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安庆七中2012届高三年级语文模拟卷第卷 共66分阅读下面的文字，完成13题。（9分）中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的。中医药学在发展过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又融进了中华民族优秀传统文化的血脉，而成为传统文化不可分割的一个组成部分。因此，中医药学在这种传统文化氛围中能够自然地得以普及。古代上自帝王将相、下至走卒贩隶，各个阶层或多或少都能知医识药，由儒从医者、由官业医者更是不胜枚举。“秀才学医，笼中抓鸡”之说，流传甚广。近百年来，中医的发展出现了危机，一个时期甚至面临被取缔、被消灭的境地。从历史环境中看，伴随着新文化运动，中国的传统文化遭到了猛烈的抨击，作为传统文化一部分的中医药学也不可避免地遭到前所未有的批判。在这样的语境中，中医成了“失语的中医”，丧失了自己的本体地位。从现实的情况看，离开了中国传统人文文化教育和传播，中医药执业人员单纯学习中医诊断、方剂、药性，终究难成为一代中医名家（即使一时出名，也后劲不足）。中药也难以保持和发展道地药材与传统炮制方法。与中医药相关的产品、包括中医药文化产品也难以形成良好持久的市场氛围。离开文、史、哲等文化的滋养，中医理论也难以得到健康持续发展。从某种意义上来说，中医文化研究既担负着复兴传统文化的重要角色，也担负着推动医药市场经济发展的重任。本来，作为传承中医药文化的重要阵地中医药高等院校，应该是最有资格也是最应该弘扬传统文化的地方。但是，现代中医院校完全按照西方科学模式进行构建，用所谓的现代科技来研究中医药。中医院校一版又一版的教材也变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”、“客观化”，而与传统文化密切相关的主干课程医古文，也越来越被边缘化，在中医师职称考试中也已被取消，而换成能与西方科学接轨的现代语言工具英语。其他与传统文化相关的课程，更只是作为中医院校可有可无的选修课。笔者并不反对用现代科学手段、西医标准来研究中医药，作为一种研究途径，应该承认其研究价值。中医药的科学研究和文化研究并不是截然对立的，而是相辅相成的。但是目前却是文化研究越来越萎缩，甚至很多人主张中医学的文化因素恰恰是落后的、迷信的、应该抛弃的东西，于是现代科技手段成为研究中医药的主要甚至惟一手段。而实际上，中医具有较其他医学更为浓厚的文化属性。医学的对象是人的生命，换句话说，生命是医学的本体，所以生命文化就是医学的元文化。中医在认识生命的本质、规律问题上，有着不同于西方的鲜明的个性色彩。如中医将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列和存在方式；中医将自然人与社会人作动态比附，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命系统和人与宇宙同构、同序的大生命系统。中医比现代医学更能反映本民族的文化特征。从某种意义上说，与其将中医看成是一门生命科学，倒不如将中医看成是一种生命文化。因此，从生命文化的角度来说，对中医药文化的研究也是迫切和必要的。（选自中国医药报总第3187期，作者张其成。有删改）1下面有关造成中医危机的原因表述最准确的一项是（3分）（ ）A中医的危机源于医药执业人员学习内容过于单纯。B中医的危机从根本上说就是中国传统文化的危机。C中医的危机从根本上说是中医药高等院校没有承担起弘扬传统文化的责任。D中医的危机源于中医学文化因素中存在落后、迷信、应该抛弃的东西。2下面对文章内容的理解，符合原文意思的一项是（3分）（ ）A中医药学在发展过程中，离不开文、史、哲等文化的滋养，融进了中华民族优秀传统文化的血脉，而成为传统文化不可分割的一个组成部分。