现在大学英语精读3重要课文翻译.docx

寂静的春天雷切尔卡尔森在美国中部，曾经有一座城镇，在那里，所有的生灵和环境和谐相处。这座城镇坐落在一片肥沃的农场之中，一到夏天，白色的云彩就像花瓣一样漂浮在绿色的原野上。秋天，五颜六色的橡树，枫树和白桦树绽放在一片松林中，狐狸在山间啼叫，小鹿静静地穿过原野。所年以来，生长在路边的月桂树、蕨类植物和野花总是令过路的旅行者感到高兴。即使在冬天，路边也有美丽的景色，无数的小鸟回来到这里吃浆果，还有许多干草种子从雪地露出来。事实上，这片乡村正是以它鸟类品种的丰富和多样而出名。当大量的候鸟在春季和秋季蜂拥而来的时候，人们也从遥远的地方来此观赏它们。还有人会在小溪边垂钓，清凉的小溪从山间流出，被树荫遮住的小水池里有鳟鱼游来游去。直到许多年前的某一天，第一批定居者才来到此盖房子、挖水井、修建马棚。后来，这片乡村中有了一个邪恶的咒语：神秘的疾病席卷了成群的小鸡；牛羊开始生病、死亡。在镇上，医生们看到病人身上出现新的疾病，感到越来越困惑。还有几起突发的死亡事件，死因不明，死者不仅有大人，还有小孩。还有一种很奇怪的寂静。比如说，鸟类，它们都去哪儿了？房屋后院给小鸟喂食的点儿都荒废了，仅有的几只能看见的鸟也只是在剧烈地颤抖，无法飞行。这个春天悄无声息。曾经，成群结队的鸟儿在清晨快乐地歌唱；现在，这里悄无声息，笼罩在田野、树林和湿地上面的只有寂静。曾经拥有迷人景色的道路两旁，现在长满了变成褐色的枯萎植物，好像被火烧过一样。这一切也是寂静的，被所有的生命遗弃。即使是小溪也是毫无生气的。所有的鱼都死了，垂钓者不再光顾这里。几个星期之前，一种白色的粉末像雪花一样降落在这里的屋顶、草坪、田野还有小溪。 在这个遭受过打击的地区，新生命不再诞生。这不是巫术，也不是什么敌人的行为。这一切都是人类自己造成的。这个城镇实际上并不存在。我不知道哪一个乡村曾经经历过我这里描述的一切不幸。当时，这里的每一个灾难都在某一个地方发生过，许多真正的乡村都已经遭遇了其中的很多灾难，这个想象中的悲剧很快都会变成我们不得不面对的残酷现实。是什么使美国无数个城镇在春天寂静无声？本书试图向你解释这个问题。地球上生命的历史就是生命月环境之间相互作用的历史。从很大程度上说，物理形态、植物的习性以及动物的生命都是由环境塑造的。考虑到地球时间的整个期限，另一方面，也就是生命塑造环境，相对来说是非常微小的。只是在当前这个时机，有一个物种人类获得了改变自然世界的某种能力。在过去的四分之一个世纪里，这种能力不仅是越来越强，而且连性质也发生了变化。人类如此侵害环境，其中最令人担忧的是用危险甚至致命的材料污染大气、土壤、河流和海洋。这种污染大部分是不可逆的。目前，我们队环境的污染时非常普遍的，化学物质和有害射线就像一对邪恶的伙伴，正在改变这个世界的本来面貌也在改变这个世界的本来面貌也在改变生命的本来面貌。散播在庄稼地、森林和花园里的化学物质长久地滞留在土壤里，进入生命的有机体，在中毒和死亡的循环中从一个个体传递到另一个个体。或者，它们通过死下水神秘地进行传递，知道最后出现并结合成杀死植物、是动物生病、对人类造成不明的伤害的新形式，要知道，他们喝的是曾经很纯净的井水。正如一位科学家所说，“人类甚至不能意识到自己制造的邪恶。”今天，寄居在地球的生命是经过上亿年才形成的。如果有足够的时间不是以年为单位，是以千年为单位生命还可以尽享调整，达到新的生态平衡。但是现在，我们没有时间。环境的变化跟随的是人类过快的发展步伐，而非自然本身从容的步伐。现在的射线就是人类干扰原子的非自然产物，化学物质也是人类创造出来的合成物，在自然界中没有和它对应的物质。调整以适应这些化学物质不仅需要人类很多年的努力，还需要几代人的努力。如果没有奇迹发生，这样的努力也只是徒劳。因为新的化学物质会源源不断地从实验室里制造出来；仅在美国，每年就有大约500种投入使用。其中有许多是人类用来对付大自然的。从20世纪40年代中期起，人类制造出了超过200种的基本化学物质，用来杀死昆虫、杂草、以及那些被称为“害虫”的有机体。