踏遍青山总是情.doc

踏遍青山总是情 -赏张庆宗诗集思辨与感悟中的山水情怀 剑 钧金秋十月，在京欣闻庆宗兄的诗集思辨与感情即将付梓，欣喜之余，又拜读了这部书稿。掩卷长思，不禁为那些充满诗情画意的山水诗所陶醉。庆宗的山水诗绝非仅有山水空灵之美，而是融入了诗人对生命的体验与思辨。恰如诗集的题目思辨与感悟，庆宗的山水诗，更多以风光山色来寄托诗人的思索与情怀，可谓踏遍青山总是情。山水诗中的生命精神纵观古今，山水诗一般都是清新隽永的,是通过描绘山水景色来抒发诗人的情思。晋代诗人谢灵运首开山水诗风。其笔下的名山大川、湖光水色，都倾注了诗人的主观色彩，浸透了诗人寄托的情思。古代的山水诗，由于诗人不满现实，大都表现出寂然幽静的情趣和消极遁世的思想。当然，也有许多诗人透过山水诗行，表达出作者对祖国的钟爱，对美好生活的向往。品读庆宗的山水诗，则充满了蓬勃向上的生命精神。像描写家乡风光的青龙山，读之就有种呼之欲出的，充满生命活力的激情：青龙山上青龙游，青龙无觅青山留。残垣断簇古战场，敕令犹存公主丘。杨柳婆娑绿川道，松柏含黛染山头。千载难逢清平世，美化家乡逞风流。作者用优美的诗句，画龙点睛般地将青龙山的历史文化展示在人们面前。青龙山是燕山余脉的一部分，自新石器时代以来，就有人类在这里繁衍生息。随着辽代陈国公主与附马合葬墓”的发掘，青龙山也蜚声海外。诗人用了短短八句诗，有景有情，就将青龙山的千年历史，浓缩于读者面前，尤其是仅用“青龙游”和“青山留”六个字，就活灵活现地将生命的内涵渲染出来。诗人另外一首写家乡的诗牤牛河，形象地将荒山喻作“山似和尚头，沟如血管稠”，体现出作者对生态治理的思考和人文情怀。他写道：“一遇雨水落，便闻山洪吼，势锐声嘶像牤牛。条条沟淌血，颗颗头滴油，泥水裹着乱石流。河床年年拓，沃壤渐渐丢，悬在乡亲心上的是秋！秃秃的岭，纵横的沟，使人想起父辈那皱巴的脸谢顶的头。”诗人用一组形象的比喻，将牤牛河的狂野和水土流失的现状展现在读者的眼前。作者将秃秃的岭，纵横的沟，喻作父辈那皱巴的脸和谢顶的头，何等的形象，又何等的辛酸。字里行间，流露出诗人对生态恶化的焦虑与关注。像他描写家乡风土人情的诗歌还有奈曼西湖、先锋乡素描、看草原、在山泉与出山水都从不同的角度抒发出诗人对家乡的款款深情。在他的山水诗世界里，山川草木,日月天地,自然宇宙,都被视为一个巨大浑融的生命世界。看草长花开、万物周流、生生不息，到处充满着鲜活的生命，体现着、印证着生命精神。在庆宗的山水诗中,我们看到的正是这样一个生气勃勃、生机盎然的世界。诗情画意的巧妙融合在庆宗的山水诗中，多为蓬勃向上的绿色的基调。春去夏往，秋至冬来，犹如大自然的广阔舞台上启落的帷幕,演示着无数生命生生不息的流转运动。出现在读者眼前的往往是诗情画意的巧妙融合。“丽水柔波迎客棹，葱茏草木覆洲渚。鸥翔集，哇鸣鼓，白沙滩上尽情舞。”（奈曼西湖）是春风光润了柔波，吹绿了芳草，夏日堆积起葱茏，美化了沙滩，这种动态美与意境羡的结合，以昂然的生命形态呈现在我们的面前,它们自由、欢快地运动着、变化着、生息着,显示着不尽的生命力。山间的草木是那样欣欣向荣,充满勃勃的生机。在庆宗的笔下,大自然中的一切,就是这样:“林海叠苍翠，山路盘旋。一池碧水顶峰颠，等闲溢出三江源，始流何年？”(登长白山)，“青溪澄如镜，响泉悦耳鸣。细雨浥心性，蝉唱启空灵。”(游钦州八寨沟)，“山高耸，路弯弯，起起伏伏上山的路，连绵不断阿坝的山。忽陡峭，忽平缓，忽碧毡。”（游九寨黄龙)。在诗人的眼里,林海苍山是如此的优美、宁静、生趣盎然，而诗人自我,就融化、消失在这诗意的画面中。溪水山林,在诗人的心中留下了多么生动的投影，而优美的自然万物,也成为诗人心灵的一种外在的写照。在这里,庆宗对自然山水的美感意识,已不仅仅局限于对具体感性的、有限事物的把握,而更多的是用自己的心灵去体验那终极的、本原的、弥漫于整个宇宙之间的生命体验。黑格尔曾经说过:“山岳、树林、原谷、河流、草地、日光、月光以及群星灿烂的天空,如果单就它们直接呈现的样子来看,都不过作为山岳、溪流、日光等而为人所认识但是,第一,这些对象本身已有一种独立的旨趣,因为它们上面呈现出的是自然的自由生命,这就在也具有生命的主体心里产生一种契合感；其次,客观事物的某些特殊情境可以在心灵中唤起一种情调,而这种情调与自然的情调是对应的。