B中医药高等院校引进与西方科学接轨的现代语言工具英语课程，无形中淡化了与传统文化密切相关的主干课程医古文的学习，造成中医失语。C中医具有较其他医学更为浓厚的文化属性，但是很多人认为中医学的文化是落后的、迷信的、应该抛弃的，于是现代科技手段成为研究中医药的主要又惟一手段。D中医将“气”看成是过程序列和存在方式，将阴阳五行看成是生命的生命的本源和动力，建构了一个由心神调控的心与身同构、同序的小生命系统和人与宇宙同构、同序的大生命系统。3文中引用“秀才学医，笼中抓鸡”一语的用意何在？（3分）答： 。阅读下面的文言文，完成4-7题。 桃花涧修禊诗序 宋濂浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，元麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。又六七步，奇石怒出，下临小窪，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前有中断者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或按纸伏崖石下，欲写复止；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或句有未当，搔首蹙额向人；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧。皆一一可画。又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按韩诗内传，三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧两水之上招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒。然后无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！ （选自上海辞书社古文鉴赏辞典，有删节）注：髹（xi）觞:漆制酒杯。舟：托盘。觚（）翰：指纸笔。觚，古人用以书写的木简；翰，毛笔。韩诗内传：西汉韩婴所著，解释诗经的书。4（3分）对下列句子中的加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A水蚀道几尽，肩不得比 比：并排B又六七步，奇石怒出 怒：突起C还至石坛上，各敷茵席 敷：遍布D然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉 勖：勉励5（3分）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） 始得涧流，遂沿涧而入 不乐泉声之独清 A B.吾尝终日而思矣 因击沛公于坐，杀之。 或与连席者耳语不休 执兰草以祓除不祥C D 谷与鱼鳖不可胜食 然秦以区区之地，致万乘之势6（3分）下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A从诗序文字中可窥宋濂取法柳宗元山水游记的痕迹，但他并没有一味地模仿，刻画“修禊事”中诸贤就为自然风光增添了人文色彩。B第二段文字记叙入山沿涧探幽寻胜的经历，并借览胜点明桃花涧得名由来，而所写“水蚀道几尽”等，表现出作者移步换形以探幽的情景。C作者调动笔墨描绘桃花涧“可玩”“可钓”“可听”的诱人风光，不光是再现山水的秀丽，更是感悟了人投入大自然“情与境适”的美好。D宋濂引用韩诗内传，旨在认同春秋时郑国人修禊的旧俗，“执兰草以祓除不祥”，进而寄寓他对太平盛世的向往，以为无愧于孔子的门徒。7翻译（1）（5分）客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。译文：_（2）（5分）其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。