有几千个不同的品牌在销售他们。现在，这些化学物质几乎普遍地用于农场、花园、森林和家庭，消灭那些不管是“好的”还是“有害”的昆虫。虽然他们本来的目标可能仅仅是几株杂草或者几种昆虫，却造成了下面着所有的一切鸟儿不再歌唱、鱼儿不在跳跃、树叶被镀上了一层之明的毒、土壤中也存留着大量的有害物质。难道真的有人相信我们把如此大量的毒素防止地球的表面，地球还能照旧适应生命的生存？我们不应该称他们是“杀虫剂”，我们应该管它们叫“杀生剂”。喷洒杀虫剂的过程似乎陷入了一种永无休止的恶性循环。这是因为，根据达尔文的适者生存理论，这些昆虫能进化出对某种特别的杀虫剂有免疫力的种类，因此人类必须发明一种更致命的杀虫剂，接着又是一个比这更致命的杀虫剂。还有，有些害虫会在喷洒农药过后进行“报复”或者再度复苏，数量会比喷洒农药前还要多。这样，化学战争永远都不会结束，所有的生命都会陷入这场强大的火力冲突中。有智能的人怎么可以仅仅为了控制有限的几个害虫，就去污染整个环境，甚至给自己造成疾病和死亡的威胁？但这的的确确是我们现在正在做的。所有的这一切并不是说我们没有害虫问题，不需要控制它们。我是说，控制还承诺过的活动必须奥尊重现实。所采用的方法必须使我们不至于和害虫一起被毁灭掉。在原始的农业条件下，农民几乎没有什么害虫的问题。自然赋予大地多样性，通过内部的控制和平衡把物种控制在有限的范围内。一个很重要的自然控制就是每个物种合适的栖息地是有限的。农业生产高度集中，大量的土里被用来种某一种庄家，昆虫问题也就接踵而来。这种制度使某种昆虫爆炸性地增长成为可能。那么，很明显，以小麦为生的昆虫，如果实在仅种植小麦的地里，它的数量会很多，而如果是在那些小麦和其他不适合该种昆虫生长的其他农作物混合种植的土地里，它的数量就会少很多。现代昆虫的问题的另一个原因是上千种不同的生物体从它们原有的家园四处散播。大约在几亿年前，洪水切断了各大洲之间的大陆桥，生物体发现它们只能被限制在被生态学家称为“巨大而分离的自然保护区”中。在那里，因为与其他许多物种隔绝，生物体就能发展出许多新的品种。在大约1500万年前，当有些陆地又重新连接在一起时，这些生物就开始迁移并进入新的领地这种迁移不仅仍然在进行，而且还得到了人类巨大的帮助。在现代生物的传播中，植物进口是一个很重要的动因。因为动物几乎总是一成不变地和植物联在一起。在美国，大约180种主要害虫中，几乎一半是偶然从国外带进来的，而它们中的大多数都是搭植物这个便车。在新的领地，由于没有本土能够限制它们数量的自然天敌存在，它们的数量能够变得非常大。所以我们最麻烦的害虫都是那些引进的品种，这也不是偶然的。埃尔顿博士说，我们正面临着“一种需要，这种需要关系着我们的生死存亡，这不仅指要找到新的技术手段来控制这种植物或是那种动物。”相反，我们需要的是关于动物数量和它们与环境关系的最基本的知识，这将“促进一种稳定的平衡，并控制虫灾爆炸性地发作和新的入侵。”我的观点并不是说绝对不使用杀虫剂。我只是要强调：我们现在已经不加区别地把有毒的和有生化杀伤力的化学物质交到了对他们的潜在危害一无所知的人类手里。我们让大量的人不得不与毒药接触，却未曾征得他们的统一，甚至是在他们不知情的情况下。还有，我还要强调，我们允许使用这些化学物质，却很少或几乎不就他们对土壤、水分、野生动物以及人类造成的影响进行更深入的调查。自然界支撑着所有的生命，我们对它的和谐与统一毫不关心，我们的后代是不会原谅我们的。Lesson 18 Diogenes and Alesander 他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边解手。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。 