世界，让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”，使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。 因此，在神话的教学中，我们要千方百计地“诱惑”儿童，让他们参与神话故事的重构，让他们在一遍又一遍的朗读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。 正如沈大安老师在现场评课中指出，“张老师让学生练习复述，讲故事。他语言不多，用小噱头连环画，他的目的就是让学生练习语言。我想说的是，对于三年级的学生包括高年级，复述非常重要！现在很多老师都不太喜欢做这件事。复述重要在哪里？复述可以把课文语言内化为自己语言，这是非常重要的！何况今天我们看到最后一个发言的这个女孩，她在复述第四段用上了自己语言。张老师也表扬她：她在讲到天地的时候，用了自己积累的一个词语：一望无际。这种复述，既吸取了课文文字，又融合了自己原来积累的词语，是很有效的。各位老师，我们一定要提倡多复述。家常课上，我建议大家对故事情节比较强的课文，不要一段一段来分析，让孩子们在读书的基础上，自己来讲讲这个故事讲了些什么。这些都是从很实在学习语文的角度去做的，这样，对孩子语言的发展是很有益的，所以我们提倡复述。” 当然，怎样让复述变得有情有趣，富有实效，课因人而异。想画面复述，记情节复述，借助重点词语复述，以及诸向阳老师案例中提及的教给一定的技巧创设必要的情境复述，都是复述的具体策略。此处，不是“道”的不同，而是“器”的不同。不同的教师，不同的学生，不同的课文，可以采取不同的策略。语文之“道”，存乎一“用”。“器”为“道”所用也！ 3.抓语言，细品读，领略语言的精妙。 神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力，一方面有赖于想象，另一方面，更有赖于语言的“诗性”。但是在教学中，教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇，而忽视了语言表达的“诗意”。因此，教学中要透过对语言的品析，引导学生关注神话人物是如何被刻画的。老师的语言除了感情投入之外，更需要理性的介入。 盘古开天地一课，有这样一句话“轻而清的东西，缓缓上升，变成了天； 重而浊的东西，渐渐下降，变成了地。”课文中 “渐渐”、“缓缓”、“慢慢”、“逐渐”，都表示速度慢，时间长。这些词语具有丰富的内涵天地形成时间之漫长，盘古开天辟地之艰辛，都蕴含其中。我在教学此课时，是这样处理的师：这些意思相反的词语放在上下半句里，读起来特别的有味道。来，我们有滋有味地再来读读这句话。生（有滋有味地齐读）师：其实，这句话中，还有一组意思相近的词语，大家发现了吗？生答略师：缓缓和慢慢既然都是速度很慢的意思，那么能不能将句子这样改：轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，缓缓下降，变成了地。你觉得这样改好吗?生答略师:是啊，重复了，读起来感觉就不好了。其实啊，在这篇课文里，表示慢的词语还有，请大家到课文里找找。学生找到“渐渐”“逐渐”师：大家找得很好（教师把带有表示“慢慢”意思的全部语句子打在屏幕上），我们一起来读一读。师：读着这些句子，你感受到了什么？生：我感受到作者写文章很注意用不同的词语来表达同一个意思。生：我还感觉到天地分开真的很不容易。盘古很艰辛！ 教学中，教师因为注意了挖掘独特的语言现象，领着孩子们反复朗读，让他们读得有滋有味；在反复读的基础上，孩子们很自然地领略并发现了对偶句的魅力；尔后的词语品析，孩子们通过对比朗读，感受和洞察了作者遣词造句的精妙。老师巧妙地将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，都融合在了一起，达到了“到课文中走个来回”的效果。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。” 至于整个教学流程中，某些细节处理上的问题，大刀赵六网友的有些观点，是有一定道理的，我在上述辩课的过程中，已经做了自我反省，此处不再赘述。穿越千年的爱恋 南通市鹤涛小学 陆 萍 普罗米修斯盗火，她从远古走来，通过口耳相传方式，一直走到今天；她从遥远的雅典城走来，脱下腓尼基音节文字外衣,穿上汉字音意文字符号；她从被缚的普罗米修斯解放了的普罗米修斯中走来，经教材编写者的书写，出现在苏教版小学语文教材第七册中。作为口头传承文学，讲述的人不同，神话的具体语言就有不确定性；作为希腊文学，被翻译到中国来，语言不同，语言内在的某种意蕴就有被遮蔽的可能。