成语典故提高课余品味.docVIP

成语典故成也萧何，败也萧何韩信经萧何举荐被刘邦任为大将军，其实最初韩信逃到汉中投靠刘邦之时并未受到重用，刘邦看韩信千里迢迢来投靠他觉得十分不易，于是就封了个管粮仓的小吏给韩信，因韩信在军界从未立过战绩，所以一直没有受到刘邦的重用。一天晚上正值明月当空，韩信心灰意冷准备离开汉营，正巧被萧何知道了，于是萧何骑马就去追韩信，费了好大力气才追回韩信，此典例就是历史上有名的“萧何月下追韩信”。后经萧何拼命举荐，刘邦才答应与韩信见面，他们二人畅谈一番后，刘邦便认定韩信就是他最理想的大将。没过几日，刘邦建了一个高大的拜将台，正式封韩信为汉军大将。而后韩信百战百胜，攻城略地，最终在九里山设下十面埋伏，将不可一世的西楚霸王项羽挫败于垓下，项羽败至乌江自刎。韩信为汉朝的建立立下很大功劳， 汉朝建立后被封为楚王。晚年的刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权的长治久安，必须铲除隐患。他认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最高的功臣，就是最危险的敌人。因此，韩信首当其冲。可是，除掉韩信谈何容易！刘邦明白就是自己出马也未必能取胜，其他诸将更不是韩信的对手。刘邦先是用计生擒了韩信。此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”刘邦将韩信押回京城后，念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既然你刘邦无情，休怪我韩信无义。韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在北方举事，韩信在长安响应。公元前197年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。刘邦亲自带兵平叛，长安空虚。韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信准备谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何出面，假称北方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。韩信哪里想到极力举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍地杀害了。民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法。后来用“成也萧何，败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。韩信以及彭越等一类将领，认为自己对汉朝立有巨大功勋，称王并不过分，但从刘邦的观点看来，不消灭这些异姓割据者，即使政局暂时安稳也是不可能长久的，万一将来他们造反，天下鹿死谁手还未可知，况且这些都是长期跟随自己征讨天下的功臣，他们幅员辽阔，物资充分，带兵的实力绝不是刘姓那些养尊处优的纨绔子弟能对付的，不如趁自己还有能力，索性逐一消灭掉，给刘家子孙一个平稳的环境，让自己的宗亲来取而代之，名曰同姓王，这样就算将来他们这些同姓藩王造反，天下还是刘姓的天下。萧何协助刘邦臣，不顾及长期的手足之情，削除异己，最后也落得被刘邦深为忌惮的处境。而事实证明，即使是同姓宗亲，也会造反的，正如后来刘邦死后不久的七王之乱。韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。宋人洪迈的容斋续笔记录下这句话，并简单探讨了它的成因。