西南大学网教季《网络文化与伦理》大作业A答案.pdfVIP

西南大学网教 2015 秋季 网络文化与伦理(0948)大作业 A 答案 一、简答题。以下共 4 道简答题，每题 20 分，学生需从中任选 3 题进行作答。 1. 简述德性论。 答：就是认为人们的正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则,这是判断某一 行为道德价值的最根本的标准,人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德 性. 在亚里士多德看来,德性是指灵魂方面的优秀,而不是指肉体方面的优秀. 他说:“我们的生活不是依靠任何其他东西,而是靠灵魂”,所以,“德性就在灵魂 中”.亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头,他坚持了道德的理性本质,反 对道德学说中的反理性倾向,主张一种与情感感受、 行为相交融的理性,表现为由 风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜. 2. 网络伦理失范行为主要表现在哪些方面？ 答：网络谣言肆无忌惮。谣言作 为一种普遍的社会舆论现象，常以口口相传的方式进行传播。随着互联网的兴起 与普及出现了网络谣言， 伴随手机、 即时通讯工具、 微博等新兴信息技术的运用， 网络谣言呈激增之势。与一般谣言相比，网络谣言无须面对面传播，其具有传播 速度快、范围广、途径多、危害大等特点，容易对人们的日常生活和社会稳定、 国家形象造成严重影响。网络谣言所具有的特点，使其不能不引起全社会高度警 惕。 个人隐私暴露无遗。 网络为人们进行信息交流提供了无限可能。 在信息的海洋中，公共信息与私人信息同在，人们在共享他人信息的同时，经常 以牺牲个人信息为代价。当我们感到整个世界变得越来越大的时候，事实上个人 的私人空间却变得越来越窄。在网络世界里，任何一个人只要拥有一台电脑、一 个调制解调器和一部电话，就很容易一览他人的私人信息。互联网便捷了信息的 联络，但也使个人的隐私信息暴露无遗。 网络诈骗层出不穷。网络欺 诈是指利用网络技术在网络上通过非法编制诈骗程序、发布虚假信息、篡改数据 资料等手段，非法获取信息、实物或金钱等网络违法行为。网络诈骗比其他诈骗 更具隐蔽性和欺骗性， 其诈骗手段更是层出不穷， 常见的有黑客诈骗、 网友诈骗、 网络钓鱼诈骗等多种形式。网络诈骗严重危害人们的生命财产安全，甚至会危及 社会秩序和国家安全。 网际关系疏离冷漠。随着信息网络的普及，人们 的交流变得更加便捷和多样，这极大地增加了人们的互动频率。如果善加利用， 这在很大程度上可以促进人际关系更加亲密。 但由于网络信息的简单化和网络空 间的虚拟化，反而疏离冷漠了人际关系，现实社会中那种温情脉脉的人际关系在 网络空间中异化为以网络和数字符号为中介、 在超文本多媒体链接中实现人机 人互动的冷冰冰的网际关系，具有了虚拟性、不确定性等特征。网际关系已严 重危及人际关系的正常状态，使人的距离变得越来越远，人们之间的关系变得越 来越淡。 4. 试论网络文化霸权带来的伦理问题及其对策。 科技的突飞猛进，为世界打开了一扇全新的观察视角，也对传统的思想观念、伦 理秩序和工作方式进行着拷问和颠覆。在新时代的挑战前，传统伦理出现了应对 的盲点，急需充实和完善。 一、 网络文化霸权带来的伦理问题 1、 独立自主与终南捷径的碰撞 独立自主， 自力更生曾在新中国的历史上创造了伟大的奇迹，而一切投机取巧、不劳而获、 强取豪 夺的做法，自古至今都遭到广大人民的唾弃。