人可以体会自然的生命以及自然对灵魂和心情所发出的声音,所以人也可以在自然里感到很亲切。”笔者在庆宗的诗里，就看到了那种在生命的主体心里产生的那种契合感。那是一种生命的节奏、生命的韵律，经过诗情画意的渲染，达到了美的享受，从而使自己心灵的追寻达到极高的审美境界。在庆宗的山水诗中,这充满诗情画意的、生机勃勃的一切,又并非杂然无序地、纷乱地呈现在我们面前。在江南景诗中，诗人给读者描绘出一幅水灵灵的图景：雾朦胧、雨缠绵，峦叠嶂、路弯弯，山头埋云里，山角升炊烟。一座青山一川水，一弯碧一方田。座座青山皆染黛，弯弯秀水都嫩鲜。蓑衣斗笠遍地，雨丝连水接天。植希望、憧甘甜，江南美如画，农夫画中仙。这是一首融诗情、画意、乐理、情趣于一体的优秀山水诗。诗人用独特的艺术构思、巧妙的描摹方法,在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界。自然审美的理想人格我从庆宗的山水诗中，能体味到他对于大自然的审美情趣，浓缩于心灵的感受之中，是在与山水草木的情感交流之中实现的。诗人出于对大自然明的厚爱，以强烈的主观情感去亲近大自然，使天地万物都沾染自己的感情色彩，又忘情地投入大自然的怀抱，徜徉于绚丽多姿的山水草木之间,接受宇宙生命情调的浸染,使诗人的个体生命与宇宙生命发生某种奇妙的情感交流。譬如他描写异域风情的诗伊斯坦布尔，就将山水风光与历史文化结合起来，体现出他对历史与文化的思辨与感悟：“一座城怀揣一个海，一座城三面拥着海。一湾海峡把欧亚两洲撕开，一座座彩虹又把它们缝起来。千年老城墙、老寺庙、方尖碑，把历史沧桑承载，百年老市场、老浴池、肚皮舞，让你感受厚重、恢弘和气派。啊，这就是当年丝绸之路的终点”诗人先是以大气的笔端，用“揣”、“ 拥”、“ 撕”、“ 缝” 四个字，巧妙地将这座美丽的海滨之城展示出来，接着又将其古老的历史与文化与自身的感受结合起来，让人不觉间，认同了伊斯坦布尔这个历史名城厚重、恢弘和气派。诗里表达了诗人的审美取向，其所意在描写的不仅仅是自然的风光，而且还有更深层次的历史思考。诗写到这里，应当说已经很有意境了，但诗人笔峰一转，接着又联想起，这就是当年丝绸之路的终点。淡淡一笔，就将整首诗的意境升华了。由此，我联想到我国古代山水诗人借山水题材以无我之相、释纯我之怀，唱响着天人合一生态圈中对自然的虔诚礼赞，有异曲同工之妙。自然美对陶冶高尚情操,塑造理想人格有着不可估量的作用。庆宗的山水诗，有很多都表达了诗人的人品和诗品。庆宗是从那片贫瘠的土地走出来的诗人，尽管他从名牌大学毕业，做过大学教师，经营过企业，任过乡县（旗）两级领导，又官至市政协副主席，但他始终未能忘却平民的本分，念念不忘奈曼家乡的父老乡亲。 “一农家子，代守清贫。今偶至仕途，苗木岂忘根。身虽居楼宇，梦萦在山村。甜美是乡水，悦耳是乡音。熟谙是乡路，亲近是故人。”（故乡吟）从庆宗的山水诗中，读者可以看到一个时刻牵挂家乡的赤子之心。读庆宗的山水诗，能读出他对人生的感悟。诗人往往借景抒情，意趣幽玄而有余韵。譬如他的山村的雾：“故乡的早晨多雾，灰蒙蒙，湿漉漉，视线因而模糊。我行进在崎岖的山路，循着前人的脚步，庆幸没有失足。赢得乡亲的口碑，暨子侄的仿效，却自悔未能从雾中走出。”诗的字里行间，不难看出作者对自己人生的感悟。正如十九世纪丹麦美学家勃兰兑斯所描写的，诗人“整个生命都从自我狭窄的天地中涌出来,随着溪流流走。他活跃的意识扩展开来,他把无知无觉的自然吸入自我之中,自己又消融在景物里,就像听交响乐的人在乐声中忘掉了自己一样,他对一切都如此,就像他的生命会随着波涛流走一样,他同样会随着萧瑟的疾风飞驰,伴着月亮环游天宇,并同无形的宇宙生命合而为一”庆宗的山水诗想必也是应了勃兰兑斯的解读，用一句诗的语言，那就是：踏遍青山总是情。 3 一草和一木，无一不温馨。乡情是陈酿，越久越清纯。一身多病染，两鬓霜雪侵。岁历万余日，多半扯作薪。慷慨报国志，拳拳富乡心。前瞻又顾后，几得拳脚伸？独慎愧对己，更怕误乡亲。泱泱数十万，拥我进核心。悠悠地方志，将我写作甚？自喻为大树，几人得我荫！鸟鸣鱼翔柳丝垂，水清草碧古松巍。人间天堂十一月，湖光山色分外美。观黄果树瀑布白练飞溅绿渊潭，雷鸣峡谷谷生烟。 远眺乍惊雄奇壮， 转入洞窗手触帘