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张静中学古代文化常识复习之古代文体 (1)诗词曲 诗、词、曲是古代诗歌的三大类。 诗。古代的诗可分古体诗和近体诗两大类。古体诗是指没有严格的格律要求的诗,近体诗是讲究格律、有固定格式的诗。 古体诗:又称古诗、古风,指唐代产生近体诗以前的诗,句式大体整齐,也要押韵,但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定,可以算一种自由体。诗的每一句有几个字,就称为几言。按言分有四言诗、五言诗(简称五古)、七言诗(简称七古)、杂言诗(诗中各句字有多有少)等。如硕鼠为四言诗,石壕吏、饮酒为五古,琵琶行为七古,梦游天姥吟留别为杂言诗。 广义地说,楚辞和乐府诗也都可算作古体诗。 楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造,成为一种有浓厚色彩的新诗体。篇幅、字句较长,句式参差错落,多用方言,大量用语气词兮。如涉江。 乐府诗:乐府原指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词的音乐机关(汉武帝时开始建立),后来也指采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品。乐府诗一般是杂言,也有五言、三言、四言、七言等。最早的乐府主要是民歌,如木兰诗、孔雀东南飞。 汉代以后的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的新乐府(卖炭翁是其中一首)更反映了乐府诗的发展,写时事、创新题。他们的作品都继承了汉乐府的现实主义精神,语言通俗明快,富有音乐性。歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代。 近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗。当时为了与过去的非格律诗加以区别,称格律诗为近体诗或今体诗。 近体诗又分为律诗、绝句、排律三种。 律诗分五言律诗和七言律诗。每首八句,每两句叫一联。头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。中间两联必须对仗。偶数句句尾要押韵(通常押平声韵,首句可押韵也可不押韵)。每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定。如过故人庄是五言律诗,闻官军收河南河北是七言律诗。 绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半。或五言,或七言。每首四句,二、四句要押韵(通常押平声韵),句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以。如送元二使安西、十一月四日风雨大作都是绝句。 词。词还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称。词萌芽于南朝,形成于唐代,盛行于宋代。开始是用来为某乐谱配词,用于歌唱的。为谱配歌词叫填词,填词所选定的调子叫词调,词调都有名称(如水调歌头、念奴娇等),叫做词牌。后来成了与音乐失去联系的一种文学体裁,词牌也便成了说明文字声韵格式即词谱的名称。填词时为点明题旨,多在词牌下另标题目。如早行、咏等。词一般按字句多少分为小令、中调、长调三类。五十八字以内为小令;五十九字至九十字为中调;九十一字以上为长调。一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠。一段叫一阕。双调中的两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕词在句式方面的基本特征是长短句,从一字句到十一字句都有。词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定。 曲。曲是由词进一步发展而成的。宋、金时期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代,就形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)。元曲包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲,包括小令与套数;杂剧是可以演出的戏曲。另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戏。 小令一般常以一支曲子为独立单位,只有几句到十几句,必须按曲牌规定的字数、平仄、韵脚填写。 套数又称套曲或散套,是成套的曲子,由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则。 杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白。有完整的故事情节,一般分四折加一个楔子。一折相当一幕,楔子在开头或四折中间,相当于序幕或过场。全剧由科介、宾白、唱词互相配合推动情节发展,刻画人物性格。角色有旦、末、净、丑。全剧曲子由主角一人唱到底。关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四大家。 (2)历史散文(史传文) 历史散文从内容看有记史实和记人物两大类;从体裁看,有编年体、纪传体、纪事本末体三种。 编年体:按年代顺序记载重大历史事件。如左传、资治通鉴。有的是分国家记叙史实,这叫作国别体,如战国策、国语。 纪传体:以人物传记为中心记载史实,此为史记首创。 (3)其他散文 有由子书(包括论语)发展形成的论说文,如孟子、庄子等;有以题目中记、序、志、书为标记的杂记文;以及疏、表、策、碑志、赠序等标记的应用文。此外,赋和骈文也是古代两种重要的文体,属韵文。 (3)中国古代著名典籍 诗经是我国最早的一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌305篇,分为风、雅、颂三部分,形式以四言为主,手法多用赋、比、兴。 诗经魏风二首:伐檀、硕鼠。 楚辞是诗经之后的又一部诗歌总集。以屈原的作品为主。楚辞的名称起于西汉。编者刘向是西汉经学家、文学家。涉江(选自九章)。 左传传说是左丘明著。左传又称春秋左氏传,是我国第一部叙事详备的编年史,按照鲁国国君的世系纪年,记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料,是史书,也具有很高文学价值。曹刿论战、崤之战。 国语是我国最早的国别体史书,以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言论为主。叔向贺贫。 战国策国别体史书,记载了战国时游说之士的策略和言论,西汉刘向编。战国策分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二策,共33篇。