译文：_阅读下面的诗歌，回答89题。 橘 诗【南朝】虞羲冲飚发陇首，朔雪度炎州。摧折江南桂，离披漠北楸。独有凌霜橘，荣丽在中州。从来自有节，岁暮将何忧！8、下列对诗句的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A一二句写严寒天气，寒风自西北陇首呼啸而来，朔雪直达岭南炎州，肆虐逞威。B三四句写风雪过处，树木几乎无一幸免的景象：江南桂树摧折，漠北楸树凋零。C最后两句写中州橘树从来就具有不畏严寒的本性，但岁暮来临时也会忧心忡忡。D这首诗咏橘言志，在生动的描写之后，以议论抒情作结，主旨突出，意蕴丰富。9、请简要分析“独有凌霜橘”一句中“独”字的表达效果。（4分）答： 10、 写出下列名句名篇的空缺部分。（任选6句，每空一分，共6分） ，铁骑突出刀枪鸣。 白居易琵琶行 ，两朝开济老臣心。 杜甫蜀相 子曰：“岁寒， 。” 论语 ，芙蓉泣露香兰笑。 李贺李凭箜篌引高余冠之岌岌兮， 。 屈原离骚 古人云：“ 。”岂不痛哉！ 王羲之兰亭集序 予独爱莲之出淤泥而不染， 。周敦颐爱莲说 羁鸟恋旧林， 。 陶渊明归园田居阅读下面的文字，完成1114题。（25分）风雨总是那么灿烂迟子建我已经有五年多没有乘汽车在山间公路上旅行了。这次与弟弟陪母亲去漠河看望姥姥，一家人在选择出行工具上意见相左。弟弟坚持要找个友人的汽车，说是方便快捷；母亲呢，她说晕汽车，执意要乘火车。其实我心里清楚，五年前我爱人出的那场车祸，是她心中永久的隐痛，她憎恨汽车和公路，所以每当我外出要乘汽车时，她总是找种种借口予以阻止。其实汽车和公路是没有过错的，有过错的是命运。我说服了母亲，于是，中秋节后的第二天，我们乘汽车从塔河出发了。从塔河到漠河，大约三百公里。天气不好，初升的太阳露了一下头，一耸身就不见了，好像天庭里有什么要紧事等着它去做，懒得照拂人间。乌云翻卷着，森林暗淡了，不久，落起了雨。阴郁的天气让母亲情绪低落，车刚过绣峰，她就唤司机停车，顶着雨在路边呕吐。看着她被折腾得脸色灰黄，我非常后悔让她乘汽车出行。按照原来的打算，我们到达漠河后，先顺路去观音山，然后再到北极村。去年开光于漠河的观音，没有殿堂的护卫，朝拜它，当然是晴朗的日子最好。可是我们所经之路，不是越来越明媚，而是越来越阴晦。车到蒙克山时，雨声激昂，溅在挡风玻璃上的雨滴，豆粒般大，它们把我的心打得阵阵下沉，这满天的乌云，是没有开晴的迹象的，到观音山怎么烧香呢？乌云毕竟是乌云，不管它们多么来势汹汹，终要溃败。快到漠河的时候，雨小了，天色也明朗了一些。正午过了西林吉，我们很快就到了观音山下。母亲恹恹无力地对我们说，今天不去拜菩萨了，明天去。终于到了北极村，到了我的出生地。姥姥见着面色惨淡的母亲，心疼得直落泪。母亲见姥姥面色红润，精神矍铄，她的神色也开朗了。我们安稳地睡了一夜，可乌云却没有合眼，清晨起来，满天还是它们的阴影。吃过早饭，八点多钟，弟弟就张罗着去观音山。我担心中途下雨，劝他等天放晴了再走，可弟弟却满怀信心地说到了那里天就会晴了，好像他是个星象家。观音山离北极村只有三十多公里，真是奇怪，走出二十多公里后，雾气骤然疏散了，天色也明朗了，接近观音山时，乌云迅疾地退去，等我们下车的时候，一场夺目的晴朗在天庭爆发了。天空变得湛蓝，厚厚的乌云化作了薄薄的白云，太阳激情四射地喷薄而出，朗照着山林。端坐于松林中的一体三尊的汉白玉观音，是海南三亚南山海上观音的原身像，10.8米高。这一体三尊的观音像，通体洁白，好像三支透明的蜡烛。三面观音一面持箧，一面持莲，另一面持珠，神态庄严，仪态洒脱。当我们走到持莲观音面前时，东方的天际正有一片片云彩飞过，云与日交错的瞬间，白云幻化为一团连着一团的彩云，让我们惊喜极了。我去过一些名山古刹，也曾在幽幽梵音中进香，但心却脱不了迷茫。可是这屹立在北极的观音像，却让我无比感动，无比安宁。是啊，能够栉风沐雨、披露挂雪，才能够真正体味人世的甘苦。那仙人一般飘来的彩云，恍如腥红的袈裟，将山河点染得一派绚丽。