世界文化遗产结课论文.doc

中国地质大学（北京） 期末考试论文专用课程名称：世界文化遗产概论 班号：10041251 学号： 1004125101 姓名：周文 成绩： 论我国世界文化遗产面临的问题及解决方案【摘要】世界文化遗产是记录我们人类文明，反映我们祖先生活情况以及价值观念的活化石，对世界文化遗产的保护是对我们祖先留给我们的文化的一种尊重，一种肯定，同样也是研究我们文化演变的一个重要的途径。但是随着社会的发展以及工业化的迅速推进，我们原先所熟悉的慢节奏生活正在逐渐的退出我们的视野，一些文化遗产所在地也不能幸免地正遭受着工业化的侵蚀，如何有效的保护守住祖先留给我们的文化遗产是我们十分值得关注的一个问题。【关键字】 世界文化遗产 开发 保护 【前言】 中国这一这一四大古国中唯一一个有着上下五千年连续文明史的国家，拥有许多记录着我们悠久文化的习俗习惯，节日庆典，古物古迹。但是随着城市化，现代化的快速发展，许多的文化遗产正在遭受着破坏，长城被破坏，敦煌莫高窟壁画脱落，周口店北京猿人遗址残破，孔府孔庙孔林被淹、黄山泰山被建索道这些问题的出现或是由于人们的管理力度不够，或是由于商业化太严重，或是由于游客过多破坏了原有的环境。文化遗产是不可再生的资源，是历史的记录，保护我们祖先留给我们的精神遗产刻不容缓，在积极申遗的同时绝对不能忘记对现有文化遗产的保护。【正文】一、世界遗产的特征 世界文化遗产的保护世界文化和自然遗产公约中为文化遗产的申报评选给与了三个标准，符合其中之一的即可列为文化遗产，所以这三个标准也就是多数文化遗产中所具备的一个或几个特点。1文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体; 2建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群; 3、遗址:从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。二、文化遗产的存在意义这些遗产的存在都记录并表明了一些文化的存在价值以及记录着人类文明的进化史。他们存在的意义主要是： 1、 代表一种创造性天才的杰作； 2、 在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展中，产生过重大影响的作品； 3、 对一种现存的或已经消失的文化或文明的独特的或至少是特殊的见证； 4、某一种类型建筑或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个（或几个）重要阶段的作品； 5、突出代表一种（或几种）文化或突出反映人类在某一环境下的活动的人类聚居点以及对土地或海洋的使用方式，并且在不可逆转的环境变化下变得越来越脆弱； 6、与现行传统思想、信仰或具有突出普遍意义的重要的文学艺术作品有直接或实质关联的实物； 7、独特、绝妙的自然现象，罕见的重要审美价值的自然美的区域； 8、地球发展演化过程中主要阶段的突出例证，包括对生命、重要的地质发展变化进程以及突出的地形地貌特征的记录； 9、生物进化过程中的突出代表，包括典型的陆地、淡水、海岸、海洋生态系统及其动物、植物种群； 10、生物多样性就地保护的最重要的栖息地，尤其是具有突出普遍价值物种或受到威胁的濒危物种的栖息地。 三、如何有效管理、保护文化遗产中国正处在社会转型期，整个社会的经济结构、文化形态、价值观念等都在时刻发生着深刻的变化。在世界文化遗产地，其保护与开发并存、古今交融的特征使得这样的改变冲击愈发明显，所带来的矛盾问题也更加复杂尖锐。在遗产管理方面我觉得政府的管理与指导是必不可少的，但是好多人文气息浓厚的文化遗产其管理还是应该以当地居民为主。目前遗产管理保护中面临的问题：1社区居民社会关系的变化对遗产保护的影响从原始社会关系形态到传统社会关系形态，再到现代社会关系形态，人类社会关系的演进始终是一个发展的过程。个遗产地随着申报遗产地成功，各种外来因素的进入急剧加速了原有传承千年的传统乡土社会向现代社会的转变，社会关系构成要素中的业缘关系、地缘关系和血缘关系都发生了巨大的改变。以前的熟人社会变成了现在的半熟人社会；以前血缘社会中奉行的“人情”原则掺进了现代社会的“理性”因素，利益原则成了差序格局中的一个重要维度。