诗经经典篇章汇集解读.doc

诗经经典篇汇编一、先秦篇（一）诗经风篇：1、诗经国风周南周南：西周初期周公旦（公元前1063前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。“周南”都是周公统治下的南方诗歌。关雎是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。关雎关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。诗经的篇名都是这样产生的。关关关关：象声词，鸟的啼叫声。雎鸠，在河之洲在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。窈窕淑女，君子好逑好（ho）逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。参差荇菜参差荇（xng）菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寤：醒着。寐：睡着了。寐思服思服：思念。服：想。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。参差荇菜，左右芼芼（mo）：摸，这里是选择的意思。之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参考译文雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。赏析 雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。这首诗的表现手法属于诗经咏物言志三法案“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳。2、诗经国风秦风蒹葭蒹葭蒹葭(jin ji)：芦苇。苍苍苍苍：茂盛深色状。，白露为霜。所谓伊人伊人：那人。，在水一方方：旁一方，即一旁。溯洄溯洄：逆流向上。从从：追寻，探求。之，道阻阻：险阻;崎岖。且长。溯游溯游：顺流而下。从之，宛宛：好像、仿佛。在水中央。蒹葭凄凄凄凄：同萋萋，茂盛状。，白露未晞晞：干。所谓伊人，在水之湄湄：水草交接处，即岸边。溯洄从之，道阻且跻跻(j)：高起、登上高处。溯游从之，宛在水中坻坻(ch)：水中小沙洲。蒹葭采采采采：众多的样子。，白露未已已：停止。所谓伊人，在水之涘涘(s)：水边。溯洄从之，道阻且右右：向右转，道路弯曲。溯游从之，宛在水中沚沚(zh)： 水中小沙滩， 比坻稍大些。参考译文芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。 芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。赏析蒹葭属于秦风。对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，暂且不论。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。3、诗经国风周南桃夭桃之夭夭夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。，灼灼灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。其华。之子之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。于归，宜宜：和顺、亲善。其室家。桃之夭夭，有蕡蕡（fn坟）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。蕡（fn坟）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhn真）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。蓁。之子于归，宜其家人。参考译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。赏析全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。4、诗经国风周南汝坟遵遵：循，沿着。彼汝汝：水名，即汝水，淮何的支流。坟坟：堤岸。，伐其条枚条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。未见君子，惄惄(ni)：忧愁。如调调(zhou)：輖，通朝“，就是早晨。饥。遵彼汝坟，伐其条肄肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。既见君子，不我遐遐：远弃遐弃：远离。鲂鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。鱼赪赬(cheng)尾：红色的确尾巴。尾，王室如毁。虽则如毁毁(hu)：火，齐人谓火为毁。如火焚一样的颜色。，父母孔孔：很。迩迩：近。参考译文沿着汝水河边走，砍下树上的枝条，不见我的男人，饥肠辘辘般难受。沿着汝水河边走，砍下树上的残枝，见到我的男人，不要不要再远离。望着鲜红的鱼尾，想起王室的惨境。王室虽已焚毁，父母却近在眼前。赏析“遵彼汝坟，伐其条枚”在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。采樵伐薪是男人担负的劳作，如今却由妻子承担。她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：她的丈夫行役外出，这维持生计的重担，若非妻子又靠谁?“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人，方有真切感受。此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而丈夫常年行役，可怜的妻子，又何曾能享受到丝毫的眷顾和关爱?首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，能不令你闻之而酸鼻?第二章诗情发生了意外转折。“前两句，点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年?忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了“君子”归来!于是后二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。又远比“欢呼”要丰富和复杂：既有对久役丈夫归来的喜悦,也有归来的丈夫还会不会外出、会将我抛在家的疑虑；然而此次是再不能让丈夫外出，这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛。如此种种，实难以一语写尽。第三章则为女主人公见到丈夫后表白。自己在家辛苦做家务，丈夫在外服劳役，王室的劳役政策又使他们无法相见,如今即使相见,可丈夫还可能会再次服劳役.自己在家累点苦点没什么,因为自己有父母在身边作依靠,再累也值得,而丈夫却一人在外,风吹日晒,很辛苦。5、诗经国风邶风击鼓击鼓其镗镗(tng同嘡):鼓声。其镗,即“镗镗”。，踊跃踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。用兵兵:武器,刀枪之类。土国土国:或役土功于国。或者说在国内修筑土城.漕:地名。城漕，我独南行。从孙子仲孙子仲: 邶国将军。，平平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈与宋陈、宋:诸侯国名。不我以归不我以归:即不以我归。，忧心有忡有忡:忡忡，忧虑不安的样子。爰爰(yun元):本发声词,犹言于是。居爰处？爰丧丧:丧失,此处言跑失。其马爰居爰处?爰丧其马:哪里可以住，我的马丢在那里。？于以于以:于何，在哪里。求之？于林之下。死生契阔契阔:聚散。契,合；阔,离。，与子成说成说（shu）:成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。执子之手，与子偕老。于嗟于(x)嗟(ji):即吁嗟,犹言今之哎哟。阔兮，不我活活:借为佸,相会。兮。于嗟洵洵(xn):久远。兮，不我信信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。兮。参考译文击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。一同生死不分离，我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休。哀叹你我相离远，没有缘分相会和。哀叹你我相离远，无法坚定守信约。 赏析第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。第四章“死生契阔”。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。