天时不如地利加点词解释.docVIP

天时不如地利1、天时不如地利选自 。作者是 时期 家、 家 ，名 。 家代表人之一。他有“ ”之称。与孔子共称“ ”。孟子，记录孟子言行的儒家经典著作。后人把这一学派的思想称为“ ”。本文强调 2、孟子曰：天时 不如 地利，地利不如人和。（天时： ） (不如: )（地利： ）（人和： ）3、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。（三里之城，七里之郭： ）（城： ）（ 郭： ）（环： ）(三里之城，七里之郭，之： )（环而攻之而不胜，之： ）（而： ）4、夫环而攻之，必有得天时者矣；（夫： ） （而： ）（者： ）（矣： ）5、然而不胜者，是天时不如地利也。 （然而： ）（者，也： ）（是： ）（不如： ）（也： ）6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，（城： ）（非不： 非： ）（也： ）（池： ）（兵： ）（革： ）（坚： ）（利： ）（坚利： ）7、米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 （米粟： ）（粟： ）（委： ）（去： ）（故： ） （域： ）（而： ）8、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，（故： ）（域： ）(域民： )（以： ）（封疆之界： ）（固国： ）(固: )（险： ）9、威天下不以兵革之利。（威：: ）(天下： )（兵革： ）10、得道者多助，失道者寡助。（得道者： ）（得道： ）（者： ）（失道者： ）（寡： ）11寡助之至，亲戚畔之；（之： ）（之至： ）（至： ）（亲戚： 亲： 戚： ）（之： ）（畔： ）12、多助之至，天下顺之。（之： ）（顺： ）（之： ）13、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （以： ）（所顺： ）（所： ）（所： ）（君子： ）（有： ）（必： ）天时不如地利1、天时不如地利选自孟子公孙丑下。作者是战国时期政治家、思想家孟子，名轲。儒家代表人之一。他有“亚圣”之称。与孔子共称“孔孟”。孟子，记录孟子言行的儒家经典著作。后人把这一学派的思想称为“孔孟之道”。本文强调战争中“人和”的作用，提出“得者道多助，失道者寡助”的观点。2、孟子曰：天时 不如 地利，地利不如人和。（天时：指(适合作战的)时令、气候） (不如:比不上)（地利：指有利(于作战)的地形）（人和：是指得人心，上下团结）3、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。（三里之城，七里之郭：（方圆）三里的内城（方圆）七里的外城）（城：内城墙叫“城”）（ 郭：古代在城墙外围加筑的一道城墙）（环：坏绕，包围。）(三里之城，七里之郭，之：助词“的”：)（环而攻之而不胜，之：代词，它，之城邑）（而：均为连词，前一个表顺接不译，后一个表转折，是“但是，却”的意思。）4、夫环而攻之，必有得天时者矣；（夫：发语词，用于句首表示将发表议论，不译。） （而：连词，表修饰，不译）（者：代词，相当于“的条件”(战机)）（矣：助词，了）5、然而不胜者，是天时不如地利也。 （然而：但是仍然）（者，也：判断句式，相当于“是” ）（是：代词。这，此（不如：比不上）（也：判断句的标志）6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，（城：城墙）（非不：双重否定句式。非：副词，不是，表否定判断。） （也：助词，表肯定语气）（池：护城河） （兵：武器、兵器）（革：铠甲，盔甲） （坚：坚固）（利：锐利、锋利）（坚利：有精良的意思）7、米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 （米粟：粮食）（粟：小米） （委：放弃、舍弃） （去：离开，这里指逃）（故：所以） （域：限制） （而：连词，顺接，不译）8、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，（故：所以，因此）（域：名词用作动词，限制）(域民：限制人民流动范围，不使外迁)（以：介词，用，凭借）（封疆之界：划定的边疆界线）（固国：巩固国防）(固:形容词使动用法，使 巩固。)（险：险要）9、威天下不以兵革之利。（威：:形容词使动用法，使 威服，建立威信，这里有“震慑”“威慑”的意思）(天下：这里指各国诸侯)（兵革：武器装备，这里指武力）10、得道者多助，失道者寡助。（得道者：能根据道德施行仁政的人，与“失道者”相对）（得道：这里指能掌握儒家道德，施行仁政）（者：代词，“的人”，这里指“的君主”）（失道者：失去治国之道，不施行仁政的人）（寡：少）11寡助之至，亲戚畔之；（之：动词，到）（之至：达到极点）（至：极，极点）（亲戚：古代指亲属，亲：指族内，戚：指族外）（之：代词，他，指代君主）（畔：同“叛”，背叛，反对）12、多助之至，天下顺之。（之：动词，到）（顺：服从，归顺）（之：代词，他，指代君主）13、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （以：介词，用，凭，拿。）（所顺：所归顺的力量）（所：助词，用在动词前，指代事物，可译作“的力量”）（所：助词，用在动词前，指代人，可译作“的人”）（君子：“得道者”，即施行仁政的君主）（有：或许，要么）（必：一定，肯定）翻译全文孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上作战中的人心所向，上下团结. （譬如）这里有一座内城三里，外城七里的城邑，包围着攻打却不能够取胜。既然包围着攻打，必定是得到了有利于作战的时令、气候，这样却不能胜利的原因是什么，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和铠甲不是不锋利、坚固，粮食也不是不充足，但守城的人却弃城逃离了，这（是因为）有利于作战的地形比不上作战中的人心所向，上下团结。 所以说：管理人民不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山川的险阻，在天下建立威信不能只靠武力的强大。施行仁政（的君主）帮助他的人就多，没有施行仁政（的君主）帮助他的人就少。帮助他的人少到极点时，连亲属也会背叛他；帮助他的人多到极点时，全天下的人都会顺从于他。凭借天下都顺从他的力量去攻打那些连亲属都会背叛他的人，所以那些施行仁政圣君要么不作战，如果作战，就一定会取得胜利。” 编辑本段读解天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 “则四方之民襁负其子而至矣。”（论语子路各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。) “得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的财富呢？ 全文赏析本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。在孟子所处的时代，能有这样的认识，应当说是了不起的。不过也应当看到，“天时”、“地利”、“人和”三者关系是密不可分的，而在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对何者更重要作绝对化的一成不变的理解。 本文能够紧扣中心论点反复论证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅。 天、地、人三者的关系问题，古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居乐业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况“则四方之民襁负其子而至矣。”(论语子路)各国人士都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居，哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的财富呢?“ 分段赏析第一段：开门见山，提出论点。 第二、三段：天时地利（客观条件）、人和（主观条件） 两者相比较，层层递进。 第四段：结论，将论点范围由战争扩大到治国之道。 论证特点一：逐层论证，层层递进。 二：举例论证：（第二、三段）观点鲜明，有气势，有条理。 编辑本段现代人是如何看待孟子的“人和”主张呢？评价一“天时”指的是“有利于作战的天气和时令”，“地利”指的是“有利于作战的地理形势”，“人