1拉出午门外斩首在封建社会，皇宫是封建权力的象征，是国内的最高政治中心，宫内统治者的一举一动，往往会对全国各个方面发生重大影响。所以，自古以来，人们对皇宫大内的一切，都十分注意，许多有关宫廷历史方面的故事，引起了人们的很大兴趣。但历代宫廷都是绝对的禁区，深宫禁掖内的人和事，被隔绝于社会，掩盖在严而厚的闱幕之内。因此，那些流传下来的宫廷掌故，往往夹杂了许多似是而非的成份。关于“推出午门斩首”的种种传说，就是如此。 “推出午门斩首”之说，并未见之于正式的史籍记载，而是属于民间传说。尤其在一些历史小说和戏曲之中，叙述此类情节的甚多，影响也很大。但它产生和流传的历史并不很长，大约是从明代才开始有的。这是因为这个传说本身是与“午门”的历史相密切关联的，而宫门以“午”为名，是元末明初的事情。 自古以来，我国历代封建统治者莫不大建宫室，其中见谙史籍记载者，为数可达数百。但历考其门阙之名，在元代以前，则均未见有“午门”之称。就以秦代的阿房宫而言，规模之大，项羽进咸阳“火三月不灭”【1】，但其中不见有午门的记载。汉代的长乐、未央、建章诸宫，也都没有名“午”之门。史载未央宫的正门是北门，称作“北阙”，也称“元武阙”【2】；建章宫的正门，则称“阊闾”【3】。唐代皇宫的正南门是“承天门”；另有著名的“大明宫”，它的正门叫“丹风门”。北宋汴梁的皇宫正门是“宣德门”，西京宫殿的正南门称“五凤楼”；而南宋在临安的宫殿正门则名“丽正门”。一些少数民族建立的政权，也都筑有宫室，其中如辽在南京(幽州)的皇宫，它的正门称作“元和门”；金在燕京的皇宫正门称为“宣阳门”；元大都的宫殿，正南门是“崇天门”【4】。总之，都没有一个被叫作“午门”的门阙。只是到了元末至正二十七年(1367年)，朱元漳在南京称吴王，开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为“午门”，这是“午门”之名的第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。明会典内是这样记载的：“吴元年，作新内正殿，曰奉天殿，前为奉天门周以皇城。城之门南曰午门、东曰东华、西曰西华、北曰元武”。【5】到明洪武十年(1377年)，朱元漳又在南京改修大内宫殿，决定把阀门称作“午门”【6】，这才是皇宫的正门以“午”为名的开始。以后到永乐十五年(1417年)，朱棣在北京正式修建宫殿，一切都仿照南京皇宫之制，而规模则过之，其宫门的正门，也沿称午门【7】，又称五凤楼。从此直到清代，始终未变。“推出午门斩首”之说中的“午门”，应是皇宫的南门，也就是紫禁城的正门。所以，既然午门之名，只是元末明初才始有的，那么，与午门相联的“推出午门斩首”之说，当然也只能产生在此之后。这不仅可从我国宫室建筑的历史方面来论证，而且还可以从许多古代文艺作品中获得佐证。 先以诗词来说，在元朝以前，诗人咏叹五凤楼的诗句是有一些的，像元代诗人陈孚就有：“剑佩千牛卫，旌幢五凤楼”之句【8】，而提及午门之句则未见。只是到明初洪武年间，才见到著名学者俞贞木有：“朝迥骑过午门东”之句【9】。以后，明孝宗时著名文人李东阳也有：“清佩缓随驰道月，绛笼高应午门灯”的诗句【10】。再从小说传奇等作品来看，在明以前，也未见有推出午门斩首的情节，自明代以后，就逐渐见到并且日益增多。如说唐后传之内，就有多处关于推出午门斩首或枭首的内容【11】。这是我国成书较早的一本演义小说，据传是经元末明初人罗贯中整理成书、后来又有人多次加以修改过的。其内容主要是叙述罗通扫北和薛仁贵征东的故事；封神演义及说岳全传内也有提及午门或推出午门斩首的情节【12】，它们成书的时间稍晚，大约在明代中叶；至于在这以后直到清代所大量出现的才子佳人小说、公案小说及杂剧之内，关于推出午门斩首之说，就屡见不鲜了。这充分说明此类情节的产生和流传，仅仅是、也只能是在明清两代。 