但是，网络风行天下后，许多原本 复杂的事物一夜简化， 在享受现代科技给人们带来的红利时，不少人渐渐忘却了“梅花香自苦寒来”的 道理，开始走终南捷径，希图一蹴而就，轻松完成任务。流行于当代的网购是一 个实例，由于网络的便捷性，许多人改变了购物方式，利用鼠标在互联网上轻轻 一点，中意的商品就有人送到手中，甚至网络还会利用其检索和统计的便利，将 网民喜欢的类似物品和人群介绍给消费者。这样，不仅效率大大提高，消费的视 野也进一步拓宽。 传统的独立自主思考和辛苦的寻觅， 在此变为网络游弋的快感。 如果说网购是商业生产力的解放， 是值得欣慰的社会进步，那么以对知识产权的侵害为手段的网络下载和复制，则 是一种为法律和道德所 不允许的“终南捷径” 。在开放的网络，未经作者授权借用与复制一些的科技程 序和人文成果，侵犯他 人知识产权和专利，往往不易被发现，因而这种现象普遍存在。比如从网上免费 下载音乐和应用软件， 利用复制和剪贴等手段，“编辑” 他人的创意或文字成果， 变成自己的论文或设计。表面看，生产效率一下大幅度提高，实质上是做违背学 术伦理的偷盗事情。 至于未经授权上传和下载各种乐曲、 影视、 图片、 文字资料、 应用程序和游戏软件等等,在网络世界似乎天经地义。中国人普遍喜欢使用免费 的软件， 以至于美国微软公司要对这种侵犯知识产权的行为做出某种反击时， 还有人振振有词地抨击美国人， 这种淡薄甚至是无知而霸道的知识产权观念不仅 对公民基本伦理形成冲击，而且在实际的科技活动中，严 重地阻碍了中国原创性的科技进步。试想，能花个几元钱就搞定的软件，谁会花 上几年几十年并投入巨 资去研制呢？而科技创新的停滞，从长远来看，必定妨碍中华民族的发展，影响 中国在世界领域的科技竞争能力。这些，就不仅仅是网络伦理的问题，而是涉及 到国家民族的长治久安了。 2、 严守传统与享受刺激的纠结 网络文化的产生， 跨文化的交流，在很大程度上影响着传统的伦理道德。后现代主义的道德相对主 义就认为，不同社群不同个体的道德价值和道德观点是相对的，它们是各种各样 的， 而不是绝对统一的。由于不同社群不同个体所作所为乃至其一切信仰所赖以 存在的基础是千差万别的，所 以这个世界上没有绝对的对和错，也不存在客观的是非标准。道德相对主义和无 政府主义对传统的集体主义道德原则造成了一定的冲击与挑战。 网络文化的强势 影响， 转型时期多元化的社会思潮的冲击以及人性中本能的追求快乐原则，很容 易使人们走入只求新鲜刺激而忽视道德准则的迷途。比如，网络的开放性强调自 由的沟通，网络的虚拟性使人没有了把关人的顾忌,这就助长了道德相对主义鼓 励的追求“真实”与张扬“个性” 。艳照门、芙蓉姐姐、炫富女、罗玉凤等事例 可谓“真实” 与“个性”的 网络典型，而这些网络热点不仅会成为人们的谈资和笑料，也容易对人们的道德 伦理观产生消极的影响， 对人们的思想品格和社会责任感的形成起到消极的示例 作用。尤其是对处于青春期的大学生，他们还不可避免地存有部分叛逆心理。他 们并不完全认可现行的法律制度和道德规范， 这反映了他们可贵的思考和创新素 质，但如果引导失当，也可能导致学生误入歧途。笔者 2011 年曾在江西部分高 校做了一个调 查。从调查数据来看：不少大学生对于网络的违法行为、不道德现象所持的态度 是非不清， 说明他们的道德法律意识的边界模糊。 笔者的调查数据显示， 有 22.1% 的学生对网络“黑客或病毒制作者”给予“佩服，牛人”的赞誉；有 21.6%学生 甚至“对网络犯罪（如欺诈等）所持的态度”是“无所谓，网上都是匿名的，可 不负责任” 。这些数据说明了部分大学生网络伦理和法律意识有待进一步提高。 大学生是社会的后备人才，如果连这种“准精英”式的人物都有这种模糊的是非 认识，那么，社会上其他人的网络困惑情况肯定更加令人不容乐观。 