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2013年人教版七年级上册语文总复习 16.紫藤萝瀑布选自铁箫人语。作者宗璞。宗璞，女，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等。著名哲学家冯友兰之女。主要内容：这是一篇托物抒情的写景散文，作者对如今盛开的紫藤萝花的描写，追忆十多年前（“文革”时期）紫藤被砍的遭遇，揭示其象征意义：“花和人都有会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。文中写花实际上是写人，写由人组成的社会。一片繁茂的花象征着当前社会的繁荣昌盛和充满活力，同时也是借花来赞美生命的美好与顽强。主要作品有短篇小说红豆、桃园女儿嫁窝谷、不沉的湖、后门、知音等。17.走一步，再走一步选自当代少年。作者莫顿亨特，美国作家。作者通过“我”童年时的一段爬山经历，感悟到一个具有普遍意义的人生哲理；在人生的道路上，无论遇到怎样的危险和困难，只要把它分解开来，一步一步战胜小困难，最后就能战胜最大的困难当然，重要的在于走好每一步，要一步一步坚持不懈地走下去。18.短文两篇 蝉选自承教小记。作者小思，原名卢玮銮：采用托物言志赞美了生命的珍贵。主旨：人的生命不在长短，而在于好好活着。贝壳选自幻思席慕容散文赏析。作者席慕容。主旨：生命虽然有限却应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽，令人珍惜、惊叹。19.在山的那边选自长江文艺作者王家新。这首诗表达了一种信念，蕴含了一个哲理。诗人以群山和大海为意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，从而告诉人们，奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。不要企望一蹴而就，不要因为多次奋斗不能达目的就灰心丧气。作品：纪念、游动悬崖 21.化石吟、作者张丰。文章主旨：本文是一首叙事诗，写科学家通过研究化石，展现了亿万年前和神奇景象，从而赞美科学的神奇与人类的伟大。22.看云识天气、作者朱泳燚 这是一篇介绍识别天气的方法的说明文作者用生动形象和语言，勾画出千姿百态的云，使读者从中得到许多识别阴晴雨雪的天气知识。专著叶圣陶的语言修改艺术。23.绿色蝈蝈选自昆虫的故事、作者法布尔，法国作家、著名昆虫学家。本文主旨：这是一篇妙趣横生的小品文。作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，具有很强的可读性，字里行间洋益着本人对生命的尊重与热爱。24.月亮上的足迹、作者朱长超。文章主旨：本文真实地记录了美国宇航员阿姆斯特朗、科林斯、奥尔德林登月的全过程，指出登月活动的重大意义。26.小圣施威降大圣作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人，明代杰出的小说家，代表作品西游记是中国古典四大名著之一，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。本文节选自西游记第六回，原标题为“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空，本课故事即从这里开始。27.皇帝的新装选自安徒生童话和故事选。作者安徒生。丹麦著名童话作家。文章主旨：本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝被两个装成织工的骗子所骗，光着身子游行的诙谐故事，幽默而辛辣地讽刺了封建统治阶级的奢侈、昏庸、虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。课文具体描写的是看不见的、实际上根本不存在的“美丽的新装”，深刻揭露了皇帝及大臣们的丑恶灵魂。著有拇指姑娘、卖火柴的小女孩、丑小鸭。28.女娲造人、作者袁珂。神话学家。四川省新繁人。主要内容：课文详细叙述了女娲造人的过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。论著有中国古代神话、古神话选释、山海经校注、神话论文集等。 29.盲孩子和他的影子选自金波作品精选（河北少年儿童出版社1997年版）。作者金波。文章主旨：文章从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，概括出大家都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好这个主题。30.寓言四则中的赫耳墨斯和雕像者、蚊子和狮子，选自伊索寓言。作者伊索。古希腊寓言作家。伊索寓言是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。塞翁失马选自韩非子说难。作者韩非，战国末期著名思想家。智子疑邻选自淮南子人间训。淮南子又名淮南鸿烈。作者刘安。主要内容：赫耳墨斯和雕像者讽刺了那些妄自尊大，爱慕虚荣的人。蚊子和狮子讽刺了那些取得成绩便得意忘形的人，由于忽视自己的短处，势必要被小人物打败。智子疑邻说明听意见只应听正确的。而不要看这意见是什么人提出来的，对人不能持偏见。塞翁失马比喻坏事在一定条件下可以变为好事 名著导读 ：繁星、春水 繁星是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在繁星里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文寄小读者.通讯十三里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。春水是繁星的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在晨报副镌上最先发表，不过春水的问世要比繁星晚三个月。在春水里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一 代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。：伊索寓言 伊索，生于公元前6世纪，古希腊寓言家，传说他是个奴隶，后获得自由，因“亵渎神明”终遭杀害。新课程标准七年级语文上册文言文复习题解论语十二章孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。论语介绍：论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子（四书）诗经尚书礼记易经春秋（五经）并称“四书五经”。1. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（学而）译文：学习了，然后时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（学而）译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？本章讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。