他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子白天披在身，晚上盖在身上他睡在一个桶里，他的名字叫狄奥根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做“犬儒哲学”。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。 他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。 狄奥根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一直实长久的东西。 有好多人对社会生活感到厌倦，都逃避到小小的农庄上、静静的乡村里，或隐居的山洞中，在那里过着简朴的生活。狄奥根尼不这样做。他是一个传教士。他明确自己的生活目标，那就是“重铸货币”：拭去人类生活上面的金银蒙尘，揭除陈规陋习的假面具，重新印上人类生活的真正价值。 公元前4世纪，其他伟大的哲学家如柏拉图和亚里士多德，他们主要是在自己的私塾里教学。但对狄奥根尼来说，实验室和标本，大课堂和学生，这些都存在于芸芸众生中间。因此他决定住在雅典或科林斯，那里来自地中海一带的游客络绎不绝。他故意在大庭广众中这样做，目的是向世人显示什么是真正的生活。 他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，狄奥根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。” 有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，狄奥根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。” 曾经爆发过一场严重的战争，连浑浑噩噩、醉生梦死的科林斯人都不禁惊恐万状。他们开始厉兵秣马，重新修建荒废已入的防御工事。狄奥根尼也推着他那破旧的木桶在地上滚来滚去，“看到你们忙得不亦乐乎，”他说，“我想我也该干点毫无用处的事情啦！” 他就这样生活着像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。 狭小的广场开始充满黑压压的人群。僮仆、士兵、文书、官员、外交家，他们逐渐在狄奥根尼的四周围成一个圈子。他抬眼望去，就像一个清醒的人审视一群蹒跚的醉鬼，然后他摇了摇头。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。 年仅20岁，亚历山大比他的年龄要成熟和睿智得多。他像所有的马其顿人一样嗜酒，但他一般能够适可而止；他对待妇女彬彬有礼，不失骑士风度。像所有的马其顿人，他热衷打仗；他是一个非常出色的指挥官，但并非只是一部军事自动机器。他善于思考。亚历山大13岁就师从希腊最伟大的思想家亚里士多德，汲取希腊访华精华。 亚里士多德教授他诗歌、哲学，特别是政权的形态结构和应用；此外还向他传授科学研究的方法。的确，正是从亚里士多德那里，亚历山大学会了从错综复杂的事物中找到富有启发性的东西。 眼下亚历山大在科林斯担任他父亲腓力二世所创建的希腊城邦联盟的首脑。他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向那古老、富饶而又腐败的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独狄奥根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。亚里士多德教给他的宽容大度是一个真正胸襟宽阔的人才具备的品质，正是怀着这样宽阔的胸襟，亚历山大决心造访狄奥根尼。 亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向“狗窝”。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。