3、追求正义与讲究平衡的矛盾 理性， 是正常社会机器运转之所必需。 客观公正， 是理性的外在修养和表现形式。 在虚拟的网络世界， 也许我们不必拘泥于现实生活的温良恭谦让， 可以舒展精神， 可以大胆创新，可以放言宏论，甚至可以在网络冲浪时放纵一下情绪。而所有这 些，都应有一个度。网络的过度放纵，实际是踩在道德、伦理甚而法律的危险的 高压线上。比如，某些网络好汉的“笑傲江湖” ，充斥着非理性的责骂，过度地 披露他人隐私。这些对发帖人或许充溢着发泄的痛快淋漓，对接受者却可能造成 无法弥补的心灵创伤。2011 年春晚，傅琰东表演年年有鱼魔术后 10 分钟， 就有人在网上自称破解了这个魔术，无论是将磁铁缝在金鱼肚子里，还是给金鱼 喂了钢珠，或者用电击金鱼等版本，都将矛头对准了魔术师，结果魔术师面临着 网络铺天盖地的“讨伐” 。而傅琰东则坚称金鱼一直活着，既没胖也没瘦，魔术 揭秘没有一 个对。i 如此神速的揭秘和众多的指责，对魔术师肯定形成极大的心理压力。2013 年春 晚，刘谦一句“找力宏”的调侃又引起舆论大哗，网民在解密刘谦魔术的同时， 又大曝各种内幕，眼花缭乱，莫衷一是，其中不乏“正义之士” 。其实，娱乐就 是娱乐，没必要纠缠太多的“正义” ，这里， “正义的探究”似乎演变成了“网络 的狂欢” 。 二、解决网络伦理问题的对策 1、弘扬中华传统文化，增强网民人文素养。 网络是科技的产物，但科技也是包含着人文选择的因素，而且科技发展越快，人 文价值的选择性也就越强。因此，时代与科技呼唤着人文社会科学工作者更新知 识，他们在新的历史变革中应有新的思维、新的视野、新的变革，主动地适应科 技进步，娴熟地将网络文化与传统文化融合，在研究传统的同时，注重将人文精 神与科技精神结合， 适时适当引导网络文化。 比如， 网络社会的虚拟性、 匿名性、 开放性、自由性和去权威化等特点，使网络发言随意，网络下载自由，网络刺激 常见。 一些人游离在网络道德真空或伦理无作为的空间，以自我的主观判断来对 待社会生活和事件，缺乏崇高的理想，急功近利，标新立异，甚至不择手段一鸣 惊人， 完全漠视他人在遭受攻击和伤害时的痛苦，这些都成为网络世界的道德荒 地，而恪守儒家的先人后己，成人之美， “己所不欲，勿施于人” ， “兴天下之公 利”等思想行为准则，无疑有助于克服协调网民的行为，促使网络风气的好转。 人文学者要大力倡导这些传统的精华。现在，网络暴力、话语霸权等专制主义和 极端个人主义的东西盛行，从道德根源看，还是某些网民的公益意识缺失。一个 没有正确的思想文化传统的灵魂，一个身心不受任何束缚的个体，要在网络的自 由空间自律，在虚拟的世界“慎独” ，简直就是天方夜谭。 2、加大网络执法力度，切实维护网络纯净 网络世界的法制是现实社会法制的一部分。对于网络，我国在法制建设方面还需 完善，从 1994 年开始, 我国已制定了多个有关网络的法律文件，如 1994 年国 务院颁发的 中华人民共和国计算机信息系统安全保护条例 ， 1997 年制定的 中 华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定 、互联网信息服务管理办 法等等。但网络法律深入人心不够，很多人并没有意识到自己一些行为违法， 而且法律的涵盖也有限，有些领域和范围还未包括进去，造成无法可依的情况， 一些违背网络伦理的用户没有受到应有的处罚。随着国家法制建设的逐步完善， 网络法律法规也将逐步健全，网络执法力度将大大强化，这将推动网络伦理的有 序前进, 促进的网络社会的守法与纯净。 进行网络伦理建设,还必须加强网络的监督检查力度。