2血缘关系渐渐淡化的影响随着遗产地社会经济的发展，传统的宗教礼法和风俗习惯逐渐与人们的现代生活脱节，血缘关系在人们生活中越来越不被重视，其地位和作用不断让位于地缘关系和业缘关系。浓厚的血缘关系是建立家族纽带及宗教礼法的根本基础，传统文化的产生和传播正是建立在血缘关系之上。因而血缘关系的淡化，使得传统文化在居民生活中的重要性逐渐降低，与传统文化相关联的遗产价值相应的也与居民的日产生产生活渐渐疏远，失去了传承的动力。一个显著的离子就是福建土楼，目前驻留在土楼内的原住居民越来越少，土楼所特有的一些民俗节庆、祭祖活动，甚至传统的烟草种植业已很少看见，土楼所特有的基于血缘伦理关系所形成的“天人合一”、人与自然和谐统一的人居环境正在被外来人员的商业经营活动所取代。3文化申遗地人口结构的变化和趋势西递宏村的居民在遗产保护理念的指导下发展旅游业，居民较高的民票分成所得，居民有着较好的遗产保护意识所以在其境内的原始居民有所增加，而像丽江古城和峨眉山乐山大佛的原住居民比例均发生了不同程度的降低，其中丽江古城的原住居民流失率达到了46.56%，古城内充斥了外来经商人员和游客。在古城内游玩的游客听到的最多的不再是原住居民的语言，看到的也不再是古香古色的原景象，听到的最多的是外来游客以及来自浙江等地的商贩的语言。（西递）4文化侵袭在现代旅游业务的发展以及全球化的影响下，随着遗产地现代旅游业务的星期，遗产地的开放程度大大增强，异于当地传统文化的外来文化开始涌入遗产地内。部分社区居民在全球化浪潮下摒弃了原有的传统生活方式，逐渐被趋同。在丽江古城85%的居民认为丽江的传统文化受到了外来文化的影响而被弱化了，体现了当地传统文化面对现代旅游服务业和全球化趋势强大的同化作用时的脆弱。（丽江古城）5传统生产方式的退化传统的生产制造业以及农耕文明是传统文化不可分割的一部分甚至是传统文化产生的源泉，但是随着旅游业的发展，遗产地更多的正在把重心放在旅游业上，并且旅游业也确实成为了很多遗产所在地的支柱产业。一个地区的旅游以及文明是建立在生活之上的，而不是仅仅的靠建筑靠风景，天人合一，富有民俗人文色彩的东西更能吸引大家的关注，例如杭州西湖龙井茶的种植和炒制、丽江古城纳西文化的东巴纸制作、福建土楼周边的传统烟草种植等等。遗产保护是全民的责任与义务：遗产所在地的居民社区等都要加强遗产保护意识，不能仅靠政府工作人员的管理与保护，政府应当积极的指导当地居民，将遗产保护的利害关系详细地向当地居民阐明，让人们通过了解而学会欣赏，通过欣赏而为之自豪，并积极主动的参与到遗产保护事业中去。像西递、宏村等地已经逐步摸索出了政府主导、部门联动、村民自发、协会参与的切合自身实际的科学管理模式，遗产申报成功后，在当地政府的引导下，两个古村落都强化了社区自我管理体系。两个村均成立了旅游管委会和遗产保护管理监察大队，以加强遗产地旅游和保护的日常管理、现场管理和日常监控。并成立民间保护协会，制定村规民约，编印遗产保护宣传手册发给村民，同时在两个村中小学中开展遗产保护知识宣传教育，培养村民对文化遗产的认同感及荣誉感。2002年西递村在老年人保护协会的倡议下，全体村民以签名和宣誓的方式承诺“保护世界文化遗产”。列入遗产后的10多年中，由于村民的自觉参与，两村没有一幢古建筑损毁或者烧毁，这是世界文化遗产自我保护管理中的一个很好的典范。（宏村）此外遗产保护要从小孩子抓起，让孩子从小就在心中种下保护遗产的种子，将对遗产的保护培养成一种意识，一种不自觉的习惯。另外针对前往观光的游客也有必要向他们详细地介绍一下该出的文化遗产到底具有怎样的价值，为什么会被评选为世界文化遗产，通过讲解让人们明白此处遗产的巨大价值，并学会欣赏这笔来自祖先的礼物，人们都有保护美好事物的情感，所以在欣赏的基础上人们会更自觉的加入到保护遗产的队列中去。四、世界遗产与可持续发展联合国教科文组织世界委员会将今年庆祝公约诞生40周年的主题确定为“世界遗产与可持续发展：本地社区的作用”，凸现对遗产与可持续发展及其与社会民众的关注。世界遗产与可持续发展的重要命题，包括两层含义：一是世界遗产自身的可持续发展，一是世界遗产对人类可持续发展的贡献。（一）基于遗产价值的保护。在合理利用世界遗产谋求可持续发展的过程中，应尤其重视对世界遗产价值的保护。世界遗产因其具有超越国界的重要性和价值，即“突出普遍价值”而被列入世界遗产名录。“可持续使用或任何其他的改变不会对遗产的突出的普遍价值、完整性和/或真实性造成负面影响。”保护遗产的价值是所有保护工作的基础。