3. 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。本章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。本章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。本章讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（雍也）译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。7. 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（雍也）译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”本章讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。8. 子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”本章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。9. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。10. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。12. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”本章说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。文中通假字。（1）不亦说乎（说通悦，愉快）（2）吾十有五而志于学（有通又，用于整数和零数之间）文中的古今异义。（1）有朋自远方来。朋，古义：志同道合的人；今义：朋友。（2）不亦君子乎。君子，古义：道德上有修养的人；今义：对人的敬称。（3）吾日三省吾身。三，古义：泛指次数；今义：二加一所得的数目。（4）择其善者而从之。从，古义：跟从，学习；今义：从前。5、一词多义。（1）时：学而时习之（时常、按时）元芳时年七岁（当时）（2）志：吾十又五而志于学（立志）匹夫不可夺志也（志向）6、文言虚词。（1）而，择其善者而从之（表顺承）、人不知而不愠（表转折）（2）为，为人谋而不忠乎（替）、可以为师矣（作为）（3）其，回也不改其乐（代词，这）、择其善者而从之（代词，其中）说明学习方法的有：学而时习之。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。表明学习态度的有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。描述品德修养的有：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身。饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也写作特点：（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是论语文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。（2）论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。论语的影响：论语以对话中说理的形式，言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。、虽有佳肴选自礼记，礼记儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此而得名，即对“礼”的解释。礼记全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。重点字词翻译：（1）“虽有佳肴”，“虽”，即使。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。 （2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，甘美。（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。 （5）“是故”，连词。因此;所以。 （6）“困”，不通，理解不了。 （7）“自反”，意思是自我反省。 （8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。 （9）“故”，连词，所以。 （10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 （11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它 的好处。所以学习以后就会知道（自己）不足（的地方），教别人之后才知道自己有不懂的地方。知道了（自己的）不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的（地方），然后才能勉励自己。所以说：“教”与“学”是互相促进的。尚书兑命说：“教人是学习的一半。”（这话说的）大概就是这个道理吧？河中石兽作者：纪昀，字晓岚。乾隆十九年进士。清代著名学者,生性诙谐风趣，学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。编定四库全书总目提要，在目录学上贡献很大。著有阅微草堂笔记等。四库全书：分古今图书为经、史、子、集四档。阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，全书主要记叙妖怪 鬼狐故事，其中也有不少关于考据的文字，另外人事异闻、名物典故等在书中也有记述。字词解释：临：靠近。圮：倒塌。阅：经过。棹：船桨。这里作动词用，划船。焉：于此，在其中湮：埋没。颠：通“癫”，疯狂。盖：原因是。啮：咬这里是冲刷的意思。臆断：主观判断 补充：然则：那么；遂：于是，就； 是非：这不是；是，代词，这。译文：沧州南面，有一座寺庙靠近河边，寺庙大门倒塌在河中，（门前）两只石兽也一起沉到河里了。经历了十多年，僧人募集钱重修（庙门），便到河中寻找那两只石兽，到底没找到，（人们）认为石兽顺着河的方向冲到下游去了。（于是）划着几条小船，拖着铁耙，（向下游）寻找了十多里，没找到（它们的）踪迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽） 不是木片，怎么能被大水带走呢？应该是石头的特点是又硬又重，沙子的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？”大家信服的认为这是精当确切的言论。一位老河兵听了这话，也笑着说：“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。原因是石头的特点是又硬又重，沙子的特点是又松又软，水不能冲走石头，但水