有学者认为，建立和健全 网络行为监督机制可以按照以下方法进行具体操作：一是成立专门机构，加大网 络信息发布主体的资格审批与监督；二是强化网络信息内容的审核与管理；三是 设置分级分类管理，增强对因特网的监控；四是提高防火墙技术和网络文化安全 管理， 加大内部网络信息保密；五是设置多形式多层次的网络信息消费投诉处理 中心、网络巡视管理员、网络事故处理中心、网络急救中心等机构，确保网络资 源传递通畅；六是深入剖析网 络舆论环境的复杂性,增大舆论监督力度。ii 3、 研制先进技术，保障网络安全 先进的科技是保证网络安全，防范网络犯罪的重要手段。网络犯罪的“黑客” ， 远程控制他人的电脑， 把他人的电脑变为 “肉鸡” 。 这些被种植了木马的计算机， 可以被黑客随意操纵、利用。当计算机的一切都赤裸裸地呈现在黑客面前，黑客 能随心所欲地操纵他人的计算机干坏事时，网络世界多么可怕！所以，有必要建 立信息安全保障的专门机构，加大网络安全方面的技术研发与网络升级改造，提 高安全保障技术的应用水平，有效预防利用网络的高科技犯罪活动。而从技术层 面看，一项再完美的技术，也有破解的方法，因而靠技术防范犯罪，维护网络伦 理，仍是任重而道远。 4、开展多种人文活动，进行网络伦理教育 网络传播与大众传播联系紧密， 主流媒体在传播伦理方面的作为对网络传播能起 到很好的示范作用。主流媒体应多展开人文活动，带动网络伦理的健全。此外， 随着网络的普及，网络伦理教育已经成为一些西方国家高校的课程，如美国杜克 大学就对学生开设了“伦理学和 Internet”课程，师生在网上就相关问题进行 讨论。 中国的学校教育应弥补网络伦理之缺。网络伦理教育可以搞无课时学分的 试尝。一是放手让学生去做，教师指导他们查资料，然后学生讨论案例，得出有 关网络伦理方面的看法。对基础好的学生，可以引导他们研究网络伦理，或做网 络公益事业，然后由学校计学分，带进学生档案。这样，节省了课堂时间，也使 得学生在网络伦理方面的实践和理论能力得到锤炼。 二是可以利用高等院校与社 会密切的联系，邀请网络媒体专家和网络设计技术人员，讲授网络运用的道德标 准， 知识产权保护的重要性和有关法律规则，介绍他们应用网络中所体验到甜酸 苦辣， 遇到的网络伦理和法律问题及其化解的策略。三是可以组织学生开展网络 体验、角色扮演等活动。总之，多种多样的人文活动与网络伦理教育结合，能起 到一定的效果。 5、培养“意见领袖” ，引导网络言论 “意见领袖”在网络社会中具有不容小觎 的作用， 这已是社会的共识。 意见领袖 “春江水暖鸭先知” ， 较早接触传媒信息， 并能及时地处理加工信息传播给其他的人， 在网络世界往往有较高的人气和威望。 而他们的身份又比较复杂，具有较强的流动性和隐匿性，他们发表的言论并非都 是公正客观的，这导致了网络言论与实际情况存在着一定偏差。要想在网络环境 中成功地引导受众， 坚守正确的舆论阵地，就必须充分发挥网络能人的主观能动 性，培养大家信服的“意见领袖” 。利用“意见领袖”来引导网民的言行举止， 进行正面教育的示范，形成良好的网络风气。同时，以“意见领袖”抵制反动的 言谈，阻止不文明的言论，也比领导和专家强行灌输网络伦理要有效得多。 6、开展科学研究，加强国际合作 要大兴科学研究风气，锻炼和培养全民的研究能力和理性思维。研究是探寻世界 的途径，研究是独立思考的必然，研究是刻苦奋斗的表现，因此，对防止利用网 络投机取巧，研究是一剂良方。对于学生而言，更要求他们开动脑子，比如，与 实践单位联系，请有经验的技术人员带着学生做些基础性的研究开发工作，基础 好的学生可以在网页设计和编程方面开发出具有自主创新意义的产品。同时，可 以试尝让学生搞调研，通过身体力行的查阅资料、分析论证，磨练学生理性思维 的能力。鼓励和坚持原创，就是对网络窃取的有力打击。 