但是，不管她以怎样的面貌出现，由于其“源”的意义，使她内在地丰富，因而儿童学习神话有着十分重要的意义；不管她以怎样的面貌的出现，都挡不住孩子对神话的喜爱无论是东方的，还是西方的神话。然而，对于教师而言，面临着这样的困境，作为小学语文教材的神话，应当教什么？如何把握住那些属于神话的典型的本质的东西，而这些又必须和“小学语文”关联？我们走进魏星老师的普罗米修斯盗火语文课堂。 人在神话中相遇有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分。惠特曼就有这样一个孩子，名字叫人类童年。他孩子气地打量着世界，神情专注，眼睛里写着好奇。他还有些调皮，想象、幻想全都是他的游戏。原来，神话就是人类初年对世界的感觉。神话里的孩子和课堂里的的孩子相遇了，他就变成了那东西？那东西成为了他的一部分了吗？那东西究竟是什么东西？孩子与孩子之间，他们总有共通的语言密码。课堂里的老师，您是一个高明的“偷窥者”吗？在神话的语境里，魏星和孩子玩得如此尽兴。简简单单，两个问题：“在神话传说当中谁跑得最快？神力最大的是谁？”孙悟空、盘古、哪吒、宙斯、女娲、盘古、玉皇大帝孩子们如数家珍般地述说。不仅仅是述说，在述说的同时，夸父飞起来了，神奇的宝物筋斗云、乾坤圈、风火轮抖起来了，神奇的力量就在眼前展开来了不仅仅是句容实小的孩子，所有的孩子都知道这些，都为此着迷。魏星，他聪明的，早就发现了这些：神奇，儿童心灵的真实。神奇的人、神奇的物、神奇的力、神奇的器具，这些神奇足以吊起孩子的胃口，因为孩子最擅长以梦想的方式创造这样的神奇。梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。儿童以神话为主体材料进入他们自由的想象王国。你听魏星说：谁跑得快，谁神力最大，看来没有准确答案，都在同学们的想象中。他仅仅是高明的“偷窥者”吗？人在课堂内，心在神话外的旁观者吗？每一个个体的发生都是生命进化过程的简略重演。人类自诞生的那天起，到现在，已经成长了几千万年。每一个人是属于历史的，在他的心灵的深处，隐藏着远古的深刻的记忆；每一个人又属于现在，在他的心灵深处，隐藏着对童年的美好回忆。你听这样的声音：“我们不忍心读，但我们读了，我们不忍心讲，但还是忍着讲了。这是一种残忍无比的折磨，这是一种生不如死的折磨，这是一种永无尽头的苦难。抗争！呐喊！此时此刻，你听到普罗米修斯心底发出的声音了吗？”“盗火者就是普罗米修斯，就是英雄。如果哪个地方需要火种，你要去播撒，哪怕是碰到宙斯这样的王。” 言语仅仅是因为教学的需要，刻意的雕琢吗？不，我们看到的是一位抒情诗人，内心的独白，真诚的言说，所有的技巧在这里都显得拙劣。言语中的“我们”“你”即包括了眼前的儿童，也包含了自身。神话，儿童，教师，在课堂情境中相遇，因了前世今生的某种联系，注定要发生不寻常的故事。 穿越语言的丛林他是谁？你想了解他吗？我是谁？你真的了解自己吗？如何走近，进而通过自身的努力，去发现彼此，成为彼此？ 神话是心灵的故乡，语言是存在的家，语文学的一切秘密尽在神话的语言之中，所以神人的相恋，注定要穿越语言的丛林。魏星老师发现了并利用了语言的魔力。在词语的张力中感知神话图样。普罗米修斯盗火这篇课文里有两个词语系统，一个是指向宙斯的：宙斯像、奥林匹斯山、天规、决定、追查、大发雷霆、惩罚，一个是指向普罗米修斯的：普罗像 高加索山 触犯 决心 盗火 决不屈服 折磨。读一读这两组词语，仅仅是在读词语吗？“读好大发雷霆。宙斯是雷霆之神，大发雷霆时，闪电、霹雳我们想象请再读一读。”“大发雷霆时是什么样子？是十分生气的样子；是暴怒，怒不可竭，一个雷霆就能地动山摇。”动静、形态、色彩，被描摹的细致入微，宙斯，专制、霸道的宇宙之王经由想象，而形神兼备。于是，词语“有了自己的理解，词语也就有了形象，有了情感，有了分量！” 横着读，人像（宙斯像）、物象（奥林匹斯山）、事像（天规、追查、大发雷霆、惩罚），在心头叠加。一个词语不仅仅是一个词语，它是一句话，是故事中的故事。词语和词语连在了一起，就形成了一个语义场，宙斯的形象在眼前清晰起来，立体起来，生动起来竖着读，奥林匹斯山，这是神居住的圣地；高加索山，它遥远、荒凉，读出语言的感觉。决定，在这里就是专制、就是威严；决心，及时历尽艰辛，依然百折不回矛盾双方的力量在此展开。课文中还有另外两个神，他们之间发生了什么故事？阿波罗和赫剌克勒斯，因为这两位神的加入，神话又多了些意蕴，神话变得更加有趣。他们之间的故事，在这里就是宙斯和普罗米修斯之间的故事。“简要地说一说，可以选择上面的词语”英雄与人，英雄与苦难，制度与反抗，在“简要地说一说”中，神话的真相被说出来了。两个次词语系统，一个神话。神话的图样在词语的张力中伸展。在语言隐喻特性中理解言说的密码。神话是古代人对世界的解读,神话谈论各种