狄奥根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。狄奥根尼一声不吭。 一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：“狄奥根尼，我能帮你忙吗？” “能，”“狗”说，“站到一边去，你挡住了阳光。” 一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定狄奥根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”他们以为这话自相矛盾，无非是以一句彬彬有礼的收场话来结束这令人尴尬的闹剧。但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不能理解的犬儒主义。他是狄奥根尼所自称的“世界公民”。像狄奥根尼一样，他崇拜海格立斯的英雄形象，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐狄奥根尼是自由的。 历史学家为何意见有分歧Allen F. DavisHarold D.Woodman大多数学生开始学习历史时,通常抱着一本厚厚的教科书,而且很快便置身于浩如烟海的名字、日期、事件和数据当中。学生们的知识水平是通过考试来检验，这种考试是要考查他们记住了多少历史数据资料；记得越多，成绩越好。从这样的经验中，人们得出这样显而易见的结论：学习研究历史就是研究过去的“事实”；你知道的历史“事实”越多，作为一名研究历史的学生，你的水平就越高。专业历史工作者只不过是搜集大量历史“事实”的人。因此，当学生们发现就同一个历史事件，历史学家们的意见明显不同时，他们常常感到困惑。对于这样一种情况，他们的通常反应是，认为其中一位历史学家是正确的，而另一位是错误的。而且，大概错误的历史学家所列举的“事实”也是错的。然而，实际情况很少是这样的。历史学家在争论时都有理有据、具有说服力。而且，那些事实名字、日期、事件和数据通常被证实是正确的。此外，他们常常发现争论双方的历史学家们对所持有的“事实”基本上观点一致；换句话说，他们使用的几乎是一样的数据资料。他们得出的结论不同是因为他们是从不痛的角度来审视过去。历史在过去似乎被认为只是普通地记忆“事实”，而现在却成为要从许多解释中挑选出一个理想的解释的过程。历史真相变成了一桩由个人喜好所决定的事情。这种状况几乎无法令人满意。他们禁不住会觉得，就同一个历史事件的两种截然不同的观点不可能都正确；然而，他们缺乏从中作出取舍的能力。要理解历史学家们为什么意见迥同，学生们必修考虑一个他们几乎视为理所当然的问题。他们必须问自己历史究竟是什么。从广义而言，历史是指人类过去的全部。从狭义上来说，历史是记录下来的过去。即人类生活所留下的某种记录，如民间故事、手工制品或书面文件等。最后，历史也可以被定义为历史学家们所撰写的有关过去的资料。当然，三种意思是相互关联的。历史学家们必须将他们对历史的叙述建立在前人的遗留物上。很显然，他们不可能对过去一切都了解得非常清楚，原因很简单，即并非过去的每一件大事小情都有详细全面的记录。因此，历史学家们只能是对历史的粗略估计。还没有哪个人敢说自己已完成了这项探索。但这种说法还不全面。如果说哪个历史学家是因为记载不全面而不能对历史做全面的了解的话，那么他们也不能有效地利用所能得到的所有的记录。相反，他们只挑选那些他们认为最重要的历史资料来使用。此外，他们也对过去的某些部分重新创造。像侦探一样，他们要拼凑证据来填补现有记载中的一些空白。历史学家可以使用人类动机和行为的某些理论来挑选和创造证据。有时，这 看起来很容易，因为这没有什么复杂性和微妙性。例如，那些调查美国介入第一次世界大战原因的历史学家们可能会发现，美国商船在公海被德国潜水艇击沉这件事与他们的讨论有关。