此外，网络社会是“全球通” ，为防止“超地域性”的犯罪活动，维护网络社会 秩序， 必须建立国际合作机制， 才能全面建设新型的 “网络伦理社会” 。 正如 2013 年 2 月 20 日中国外交部发言人洪磊所说， “网络攻击是一个全球性问题，应在相 互信任和尊重的基础上通过建设性的国际合作加以解决” 。 网络伦理是个新兴的研究课题，在新媒体蓬勃发展，媒介融合加快的背景下，建 立网络伦理，规范网络行为，营造健康的网络环境，必须举全民之力，形成完整 的社会运作系统，才能逐步达到理想的网络境界。 二、材料分析题。以下共 3 道材料分析题，每题 20 分，学生需从中任选 2 题进 行作答。 2. 2014 年 10 月 23 日下午 4 时， 广元市旺苍县黄洋镇村民唐大爷来到派出所， 焦急地跟民警说： “我孙子前两天与家人吵架后不知去向了！ ”值班民警接到报警 后，立即展开寻找，经过 6 小时的搜查，在当地一家网吧将唐大爷 12 岁的孙子 唐小明（化名）找到。原来，今年刚上初一的唐小明学会上网后，经常逃课，沉 溺网吧，并产生厌学情绪，爷孙俩为这事吵了一架，小明便离家出走了。 上述材料体现了网络交往中的什么伦理问题？该问题将对青少年学生带来哪些 危害？针对类似情况，我们应采取何种应对措施？ 答：体现了不同年龄段的伦理道德认识差异 华夏文明作为四大古文明之中唯一流传下来的文明， 其对于伦理道德阐述有着独 特的认识，孔子时期就已经在强调伦理道德的重要性了，由于社会的发展，使得 这一观点有了现代社会的定义以及内涵对于老人们， 伦理道德是一件很大的事， 作为一个家族的成员就必须要有伦理道德的观念对于年轻人而言伦理道德的 约束力好像并不大，这种观念并没有根植于他们的心中对于小孩子而言，他们 正处在对于这一观念的培养过程中。 危害：一、危害青少年身心健康 北京心理医院在长期临床实践中验证儿童青少年网瘾患者大脑中的化学物质多 巴胺水平升高。这种化学物质令上网者呈现短时间的高度兴奋，沉溺于网络的虚 拟世界不能自拔，但之后的颓废感和沮丧却较前更为严重。初期只是表现为网络 的精神依赖，渴望上网冲浪、玩游戏，之后就很容易发展为身体上的依赖，出现 食欲不振、焦躁不安，导致神经紊乱、激素水平失衡，引发紧张性头疼、心血管 疾病，造成人体免疫机能下降，甚至有导致死亡的危险。网络成瘾对儿童青少年 健全心理的发展也是一个严峻的挑战， “网恋”和网络聊天会引发儿童青少年的 感情纠葛，导致各种情感问题，造成儿童青少年心理的创伤;儿童青少年网瘾者 过度沉溺于网络中的虚拟角色， 容易迷失自我， 将网络上的规则带到现实生活中， 造成青少年自我认识的障碍。 二、导致学习成绩下降 儿童青少年沉溺于互联网带来的大量教育上的问题，染上网瘾的儿童青少年，被 网络挤占了原本属于读书和思考的时间， 导致的直接的后果就是学习成绩的下降。 儿童青少年网瘾者沉迷于网络虚拟世界，对现实生活失去兴趣，对枯燥的学习更 是失去兴趣，会出现厌学、逃学、辍学的情况，学习成绩一落千丈。 三、弱化道德意识 儿童青少年在网络世界中，缺少了以教师、家长为核心的人际关系对他们行为的 监督，他们在网上自由任性，缺少道德自律，人性恶的一面也可能会因为没有道 德的约束而得到充分的宣泄，这就弱化了儿童青少年的道德意识和社会责任感， 有可能导致他们走向犯罪的道路。 四、影响儿童人际交往能力 首先，儿童青少年网瘾者大多性格孤僻冷漠，容易与现实生活产生隔阂，导致自 我更加封闭，进而不断的走向个人孤独世界。同时，儿童青少年网瘾者沉溺于虚 拟完美的网络世界之中，从网络游戏中得到了个人成就感、个人归属感的满足， 他们可以在网络世界充分张扬自己的个性。