不论是保护管理规划的制定、修改，还是文化遗产影响评估和预防性保护的开展，不论是具体保护工程方案的编制、审核，还是阐释展示、环境整治方案的设计、实施，始终注重所有决策都以价值评估为前提。在此基础上，我们应把价值评估工作做深、做细，分清每个组成部分具体支撑了哪些遗产价值。只有做到这个深度，才能判定哪些干预是允许的，可以干预到什么程度，而哪些干预是绝对不允许的，从而科学规划，合理分配资源，达到保护与发展共生共济的目的。基于价值的保护，对于世界遗产的可持续发展具有至关重要的意义，也是我们今后工作的重点之一。（二）基于可持续发展的保护。可持续发展不应片面理解为经济的可持续发展，还应包括社会、环境和文化多样性的可持续发展。文化遗产这种作用于人的精神和情感层面，从而促进人类可持续发展的功能是任何其他物质无法替代的，其重要性不仅应引起我们高度重视，而且应当成为全社会的广泛共识。在可持续发展中，发展是核心，可持续是前提。保护与发展不是对立而是相辅相成的。没有保护的发展是不能持续的，同样，没有发展的保护也是不能持续的。中国长期以来的文物工作方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”。其中“合理利用”就是指保护前提下的可持续利用。国内外众多实例证明，那些基于可持续发展实施保护管理的遗产地，特别是在制定规划时就充分倾听利益相关者的诉求，包括当地居民的要求，将发展作为规划的一个重要专项统筹考虑，其保护状况往往是最好的，其社会效益和经济效益也往往是不错的，而且还能通过合理利用达到可持续发展。总之，在世界遗产的保护中，我们不仅不应回避发展和利用，还应该着眼发展，促进合理利用，将可持续发展融入世界遗产保护事业，使遗产保护促进可持续发展。（三）基于预防为先的保护。全球气候变化以及自然灾害在威胁着遗产，城市化、现代化、快速经济发展的压力在威胁着遗产，迅猛发展的旅游业带来的挑战在威胁着遗产，我们必须与各种威胁抢时间，与各种挑战作抗争。有效的武器之一就是及早发现问题，有针对性地开展积极主动的预防性保护。“十二五”期间，国家文物局将重点开展两项工作，一是更新中国世界文化遗产预备名单并加强动态管理，另一是建设覆盖全国的世界文化遗产监测预警系统。前者的目标是通过建立一份“具有可信性、代表性和平衡性的”预备名录，将中国境内具有潜在世界遗产价值的储备项目纳入国际和国家的最严格保护范畴，按照世界遗产公约及其操作指南的要求，对其实施预防性保护，不断完善法规、行政、专业和社会层面的综合保护。后一项工作则致力于形成国家、省和遗产地三级互联的动态信息监测和预警管理，将世界文化遗产的预防性保护与抢救性保护有机结合。通过对可能影响世界文化遗产OUV的各种自然和人为因素变化的全面和实时监测，及时掌握信息，迅速察觉和处置遗产面临的威胁，做到提前预警，防患于未然。（四）基于惠及民生的保护。世界遗产的保护不仅要保护好核心遗址、建筑及其周边景观，也要保护好遗产地的民众利益。是人民创造文化、传承文化，他们的文化权益理应得到更好的保护与实现。我们不仅要保护遗产地的“硬件”，更要保护遗产地的“灵魂”。纪念世界遗产公约40周年的主题 “世界遗产与可持续发展：本地社区的作用”，凸显了遗产地居民在保护世界遗产与可持续发展中的作用，也体现了遗产保护与惠及民生的关系。世界遗产的保护决不仅仅只是国家和地方政府的事，也是所有利益相关者的事，特别是当地社区居民的事。世界遗产保护及其可持续发展应提倡科学保护，惠及民生，充分调动社会民众的积极性，使每一个人都成为文物保护员和志愿者，从而达到可持续保护和利用的目的。政府应最大程度地发挥主导作用，在保护策略上正确引导，资金上给予支持，技术上提供帮助，鼓励社会各界共同参与，实现遗产保护和惠及民生的共赢。【结论】目前我国在文化遗产保护方面岁有了很多的进步但是保护以及宣传保护的力度还是不够。游客毁坏景点破坏环境的新闻见诸报端。十一这样的重大节庆假日，是各大景区财富与厄运来临的时间段。中国的游客还处于初级阶段，只是为了游览而游览，喜欢人来风，热衷赶人潮，更爱走马观灯似的欣赏各景点。而根本不会用心或者刻意去了解或者熟知景点的人文意义与历史以及内涵。所以对于不懂得景区内涵与意境的游客来说，自然没有更多方面的个人情感与历史继承意识，所以很多方面都有不足之处，乱刻乱画肆意践踏景区财产早已不是新鲜事，更是随处可见的简单不过的事。以为不了解所以不会欣赏，因为不懂得文化遗产的美所以不会发自内心的保护，没有带任何感情的