这里应当指出的是，虽然在明清两代产生和流传关于推出午门斩首的情节内容，却并不等于当时真有这一类事情。因为历史事实证明，这种传说是一种似是而非的误解。 按照传说来看，所谓被推出午门斩首的对象，当然不会是普通的百姓，因为他们根本进不了午门，哪里还谈得上被推出午门处斩的问题。所以其对象只能是专指那些能进得了午门、见得到皇帝的封建朝廷的官员。 在明清两代，确实处斩过许多朝臣。尤其是明代，有过多起诛杀朝臣的大案。但历史典籍的记载，都证明他们不是被斩于午门之外。像明初洪武年间宰相胡惟庸、大将军蓝玉等大臣的被杀，据明史所载，都是“弃市”【13】。弃市就是“刑人于市，与众弃之”【14】之意，也就是被斩于市曹，即街市所在。明末著名抗清将领熊廷粥、袁崇焕的冤死，也是被斩于市曹【15】。这说明他们不仅不是被斩于午门之外，甚至也不是在都城之内。因为当时普通人民集居的街市大多是在都城之外，城内大都是王公贵族府第和官府衙署所在。清代历史上也屡斩大臣，尤其是在西太后那拉氏当权之时，曾经处死过她的政敌肃顺等人；戊戌变法时杀害过积极推行变法的谭嗣同等六君子；义和团运动时期曾处死过许景澄等三名高级官员。但他们也都不是被杀于午门之外，而是在宣武门外的菜市口【16】。这是因为封建统治者的杀人，既是为要用屠刀来维护自己的专制权威，更是要藉此恐吓人民，所以其刑人之地大都选择在街市所在。另外，在当时封建的观念下，杀人被认为是凶事，在一般情况下，皇帝是不会让这种不吉祥的杀人之地靠近自己的宫室的。所以自古以来，刑人之地不仅不在皇宫大内的门口，而且一般是要在都城之外。 值得注意的是，午门外虽不是斩人的处所，也并未发生过在午门外斩人的事例，但并不能就此断言那些提及“推出午门斩首”的故事和传说纯是杜造，毫无来历。因为历史上确实是有不少官员曾被拿在午门问罪，也确曾有不少官员死在午门之外，这说明“推出午门斩首”这种似是而非之说，还是有其一定的来历的。这类的事情是发生在明代，而且大都发生在“常朝”之时。 “常朝”是皇帝会见群臣商处日常政务的一种制度。明代常朝的地点主要是在奉天门，所以也叫做“御门听政”。一般小说戏曲中描述朝臣们五更待漏的早朝制度，就主要是指这种御门听政制度。因为在明代前期，几乎是每日都要举行听政，而且有时每日三次，即早朝、午朝和晚朝【17】。明代举行听政的奉天门，在明嘉靖三十六年后改称皇极门，它就是清代的太和门，是进午门以后的第一道门，所以在举行听政之前，官员们都在午门外等候。听政开始，皇帝便服临门，文武京官由午门进入，行叩头礼后分班侍立，依次奏事请旨。各藩府差官及谢恩陛辞的外任官员，则在午门外候旨进见。在这过程中，往往会发生拿问在班官员的事件，其中最通常的原因是官员们的“失仪不谨”。诸如失手将朝笏落地，或年老体弱在叩头时跌倒在地，或打断别人奏事等等，就立即会被纠仪御史参奏拿问【18】。因为奉天门之前就是午门，所以只要一被拿出朝班，那当然就是被押出午门了。但这类过失不致被处死，一般处理是：“御史及序班纠奏失仪官员内过大者，圣旨：锦衣卫拿了；过小者，圣旨：饶他。”【19】 可是另外一种原因的拿问就不是那么从轻发落了，那就是如果官员们因奏事或进谏触犯了皇帝，往往会被拿出午门外施以“廷杖”。廷杖就是当廷杖责，这是明代所特有的一种惩处官员的残酷刑罚。廷杖之下，被打致死是常有的事。据明史记载：“正德十四年，以谏止南巡，廷杖舒芬、黄巩等百四十六人，死者十一人；嘉靖三年，群臣争大礼，廷杖丰熙等百三十四人，死者十六人。” 【20】总计有明一代，先后在南京及北京的午门外，廷杖大臣达五百多人次，死者众多【21】。 廷杖之下虽然也是死者累累，但廷杖在名义上不是死刑，所以明代常朝时所发生的失仪拿问或廷杖大臣，虽然都与午门联系在一起，都有推出午门的情节，然而它与推出午门斩首并不是一回事。到清代以后，廷杖大臣之刑已被废止，而且清代御门听政的地方也