其次，沉溺于网络世界中，还造成了 儿童青少年与他人交往频率的减少， 迷恋人机对话模式， 对着电脑屏幕行文如水、 滔滔不绝， 丢掉键盘鼠标就变得沉默寡言， 在现实生活中语言表达能力出现障碍， 还获得一种名叫“社交恐惧症”的心理疾病，表现为怕与人见面、谈话，见人就 紧张，面红耳赤，颤抖等。 五、影响儿童青少年树立正确人生观、价值观 在网络社会，一切都呈开放状态，体现着不同意识形态、价值观念的信息在网络 大行其道，网络内容丰富复杂，良莠不齐。鉴别力和判断力水平较弱的儿童青少 年网络成瘾者沉迷网络之中，是首当其冲的受害者，儿童青少年在互联网上接触 的消极思想会使他们的价值观产生倾斜， 在潜移默化中影响儿童青少年正确的人 生观和价值观的形成。 儿童青少年网瘾究其本质，是一种严重的心理障碍。尤其是儿童青少年自控能力 薄弱，更容易形成网瘾。如果家长发现孩子有网瘾倾向，一定要到专业的心理医 院及时诊治。 鉴于以上伤害，作为中学教育工作者，应顺应时代的发展，预见网络时代教育的 新特点新需求， 积极探寻网络给学校教育和学生学习造成的深刻负面影响的新对 策，扬利避害以防患。我认为预防中学生网络伤害以下几种对策： 一、提升教师自身的网络道德教育水平。 传统意义上的教师，担负着“传道、授业、解惑”的职责，网络世界的出现，对 教师提出了更高的要求。 在社会舆论与法律规范不能有效行使监督作用的情况下， 教师更应明确网络道德修养的任务与责任，提高自己的职业道德水平。教师应顺 应时代的发展，学会上网，学会与网络打交道，通过网络教给我们获取知识宝库 的钥匙，翱翔于“网络天地” 。充满挑战与竞争的今日教育，促使我们去努力追 求、拓展提高和完善自我，不断提高自身的网络道德教育水平，即提高自己的道 德判断能力、 抗诱惑能力， 增强自己的网络免疫力和对网络先进文化的吸收能力， 明确哪些网络行为是善的、哪些网络行为是恶的、哪些网络行为是美的、哪些网 络行为是丑的。只有你会了，才能高屋建瓴，告诉学生什么是可行的，什么是不 可行的，才能进行网络教育与德育工作的有效指导。 二、利用思想政治课堂教学加强中学生的道德教育。 道德意志薄弱的个体，极易受到不良信息的干扰，而意志坚强的个体，则能克服 各种不良信息，坚持遵守正确的网络道德。因此，在政治课堂教学中，要充分利 用政治课的优势， 在道德文化传统及哲学思想的教育中贯穿当前网络社会的德育 工作，提高学生对网络信息的道德判断能力。除语文、政治外，在历史、地理等 其他科目的课堂教学中，也可适时地渗透网络德育的教育。 三、正确选择网络信息，规范网络行为。在青少年阶段，主要是学习信息处理方 法，培养交流能力和对社会的适应能力，培养科学素养。通过互联网络，孩子可 以学习如何判断、检索、选择、核对和处理信息，以达到对信息的有效利用。但 是，如果放任学生在网络世界中驰骋，缺乏正确的引导，他们就会在网络中迷失 方，其危害不亚于网络游戏。因此，教师要引导学生善用网络资源，并教会他们 如何分辨其中有害信息的内容。例如，有的学生分不清网络中的真实与虚假，把 一些未经证实的消息到处传播；有的学生沉迷于网络的反动、暴力甚至色情的内 容等。这时，教师要教育学生不仅要学会提取信息，还要学会用正确的观点去分 析信息，辨别是非，去伪存真，分清精华与糟粕，才能更好地取用网络信息。经 过教育，他们认识到自己在使用网络中的偏差，开始思考“为何用？怎样用？” 的问题了。为了帮助学生正确使用网络信息，搜集一些与学生学习生活有关的网 址，让上网的同学学会如何运用网络去实现自主学习。 四、注重中学生的心理健康教育与“网德”教育相结合。中学生是人生的一个最 重要的塑造期，是个体从不成熟到成熟的过渡期，中学生精力旺盛、富于想象力 和创造力，是人生的黄金时期，但也是人生一个最为脆弱和危险的时期.这个时 期的孩子思维的独立性和批判性显著发展，自我意识和性意识开始萌动和发展， 同时，情绪波动幅度较大，很容易走极端。