江苏省徐州市铜山县夹河中学高中语文第二专题师说第1课时学案苏教版.docx

师说课题：师说（第一课时）使用人：_日期：_学习目标：1.了解作者，文体以及写作背景；2.掌握第一段出现的重要的文言实词、虚词及特殊句式，并能翻译浅显的句子；3.分析第一段的论述层次。教学重难点：掌握第一段出现的重要的文言实词、虚词及特殊句式，并能翻译浅显的句子。教学过程集体备课部分（学生活动部分）个性备课部分一、自主学习1.准确注音或师焉，或不焉郯子苌弘老聃李氏子蟠六艺经传作师说以贻之2.正确断句（用划出需要停顿的地方）其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎？师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！其出人也远矣其下圣人也亦远矣3.解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。“说”与“论”相比要随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。4.作者简介：韩愈（768824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，死后溢“文”，故世人又称“韩文公”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著有昌黎先生文集，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之首。5.关于古文运动及本文写作背景：六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师，有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。二、研读第1段。1、朗读指导。这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。2、疏通文意，注意文言知识。（1）古之学者必有师。（2）师者，所以传道受业解惑也。译文：（3）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。译文：（4）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（5）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：（6）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：3、整理归纳第1段文言知识点。（1）通假字师者，所以传道受业解惑也（2）古今异义词古之学者必有师古义：今义：在学术上有一定建树和成就的人。师者，所以传道受业解惑也古义：今义：表因果关系的连词。吾从而师之古义：今义：表目的或结果的连词。（3）词类活用现象吾从而师之：（4）文言句式师者，所以传道受业解惑也。句式：_译文：道之所存，师之所存也。句式：译文：4、师说第1段中作者提出了什么观点？是从哪几个层次进行分析论述的？提出的观点：（1）（2）本文的中心论点是：分析本段层次（划分层次；概括每层分别是从什么方面进行论述的）第一层：第二层：第三层：三、总结这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中