唐睢不辱使命、触说赵太后、邹忌讽齐王纳谏、荆轲刺秦王。 论语孔子弟子及再传弟子编,儒家经典之一。它记录了孔子的言行。孔子,名丘,字仲尼,鲁国人。古代著名的思想家,教育家,儒家创始人。南宋朱熹把这部书和孟子、大学、中庸合称四书。子路、曾晰、冉有、公西华侍坐、论语二章。 墨子墨家弟子和后辈学生编著,其中也有墨子自作的。墨子,名翟,鲁人,一说宋人,古代著名思想家,墨家创始人。公输。 庄子庄子及其门人和后辈学生编著。其中有许多故事寓言,文学性强,作者的哲学思想和政治观点通过这些故事表现出来。庄子,名周,战国宋人。古代著名思想家,道家学派代表人物之一。疱丁解牛。 孟子孟子及其弟子编著,记录了孟子的思想及其政治言论。这部散文,比起语录体的论语有明显的发展,说理畅达,发挥详尽,常用譬喻,更具文学意味。孟子,名轲,儒家学派的重要代表人物。得道多助,失道寡助、生于忧患,死于安乐、齐桓晋文之事、鱼我所欲也、庄暴见孟子。 荀子荀子及其弟子编著。荀子,名况,战国时人。古代著名思想家。劝学。 韩非子韩非子及其后辈学生编著,战国法家代表著作。韩非,韩国人,古代著名思想家。郑人买履、扁鹊见蔡桓公。 吕氏春秋吕不韦的门客编。吕氏春秋一名吕览,是先秦杂家的代表作。吕不韦,战国人,曾为秦相。刻舟求剑、察今。 列子相传是战国时列御寇的作品,原书已亡佚,现在流传的本子是东晋张湛辑注的,内容驳杂,但包含一定唯物主义观点。列御寇,郑人。两小儿辩日、愚公移山。 前四史指史记汉书后汉书三国志。 资治通鉴是一部上起战国,下至五代,包括1362年的编年体通史。司马光编撰这部书的目的是鉴于往事,资于治道。 乐府诗集宋郭茂倩编。乐府原指汉武帝设立的采诗制乐的官署,东晋以后渐渐演变为一种诗体的名称。乐府诗集辑录了汉魏到唐五代的乐府歌辞,兼及先秦歌谣。陌上桑、孔雀东南飞(这篇长篇叙事诗最早见于南朝陈代徐陵编的玉台新咏)。 四书集注四书是论语、孟子、大学、中庸的合称,由宋朝理学家朱熹编注。 十三经指易经、书经、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子十三种儒家经典。 四书五经指上面所说的四书和易经、书经(即尚书)、诗经、礼(即三礼-周礼仪礼礼记的合称)、春秋。五经加上已经失传的乐经合称六经,亦称六艺。 经、史、子、集是我国古代图书分类的名称。分别指儒家经典、史学著作、诸子百家著作和文学作品。这种分类是从儒家观点出发的,因而上述四书五经、十三经中的著作一概归入经部。 唐宋传奇集鲁迅编。传奇的字面意思是传述奇事,指唐代的一种文学形式,即唐人用文言写作的短篇小说,如柳毅传书(唐李朝威著)。 礼、乐、书、诗、易、春秋统称为六艺，是儒家的经典著作。礼、乐、射、御(驭)、书、数，也称六艺，是古代学校教育的内容。 七略指天子的书。西汉末学者刘向整理校订内府藏书,刘向的儿子刘歆继续做这个工作。 说文解字是我国第一部完整的系统分明的字典,是东汉许慎编著的。在该书中许慎提出六书之说。说文解字共分14篇,收录字9353个,全书按文字的偏旁,分为540部,这是许慎创造性的发明。 左传、公羊传、谷梁传三书的合称为春秋三传。这三部书又分别称为左氏春秋、春秋公羊传、春秋谷梁传,所以合称春秋三传(为经书春秋作注释)。 诗、书、礼、乐、易、春秋合称为指先秦时的六部书,后世奉为经典。 世说新语记载魏晋时期言谈轶事的笔记小说。作者刘义庆是南朝宋武帝刘裕的侄子。 文心雕龙我国最早的一部文学批评专著。南朝宋、齐、梁时期著名文学理论作家刘勰著。 诗品南朝梁代文学批评家钟嵘品评诗作的专著。 水经注北魏地理学家、散文家郦道元给水经所写的注解性的地理志、民俗风土录、山水游记。水经相传是西汉(或三国)人所写、记述我国河流水道的一部专著。 四库全书是清代官修的规模宏大的丛书。纪昀等编。全书十年完成,收书约3500种,计79000卷。分四部分:经(先秦经典)、史(历代史书)、子(诸子百家著作)、集(文人诗文集)。 康熙字典清张玉书、陈廷敬等编,收字47035个,是我国最早的一部大型字典。 永乐大典是我国古代最大的一部类书,共22937卷,装成11095册,37000万字。正本毁于明亡之际,副本在1900年八国联军入侵北京后被毁。 古代文体常识 论。论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也”。昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如六国论、过秦论等。 铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的柳子厚墓志铭。 游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如岳阳楼记、游褒禅山记；有带科学色彩的，如郦道元的三峡；有带抒情色彩的，如柳宗元的小石潭记。 原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的原毁、黄宗羲的原君。 赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈送石处士序：“于是东都诸人士遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的送东阳马生序。 祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的祭妹文。 童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的皇帝的新装、叶圣陶的古代英雄的石像。 序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如史记太史公自序），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：呐喊自序、农村调查序言、指南录后序、伶官传序等。 辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的讳辩、柳宗元的桐叶封弟辩。 杂记。包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如小石潭记、登泰山记。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。世说新语、梦溪笔谈就是这种文体。 奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。文章有体序说：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” 民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：渔夫的故事、牛郎织女等。 说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨析序说：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：师说、马说、少年中国说、捕蛇者说、黄生借书说。 赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如送东阳马生序。这类文多为颂赞勉励之辞。 书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如捕蛇者说、黄生借书说、答李翊书、报刘一丈书等。 传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。诸如苏武传、张衡传、海瑞传等。 论辩文：是古代的一种论文文体。有“原”、“论”、“辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如原毁、过秦论、讳辩等。 杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。如桃花源记、项脊轩志梅花岭记等。 小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。 小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。 我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段： 1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“神话”、“寓言”。如精卫填海、夸父逐日、女娲补天等。 2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。这一时期，小说初具规模。其作品主要有张华的博物志，干宝的搜神记等。 3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。著名传奇有蒋防霍小玉传、元稹莺莺传、李朝威柳毅传、白行简李娃传。 4、宋代出现了白话小说“话本”。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有三国志平话。 5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如玉堂春落难逢夫、杜十娘怒深百宝箱、沈小霞相会出师表。 6、明清出现了章回体小说。此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如三国演义、水浒传、西游记、红楼梦等。 按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。 按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。 按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。 按语言形式分为文言文小说和白话小说。 我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。情节曲折，故事完整。语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。叙述方式明显带有说书人的印记。 箴铭文：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。例如陋室铭、柳子厚墓志铭等。 序跋文：序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。例如指南录后序、伶官传序等。 民间故事文：是经过长期的群众口头创作的口述流传，不断地修改加工而成的文学样式。它表现为故事性强，情节生动；口语化，朴素明快，想象奇特丰富。常用夸张、比喻、充满神奇色彩、艺术感染力强。例如渔夫的故事等。 上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。从广义上说，这些文体在古代都属于散文。它们有其共同特征，又有各自不同特点，这是需要我们注意的。上面列述的这些散文体，跟我们今天所说的散文是不同的。今天的散文是指与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。而上面这些文体类型有许多种是不能归到今天所讲的散文里边的，有的可以归到散文里边。 碑志文：古代记载死者生前事迹的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，写在碑后，这类文章记述死者生平事迹高度概括，用语极精简。而内含丰富，言尽而意无穷。如平淮西碑。 奏议文：古代臣属进呈帝王的奏章类文章。它包括疏、表、对策、议对、封事等。文章有体序说：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议，是有品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按动，三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏：为分条陈述的意思。如谏太宗十思疏。表：是陈述某种意见或事情，如出师表。对策：古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如教战守策，等等。 传奇文：小说体裁之一。（1）以其情节奇特、神奇而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小说。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，所以宋元戏文，元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的，例如：柳毅传、南柯太守传、牡丹亭、桃花扇等。 哀祭文：古代哀辞和祭文，是哀吊死者，追怀生前，表示悲伤之意的文章，祭文要在设祭时所读。这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。如祭妹文。 传说文：是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然演变的故事。如英雄人物传说。普通人物传说、西湖的传说。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。大多颂扬赞美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的传说、牛朗织女的传说等。 寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。例如守株待兔、刻舟求剑等。 颂赞文：古代对他人赞扬、歌颂的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。情真意切，语挚言厚，但不造作。如子产不毁乡校颂。 诗：文学体裁的一种，它以高度凝炼的语言，形象的表达作者的思想感情，集中地反映社会生活，并具有一定节奏和韵律。 骈文：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会