这个时期的孩子有其社会压力，也有 情感方面的需要，如渴望友谊、渴求被了解、被尊重，希望获得成就感。一些孩 子（如一些后进生）由于自身性格、素质能力或各种外在因素而无法实现这些需 要，在遭受多次失败后，往往逃避到网络这一虚拟世界中以获得心灵的慰藉，往 往意志消沉，不思进取，心灵孤寂，心理闭锁，可能形成心理障碍，和师长心存 隔阂，甚至有敌视心理，为此要定期开展了师生讨论会，及时让学生把自己的观 点和看法说出来，加强师生之间的沟通交流。 五、 利用计算机课程呵护中学生的网络情结。计算机课是中学生最喜欢上的课程 之一，因为，在计算机课上有专业老师授课，可以学到许多网络知识，提高自己 上网的技术水平。计算机老师可以利用许多有趣的技术手段，把学生从单纯的上 网聊天，上网游戏中吸引开。如教学生利用电脑设计自己的学习网页，利用网络 查找学习资料， 利用网络编程序， 甚至可以利用学校电脑机房设计校园网络园地， 沟通思想，交流情感，促进学业，使中学生的网络情结得到呵护，又使它向健康 的方向发展。对中学生正确使用互联网的引导要贴近生活注重实践，大力为中学 生推行广泛而丰富多彩的社会实践活动。 因为这符合中学生的生理心理发展规律， 能满足中学生的自主、成长、表现自我、社交、体验新奇变动等心理需要，有利 于其培养起适应网络社会要求的公德心和良好的道德习惯， 并可在一定程度上把 中学生的注意力转移到有意义的事情上来，使中学生使用网络更加理性。另外， 广泛的丰富多彩的社会实践，可以帮助中学生积累社会经验，提高认识水平和审 美能力，促进其思想的成熟，从而增强其对不良信息的抵抗力和免疫力。我认为 我们的家长、教师应辨证地看待学生上网，为了让孩子学习网络知识而对其上网 采取不闻不问的放任态度无疑是饮鸩止渴， 但因网络带来的一定的弊端而抵制网 络或杜绝网络又是一种因噎废食的行为。我们应兴其利，去其弊，让网络成为我 们学生的学习、生活、工作的好帮手。父母、教师自身应树立终身学习的意识， 只有自己跟上时代步伐，掌握新技能，才能减少成年人与中学生之间的信息不对 称性，对中学生使用互联网络过程中出现的问题做出及时预期和有效引 导。 六、培养学生的“五自主”能力。 “五自主”能力即自主选择、自主学习、自主发现、自主控制、自主探索 能力。 网络社会是一个无中心的、 多元价值共存的社会， 各种道德的、 非道德的、 反道德的信息充斥网络空间， “信息污染”影响着青少年身心健康和道德成长， 加之中学生缺乏自律，很可能放纵本我的欲念，偏离道德轨道。因此，培养学习 的“五自主”能力，使其明白做什么、不能做什么、应该做什么、怎样做什么， 这是网络道德教育的核心问题。 指导学生在对各种道德取向与道德规范的社会价 值进行分析、比较、鉴别的基础上结合个人所应确立或改变的道德取向以及所应 遵从或拒绝的道德规范，并相应形成真正符合网络社会要求的道德品质。 网络教育与德育工作是时代交给我们教育工作者的一个崭新课题， 在具体工作中， 我们仅仅才开了个头， 还缺乏具体运作的方法和行之有效的手段， 但为了下一代， 我们要不断探索下去。 3. 2011 年 3 月 15 日，因百度旗下的“百度文库”对中国原创文学造成毁灭性 的伤害，包括贾平凹、刘心武、韩寒、郭敬明、麦家、慕容雪村等在内的 50 位 作家和出版人联名发表了315 中国作家讨百度书这是我们的权利 ，声 讨百度的侵权行为。3 月 26 日，百度文库发表官方声明，承诺将在三日内删除 所有未获版权方授权的文学作品，并向受伤害的作家道歉。 根据材料进行分析，谈谈保护网络知识产权的伦理基础及措施。 答：以上材料属于网上侵犯著作权 根据我国著作权法第 46 条、第 47 条的规定，凡未经著作权人许可，有不符合法律规定的条件，擅