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儒家经典章节中常见成语及释义 （ 高考冲刺资料）【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。【半部论语治天下】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。【邦以民为本】：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。【不塞下流，不止不行】：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。【存心养性】：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。【大同境域】：古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。也指共产主义社会。【甘贫乐道】：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。【攻乎异端】：攻：钻研；异端：旧指不合正统思想的主张或教义。旧指钻研和实行儒家以外的主张。也指对异端的斥责。【毁不危身】：儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。同“毁不灭性”。【君子交绝不出恶声】：绝：断绝；恶：坏；声：话。君子即使同别人断绝交往，也不说其坏话。这是儒家宣扬的处世准则。【克己复礼】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。【孔孟之道】：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。【老手宿儒】：宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。【离经畔道】：指思想、言行背离儒家经典和规范。指背离占统治地位的思想和行为规范。【求志达道】：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。【仁义礼智】：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。【儒家经书】：中国儒家学派的经典著作。【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。【诗书礼乐】：六代儒家六经的名称，即诗经、尚书、周礼、仪礼、礼记、乐经。【诗云子曰】：诗经所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。【授受不亲】：授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。【四书五经】：四书：亦称四子书，即大学、中庸、论语、孟子；五经：诗、书、礼、易、春秋。指儒家经典。【天下大同】：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。现也用以借指共产主义理想。【微言大指】：微言：精微的言辞；大指：深刻的意旨。精微的言辞，深刻的道理。多就儒家经书而言。【微言精义】：微言：精微的言辞；精义：深刻的道理。精微的言辞，深刻的道理。多就儒家经书而言。【温良恭俭】：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【温良恭俭让】：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【温良俭让】：温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。【五经库】：五经：儒家的五部经典，即周易、尚书、诗经、礼记、春秋。比喻熟读五经的人。【下愚不移】：移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。【小道大成】：儒家即礼乐政教以外的学说、技艺。虽是小技艺，却能取得大成就。【小受大走】：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。【小杖则受，大杖则走】：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。【阳儒阴释】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：释迦牟尼，泛指佛教。表面上阐【一则以喜，一则以惧】：一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。【阳儒阴释】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：释迦牟尼，泛指佛教。表面上阐述儒家学说，暗地里在宣传佛家观点。形容表里不一。【一代儒宗】：儒宗：儒家学者的宗师。指一个时代的城学大师。【一致百虑】：一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。【依仁游艺】：旧指儒家的道德标准以“仁”为依据，用六艺之教陶冶身心。泛指从事道德修养和技艺的锻炼。【以文乱法】：文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。【饮食男女】：饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。【正始之音】：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。指纯正的乐声。【正心诚意】：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。【郑卫之曲】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。【郑卫之声】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。【子曰诗云】：子：指孔子；诗：指诗经；曰、云：说。泛指儒家言论。【邹鲁遗风】：孔子是鲁人，孟子是邹人，故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。【恶紫夺朱】：原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。【涅而不缁】：涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。【掠美市恩】：掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市：买。掠夺别人的美意，博取人家的感激。指用别人的东西做人情。【高山仰止】：高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。【选贤任能】：亦作“选贤与能”、“选贤举能”。选拔任用贤能的人。【举直错枉】：起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。【杞宋无征】：指资料不足，不能证明。【告朔shu饩x羊】：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。【力不同科】：同科：同一等级。指人的力量有强弱，不能等同。【父母在,不远游】：父母年迈在世，尽量不长期在外地。即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去【讷言敏行】讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。1、任重道远：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。3、 登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。 4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：论语。子罕子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。7、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。8、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。9、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。10、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。11、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。12、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：论语公治长：“敏而好学，不耻下问。”13、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。14、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。15、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。17、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。18、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。19、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。20、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。21、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。22、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。23、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。24、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。25、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。26、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。27、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：论语里仁：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”示例：知足下追踵古人，见贤思齐。（常璩华阳国志南中志）28、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。29、司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。30、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：论语阳货：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”示例：人如果，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。31、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。32、简在帝心：指能被皇帝所知者。33、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。34、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。35、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。36、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。37、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。38、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。39、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。40、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。41、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。42、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。43、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。44、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。45、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。46、中道而废：中道：中途。半路就停止了。47、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。48、道听途说：道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。49、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。50、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。51、富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。52、无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。53、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。54、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回55、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。56、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。57、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。58、成人之美：成全别人的好事。59、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。60、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。61、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。 62、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。63、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。64、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。65、述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。66、善贾而沽：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。67、华而不实：华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。68、是可忍，孰不可忍：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。69、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。 70、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。71、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。72、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。73、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。74、慎终追远：终：