秋风变得柔软了，萧瑟的山林也变得暖意融融。下山的时候，我的眼前仍是一团一团的红。回程的路上，天又阴了下来。老天似乎只给了我们一个晴朗的瞬间。因为领略了最壮丽的风云，眼前的风雨，突然间变得灿烂起来。其实风雨也是上苍赐予我们的甘霖，它可以升华苦难、化解悲伤，教人以慈悲心对待尘世的荣辱。人生哪有一路的晴朗？波折起伏，最能修习心性；动荡颠簸，才会大彻大悟。在北极村停留三天后，我们回返了。我问母亲是否要乘火车，她神秘地笑笑说，她不会晕车，并欣然与我们同行。阳光热情奔放地在前方引路，车子开得很快，母亲竟然一点儿也没有晕车。她望着风景，不停地说说笑笑，与去的时候简直判若两人。我们顺利到达了塔河。 下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（ ）（5分）A文章第一段末尾写“其实汽车和公路是没有过错的，有过错的是命运”，由此可以看出，作者在其爱人出了那场车祸之后，变得迷信而认命。B文章第三段中写“初升的太阳露了一下头，一耸身就不见了，好像天庭里有什么要紧事等着它去做，懒得照拂人间”，这里运用了拟人的修辞手法，写出了天气的不好。C文章通过对北极观音像具体而细致的描写，既表现了作者一家人朝拜观音的虔诚，又突出天晴时作者一家人朝拜观音的喜悦心情。作者从观音的身上感受到了母爱的伟大。D全文采取欲扬先抑的手法，先通过“乌云”、“雨”等意象营造阴郁的氛围，后又通过云开日出、朝拜观音来表现喜悦心情，前后对比中突出了文章的主旨。E文章中作者经历了担忧后悔喜悦的心理变化过程，后悔的是让母亲坐汽车受苦，高兴的是天气放晴，终于可以实现拜佛的愿望。 “乌云毕竟是乌云，不管它们多么来势汹汹，终要溃败”这句话在全文有什么作用？请简要分析。（6分）答：_ 解释下列两句话在文中的含意。（6分）（1）雨声激昂，溅在挡风玻璃上的雨滴，豆粒般大，它们把我的心打得阵阵下沉，答：_（2）我去过一些名山古刹，也曾在幽幽梵音中进香，但心却脱不了迷茫。答：_ 文章开头写母亲“憎恨汽车和公路，所以每当我外出要乘汽车时，她总是找种种借口予以阻止”，结尾又写“车子开得很快，母亲竟然一点儿也没有晕车。她望着风景，不停地说说笑笑，与去的时候简直判若两人”。试探究母亲这一心理变化的原因。（8分）答：_第卷 共84分15.下列每组词中加点字的读音相同、字形正确的一项是（ ）（3分）A.佳宾/嘉言懿行 折中/莫衷一是 羁縻/望风披靡B.就座/坐壁上观 模仿/摩肩接踵 联结/流连忘返C.颔首/撼天动地 复辟/弊帚自珍 弹劾/荷枪实弹D.巷道/沆瀣一气 般配/班门弄斧 讣告/名不副实16. 下列句子中，加点的成语使用正确的一项是( )(3分)A.18名路人看到遭受了碾轧的小悦悦后，居然义无反顾地离去，这一事件引发了全社会对于“道德”话题的热烈讨论。B.中国高铁自从开通以来，不断出现安全方面的负面新闻，老百姓对此噤若寒蝉，纷纷对高铁建设的质量问题提出质疑。C.近年来，“红色”旅游、农业旅游、科技旅游、探险旅游等特色旅游方兴未艾，甚至成为一些地区经济发展的新名片。D.在纪念辛亥革命100周年之际，各地以各种形式缅怀革命先驱，颂扬他们敢为天下先的英雄气概，溢美之词不绝于耳。17. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）(3分)罗丹的大理石雕像思想者别出心裁， ， ， ， ， ， 。罗丹曾经解释说，他是要以这个雕像集中地表现“冥想”，因而抛弃了一切与此不相关的东西。那忧郁而凝视的目光，紧闭的双唇 她那恬静、执着的沉思神情的确令观赏者从这块石头中幻化出无数美好的想像来她低着头正沉浸在默默的沉思之中在端庄的正方形基座上烘托着一个秀美而淳朴的女性形象表露了她复杂的内心世界A B C D18下面是上海世博会期间对河北馆的介绍，在用词、标点和句子表达等方面存在四处错误，请你找出并改正。（4分）河北馆占地600平方米，是一个半通透的、富有梦幻色彩的立体空间，展示区域由五个立方体构成。