与此同时，他们决不会使用与之无关的证据，如伍德罗威尔逊总统对他在1917年头几个月买的那顶新帽子不满意。至于选择哪些事实开使用要基于一种理论不可否认，在这种情况下只是一种相粗糙的理论，但不管怎么说，它仍是一种理论。这理论大致是这样的：思考战争问题的国家领导人更可能收到敌对国家好战行为的影响，而不会因为对服饰经销商感到不满而卷入战争。如果所做的选择是如此的简单，那问题就很容易解决了。但选择并非如此简单。那些调查美国介入第一次世界大战原因的历史学家们发现，除了德国潜艇战一事之外，还有一系列的其他事实可能与他们正在研究的事件有关。例如，他们会发现英国政府在美国开动了庞大的宣传机器，它在极力争取美国公众对英国战争的支持。他们会发现美国银行家们给英国发放了大量贷款，一旦英国战败，这些贷款将无法偿还。他们会读到“齐默尔曼密电”，德国外交部部长命令德国驻墨西哥的外交使节，万一战争爆发，要向墨西哥提出结盟，这样墨西哥在德国的帮助下便可以收回它在墨西哥战争中被美国夺去的土地。他们还会发现许多美国政治领导人非常关注欧洲的势力平衡，这种平衡一旦打破如果德国打败法国和英国，从而成为欧洲唯一的主导力量那将对美国非常不利。那么,历史学家们将如何来利用这些事实呢?一组史学家可以仅仅把它们列出来.这样做的话,他们会作出两种重要的假设(1)那些他们列出来的事实是主要原因,而那些他们没有列出来的则不重要;(2)那些他们列出来的事实在解释美国所扮演的角色时同等重要.但另一组历史学家可能争辩说所列内容不完整,因为那其中没有把伍德罗威尔逊亲英的观点考虑进去,那些观点源于总统本人的背景和教育经历、他的老师对他的影响、他所读的书以及他所著的书。简言之，虽然两组历史学家在讨论同一个话题，但他们会得出不同的结论并使用不同的事实来支撑自己的观点。事实的挑选和忽略并不依据所研究的问题，而是取决于历史学家的观点。同样，另一组历史学家可能坚持认为所列出的各项不应视为同等重要，例如，在所列出的原因中，银行家贷款一项最为重要。这里所使用的理论是：经济问题是人类动机的关键，为数不多的富有的银行家们有着相当大的能力来影响政府。在以上的例子中，历史学家们之所以意见分歧是因为他们是从不同的前提下开始的。但他们之间的分歧还来自于另一迥然不痛的方面。历史学家们的意见有时出现分歧是因为他们实际上并不是在讨论相同的问题。他们常常仅仅考虑到事物因果不同的层面。假如老师问你：“你今天早晨上课为什么迟到了？”你解释说：“我上课迟到是因为我睡过头。”还可以举一个历史上的例子。“南北战争的开始是因为在1861年4月12日南卡罗来纳州的海岸炮兵向驻守在萨姆特要塞的联邦部队开了火。”虽然这两种说法都不够准确，但是也无可指责。然而，两种说法都不能充分地解释正在考虑的事件。下一个问题显而易见：你为什么睡过头？还有：为什么一个州和联邦政府的关系紧张到如此地步，以至于只能通过战争才能解决？换句话说，我们得超越事物的近因，再进一步讨论其起因。但随着我们对问题的剖析更加深入，问题也变得更加困难和复杂了。最后，你可能同意这样的说法：你迟到的最终原因是因为你出生到人世间这样一个事实，但是，这显然偏离我们讨论的话题太远，已经没有实际意义了。你的出生当然是个必要条件，但他不是充分条件；它不足以说明你今天的行为。同样，你可以将美国南北战争的起因追溯到发现美洲大陆，但是同样，那也是必要而非充分条件。问题在于，在所有的原因中哪些是必要条件和充分条件的交叉点并不是不言自明的。因此，历史学家就会从何处着手分析问题再次产生歧义。现在学生们应当发现“让事实说话”这一人们常说的话，实际上没有任何意义。事实不会自己说话；历史学家们在用一种特殊的方式来利用事实，因此是他们而不是事实在说话。历史学家不仅经常和其他人意见有分歧，他们也时常不能与他们自己保持一致。的确，他们经常在修改自己的观点。他们之所以这样做是因为他们在不断地发现新的信息，从其他社会科学家那里获得新的见解，掌握和使用了新的技术。历史学家们也彼此互相学习，并且从同一事件和同样的研究机构在国际范围的对比中获益。