6、诗经国风邶邶 ：（bi）周代诸侯国名，在今河南省汤阴东南。风静静：娴雅安详。女静女其姝姝：（sh）美好。，俟我于城隅城隅：城角隐蔽处。爱而不见爱而不见：通“薆”隐藏。见，通“现”出现 。，搔首踟蹰踟蹰：（ch ch）徘徊不定。静女其娈娈：(lun)年轻美丽。，贻贻：赠送我彤管彤管：红色的管状植物，或为红色萧笛一类的管乐器。彤管有炜有炜：形容红润美丽。“有”为形容词的词头，不是“有无”的“有”。，说怿说怿：说，通“悦 ”。怿，喜爱。女美。自牧牧：郊外田野。归归：通“馈”，赠。荑荑：毛芽草。古代有赠白茅表示爱意 婚姻的民俗。，洵洵：实在，诚然。美且异。匪匪：通“非”。不，不是。女女：通“汝”，指“荑”。之为美，美人之贻。参考译文娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物，真是美好新异。并不是茅草芽有多美，而是因为美人所赠。赏析实际上，邶风静女是顶好介入的一篇作品，它的故事再简单不过，我们很可以把它当作“郭靖黄蓉初相识”的一幕场景。郭靖、黄蓉是大家顶熟悉的人物，郭靖憨厚实诚，黄蓉机灵刁钻，本篇的男女主人公恰是这样的性格。所以，大家很可以把作品的主人公置换成郭靖和黄蓉。这样来理解，会容易和有趣许多。这篇无非是写“郭靖”（我）和“黄蓉”（“静女”）相约在城墙根儿见面以及见面的情形。叙述是从“郭靖”的角度。他们应该是第一次约会。约会之前，他们邂逅，彼此有美好的印象。黄蓉是何等聪明之人，自然对人生有很好的判断，郭靖那憨厚老实，将来断不会欺负、背叛自己，而郭靖的笨拙也未尝不在某一方面激起黄蓉内心潜藏的母爱关怀。这两个人可谓天作之合。黄蓉是心知肚明，早已做好终生相托的打算，郭靖未必有这样的智商，可是爱美之心人皆有之，面对如此聪明、可爱的女子，又如何能无动于衷呢！这一次的约会应该是由“黄蓉”发起，总是黄蓉掌握着主动权，郭靖的性格习惯于回应，然而这回应无比深沉。这篇作品的成功是对人物性格的刻划，虽只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出。作品本身虽简约，但是为读者留下无数想象空间，我们甚至可以根据人物的性格复原当时的场景，而这一场景又是这样富有戏剧性和生活气息。7、诗经国风卫风氓 氓：说文“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（ch）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子，一说无知貌,一说戏笑貌。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇淇：卫国河名。（今河南淇河）顿丘：地名。，至于顿丘。匪我愆愆（qin）：过失，过错，这里指延误。期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘乘：登上。垝（gu）垣（yun）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载载（za）：动词词头，无义。复关：卫国地名，指“氓”所居之地。笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿贿：财物，指嫁妆，妆奁（lin）。迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂徂（c）：往；徂尔：嫁到你家。徂，往。食贫：过贫穷的生活。尔，三岁食贫。淇水汤汤汤汤：读“shng shng”，水势浩大的样子。渐（jin）：浸湿。帷（wi）裳（chng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（x）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰隰（x）则有泮泮（pn）。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！参考译文那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卜，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。原想同你白头到老，但白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！8、诗经国风卫风木瓜木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。匪报也，永以为好也匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。投我以木桃木桃：桃子。，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李木李：李子。，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。参考译文你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！你赠送给我的是桃子，我回赠给你的却是美玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！你赠送给我的是李子，我回赠给你的却是宝玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！赏析诗经大雅抑有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，卫风木瓜这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤全唐诗话就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为抑的传诵程度也比木瓜要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首木瓜是现今传诵最广的诗经名篇之一。对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波国风集说统计），实在是一件很有意思的事。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震诗志评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡四愁诗“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。9、诗经国风王风采葛葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。题解：情人相思之词。一说朋友相念。彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。兮，一日不见，如三秋三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。兮！彼采艾艾：植物名，菊科植物，可制艾绒灸病。兮，一日不见，如三岁兮！参考译文那个采葛的人儿啊。一日不见他，好像三个整月长啊。那个采蒿的人儿啊。一日不见他，好像三个秋季长啊。那个采艾的人儿啊。 一日不见他 好像三个周年长啊。赏析故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清毛诗复古录则以为采葛(萧、艾)比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急一日则如三月之久”；牟庭诗切又说是“刺人娶妻而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”(诗经原始)近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”(风诗类钞)。译文取闻说作男词。热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。本诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？拙作风诗含蓄美论析曾剖析本诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。10、诗经国风魏风硕鼠硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。硕鼠硕鼠，无食我黍（shu）！三岁贯女贯：侍奉。 “三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同汝，你，这里指统治者。，莫我肯顾莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯劳“均属于此类情况。逝将去汝逝：读为“誓”。 去：离开。女：同“汝”。是“你”的意思。，适彼适：