设计大气，造型新颖独特，符合世博会理念，给人以全新的河北印象，突显河北省环京津、环渤海的优势。活动周期间，19项极具河北民间艺术的“绝活”将一一亮相。这19个项目涵盖了河北各地的艺术，如唐山的皮影、保定的曲阳石雕、泥塑、芦苇画、定瓷、易水砚，张家口的蔚县剪纸，衡水的武强木版年画、内画，邯郸的磁州窑、大名草编，石家庄的藁城宫灯、吹糖人，沧州的刻瓷、景泰蓝水晶画、蛋雕、拼雕、书法绣字等。届时，参观者不仅可以现场目睹工艺大师们的精湛制作技艺，还可以零距离欣赏到这些璀璨的民间工艺精品。19下面是中国新闻工作者职业道德调查报告关于新闻从业人员对有偿新闻的态度的问卷调查报告（部分），请你按要求用简明的语言完成下面两题。（6分）本卷分问卷调查具体涉及以下4个问题：（1）记者对为自己负责的版面或节目联系赞助的态度；（2）记者对接受被采访单位或个人的招待用餐的态度；（3）记者对接受新闻源单位或个人安排免费旅游的态度；（4）记者对接受被采访单位或个人的现金馈赠的态度；新闻从业人员对有偿新闻的态度的问卷调查报告（部分）态度问题（1）问题（2）问题（3）问题（4）不同意19.1 %15.3 %33.3 %51.4 %不置可否13.8 %16.9 %22.7 %22.0 %看情况38.5 %44.1 %30.8 %17.2 %同意25.2 %20.8 %10.4 %6.1 %问题（1）：在问卷调查中对于前两个问题回答“看情况”的百分比很高，这说明新闻从业人员对这两种不良行为 。 对第四个问题回答“看情况”的百分比较低，这说明他们对此种行为 _。问题（2）：从上表可以看出，我国新闻队伍的职业道德状况 。20新版电视剧红楼梦一直是大众关注的话题，正式播映后，备受争议。现在请你就本段所提到的新版红楼梦的特点发表自己的意见，要做到语句通顺、言之成理。（不少于50字）（5分）上海大学中文系教授钱乃荣认为忠实于原著是新版红楼梦的一大特点。新版红楼梦完全按照中国艺术研究院红楼梦研究所校注的120回红楼梦通行本进行拍摄。钱乃荣认为，新版电视剧红楼梦还原了文本的面貌，观之有读到文本的感觉，观众看电视剧红楼梦相当于在电视上读原著。同时钱乃荣还注意到，演员的台词完全按照红楼梦原著设计，半文半白。答： 21阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）材料1：追求物质享受，无可厚非，但有人为了满足物欲，竟做出了疯狂的行为：在上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队；在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度材料2：被尊称为“师中之师”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！”要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。安庆七中2012届高三年级语文模拟卷答案1【B】由第二段可推知。2【A】B项，轻视医古文在先，引进英语课程在后。C项，原文是“主要甚至惟一”，不是“主要又惟一”。D项，中医将“气”看成是生命的本源和动力，将阴阳五行看成是生命的过程序列和存在方式。3一方面形象地道出了具有传统文化知识背景的人学习中医相对容易之现象，另一方面也说明了中医与传统文化的密切关系。4C（敷：铺开。）5A 而：均作连词，表修饰，可不译。B项，之：上句为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；下句为人称代词，他。C项，与：上句表介词，表对象，跟；下句为连词，表并列，和。D项，以：上句为连词，表目的，用来、为了；下句表介词，表条件，凭借。）6D（文中有“无以是为也”语，意思是“无需进行这类（招魂续魄的）活动”，可见宋濂是反对鬼神之事的。）7.（1）有擅于弹琴的客人，不喜欢泉水独自清响，弹琴来跟泉水比试。