我们能消除所有的分歧吗？如果我们的知识水平已经达到了这样的程度，它能为我们提供一个别无疑义、能全面解释人类行为的模式，我们就能做到这点。但由于我们不具备这样一个完整而可靠的解释，分歧便注定要存在。当学生们意识到对于历史学家们提出的问题不会有一个简单的答案，并且“真相”只是一种在永无止境的探索中的一个难以达到却又充满诱惑的目标时，他们会发现学习研究历史是他们所受教育中一个重要，令人振奋并且受益匪浅的组成部分。 大学时代鲍勃.哈特曼1 你是否考虑过，作为一名大学生，你的生活现在起着什么变化，将来又会有什么变化？你是否想过，大学教授和其他教职工为了你大学时代的成长和发展制定了目标吗？你是否想过，在你由青春期迈向成年的过程中，你的生活将发生某些成长变化吗 ？虽然大学生们很少思考这些问 题，但是他们在大学时代很可能会发生一些重大的变化。2 在此期间，学生要经历一次自我认同危机，他们想弄明白自己是什么样的人，自己的优点和弱点在哪里。他们当然有不少优点和弱点。知道人们怎样看待他们自己，以及别人如何看待自己，这一点很重要。在国际社会科学百科全书1979的一篇讨论爱利克.H.埃里克森(心理学）理论的文章里，皮尔斯和兰多认为，性格特征的形成取决于基因（由父母遗传), 受环境的塑造，并受偶然事件影响。人们受环境的影响，反过来也影响他们的环境。人们如何看待自己在这两种影响中的作用无疑成了他们性格特征的一部分。3 学生在经历自我认同危机的过程中，逐渐独立于父母，但可能仍然很依赖他们。这一独立与 依赖的挣扎构成了青春期后期生活的一大部分。事实上，选择大学教育可能会加剧这一矛盾。有些人中学毕业后，选择立即参加工作，因此他们在经济上可能不再依赖父母。可是大学生选择了继续发展，选择了学习需要几年的工夫才能掌握的新技能，因而他们至少在一定程度上可能还得继续依靠父母。4 J.A.霍夫曼在其1984年4月刊登于咨询心理学杂志上的青春期后期青少年与父母的心理分离一文中提出，与父母心理分离包含四个方面。第一，功能独立，涉及个人处理实际事务和私人事务的能力，如打理财务、选择着装、确定日程安排。第二，态度独立，即个人学会区分并接受自已在态度、价值观、信仰等方面和父母的差异，并且能够有所取舍。心理分离的第三个过程是感情独立。霍夫曼把这个过程定义为“摆脱过分需要父母的认可、亲近、陪伴和情感支持 ”。比如大学生可以自由选择自己想学习的专业，不会认为必须得到父母的同意。第四，摆脱“对父母过度内疚、焦虑、疑惑、责任、压抑、反感和愤怒的心理 ”。大学生需要以局外人的目光审视自己在独立与依赖的挣扎中所处的位置。5 对于年轻的大学生们来说，压力最大的事情之可能是确立自己的性别身份，这包括建立与异性的关系以及规划自己未来作为男人或女人的角色。他们每个人都必须界定自己的性别角色。 这个阶段既令人兴奋，也令人沮丧。也许没有什么会比恋爱更能使大学生的情绪向两个极端波动了。(情绪低落或高涨 )6 与此同时，这些年轻的成年人也不断地学会如何给予和接纳成人世界中的感情。这方面的成 长不仅涉及与异性的关系，也涉及到与两性以及所有年龄段的朋友的相处。随着他们逐渐成年，他们与人交往的方式也发生着变化。在这个时期，作为成年人，他们应该考虑如何与同龄人相处，如何适当表达对同龄人的尊重，如何与在生活中所遇到的儿童和青少年相处，如何与父母相处并表现出对他们的关爱。我在西南浸礼教会神学院读研究生的时候，有一次在修完一门辅导学课程后，我去看望父母。我发现在我的世界不断扩展、一个个新选择向我开放的同时，我60多岁的父亲却目睹着他的世界渐渐缩小，选择也变得越来越少。那次回家，我和父亲交谈过几次，谈到了我修的那门课程的内容，以及这些内容如何适用于我们的生活。我发现自己在以一种与以往不同的方式看待父亲，我把他看作我的朋友，一个我可以鼓励的朋友。我有意识地鼓励一位多年来一直鼓励我的人。我和父亲的相处方式变了。7 大学生们的另一个变化是逐步内化宗教信仰、价值观以及道德标