琴声跟泉水声音相和，非常好听。 （5分：“客有善琴者”“ 独”“ 争”“ 绝”各1分，语意通畅1分） （2）那后裔能召集贤士大夫来进行修禊活动，难道是遗风尚且还没有泯灭吗？即使这样，无需进行这样活动。 （5分:“合”“岂”“虽然”“为是”各1分，语意通畅）译文： 浦江县向东走二十六里，有座山葱茏茂密地高耸着，（那）是元麓山。山的西面，桃花涧水从那里流出来。在元顺帝十六年三月初一，郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且览尽山泉怪石的胜景。前一天晚上，使各位贤士大夫住下，第二天，出发了，互相带领着向北走，随身带着酒壶和酒杯。大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧入山。流水把道路侵蚀得差不多没有了，不能肩膀并排着行走，（大家）先后连贯像鱼群一样相续。又过了三里的地方，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛，相傍有很多苍松，高耸入云好像到了青云间。忽然看见鲜花点缀在湿润青翠的树间，好像火苗升起要燃烧一般，值得观赏。又走了三十步，怪石像人一样站立着，高约十尺多，上面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台。下面有小水潭，潭上石坛宽八尺到一丈，可以（在上面）垂钓。听说下大雪时，四周都是如美玉般的树林，更显得清冷绝美，叫做钓雪矶。又走六七步，怪石突出，下面是临近一口小水洼，泉水很清冽，适合给鹤饮用，叫做饮鹤川。从小水洼引水，像蛇行的形势，往前流经石坛下，铿铿锵锵发出玉佩碰撞声。有擅于弹琴的客人，不喜欢泉水独自清响，弹琴来跟泉水比试。琴声跟泉水声音相和，非常好听。回到石坛上，各自铺上席垫，在泉流两岸坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取出壶中的酒加热，倒入漆制酒杯。酒杯有托盘，随着涧水漂浮，（它们）像雁行一样漂下。稍稍靠前，有途中停下的，有彼此相连的，正好依次第取来饮用。这时候微风从东面吹来，酒杯盘旋不前进，有的甚至逆流而上，像来敬酒的样子。酒过三巡，年纪最大的要求摆列纸笔，每人赋诗两首，如果没有写成，罚酒三大杯。众人高兴的答应约定，有的人闭目深思，有的人手支着脸颊看天空，有的人跟旁边坐的人私语不停，有的人拿起笔像疾风骤雨，边写边吟；有的人按着纸张在岩石旁，想写又停下；有的人觉得句子有不妥当，对人挠头皱眉；有的人吹口哨发出秋虫的声音，有的人聚集在山坡，夺过酒杯争着先喝，有的人拿着书卷给邻座的人看，有的曲着手臂卧看流云；（这些）都可一一入画。第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次（活动）写的诗句并且嘱托我作序。我按照韩诗内传上说：三月初一，桃花水发汛时，郑国旧习俗，在溱、洧两条水边，召唤死者魂魄，佩执兰草用来驱除不吉祥。现在离那时已有两千年，即使时间地点都不同，但桃花流水现在与从前一样。那后裔能召集贤士大夫来进行修禊活动，难道是遗风尚且还没有泯灭吗？即使这样，无需进行这样活动。作为我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范，效法舞雩的咏叹，差不多怀怀跟境遇适应，快乐跟大道同在，进而不愧于作孔夫子的门徒；这样以后才不愧于作七尺男儿，能不值得勉励吗？8.C（“但岁暮来临时也会忧心忡忡”有误）9.独”是“仅仅”、“只”的意思，与风雪肆虐、桂楸摧折的凋零景象，形成对比（或：反衬、衬托），突出橘树傲然凌霜的形象，表达了作者对橘树的赞美之情（或：寄寓了作者的高洁情操）。10.银瓶乍破水浆迸 三顾频烦天下计 然后知松柏之后凋也 昆山玉碎凤凰叫 长余佩之陆离 死生亦大矣 濯清涟而不妖。 池鱼思故渊。 B D （A项，“变得迷信而认命”的说法有误，从文章中可以看出作者还是比较积极