专题八文言文实词.docVIP

龙文教育一. 理解1.理解常见文言实词在文中的含义2.理解常见的文言虚词在文中的含义和用法3.理解与现代汉语不同的句式和用法（判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用）4.理解并翻译文中的句子二. 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 和实词相比，虚词的数量要少得多，但掌握起来更困难。因为虚词的用法更灵活，使用频率更高，变化也更大。从题型来说，只是要求比较判断不同句子中相同的文言虚词的意义和用法的异同，并不要求指明其意义和用法，近两年又都是在作比较的一组句子中，一个是语段中的句子，一个教材课文中的句子，这就降低了难度。三. 学习文言虚词的方法主要有三点1.积累归纳，比较异同积累文言虚词应当是通过阅读时间，结合典型句子，日积月累，以达丰富。倘能将18个文言虚词常见的意义和用法归纳整理出来做集中比较识记，将会收到事半功倍的效果。2.借助语境作合理推断虚词的“意义”和“用法”是紧密相关的，用法（常表现为词性）不同，其意义必不相同。如“而”，在“而翁长铨”，代词，译作“你的”；“言而无信，不知其可也”，连词，译作“如果，假如”；在“闻道有先后，术业有专攻。如是而已”，“而已”构成复音虚词，相当于“罢了”。3.注意一些特殊现象兼词现象。在文言文中的兼词，即一个字相当于两个词，如“诸”，在“献诸抚军”相当于“之于”两个词。常见的兼词还有“焉”（“于之”、“于此”等）、盍（“何不”）等。连用现象。虚词的连用，是指在同一个地方，连续使用虚词以加强语气。如“寡人之于国也，尽心焉耳矣”（三个连用，重点落在矣，表示已然语气）。凝固现象。有些文言虚词在长期的使用过程中，形成了习惯性形式被固定下来，表示特定的意义。如“如（奈、若）何”，“虞兮虞兮，奈若何”、“岱宗夫如何”、“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”1【而】 （一）连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又、而且” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 明智而爱人，宽厚而忠信，尊贤而重士。（过秦论） 2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己。（劝学）3表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 人非生而知之者，孰能无惑（师说） 4表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 5表示假设关系。译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文）6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也） 吾尝终日而思矣。（劝学） 7表示因果关系。 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） （二）代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。 而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已。（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（逍遥游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。 三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏） 【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记） 既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织） 既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传） 2【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 欲安所归乎？（赤壁之战） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）（乎：于） 发乎情，止乎礼。（乎：于） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 吾尝疑乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）3.【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。 既其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这） 6指示代词，表示其中的，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 子其勉之。（左传）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是” 。 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 4.【且】 （一）用作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） 彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家） 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）（二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 且为之奈何（鸿门宴） 若属皆且为所虏（鸿门宴） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书） 5【所】（一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） 某所，而母立于兹。（项脊轩志）（二）助词 1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。道之所存，师之所存也。（师说） 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表） 2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍。（指南录后序） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”等。 吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴） 【所谓】所说的。 此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说） 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 2.所在之处，处所。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾） 急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）6【为】 （一）动词。 1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传） 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）（二）介词。 1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。 吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 遂为猾胥报充里正役。（促织） 身死国灭，为天下笑，（过秦论） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战） 2介绍原因或目的。为了，因为。 慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞） 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子） 今为宫室之美为之。（庄暴见孟子） 3介绍涉及的对象。给，替。 请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传） 4对，向。 为之奈何？（鸿门宴） 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵） 5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴） 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾） 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）7【焉】 （一）兼词。 1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） 五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山） 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事） （二）代词。 1相当于“之”。 惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语） （三）语气词。 1。句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事） 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）8【以】 （一）介词 1表示工具。译为：拿，用。 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（石钟山记） 2表示凭借。译为：凭，靠。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 皆好辞而以赋见称。（屈原列传） 3表示所处置的对象。译为：把。 操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 4表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5表示原因。译为：因为，由于。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记） 6表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 余船以次俱进。（赤壁之战）（二）连词。 1表示并列或递进关系。可译“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）2表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）作师说以贻之。（师说）3表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如： 不赂者以赂者丧（六国论） 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）4表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） （三）助词 1作语助，表示时间、方位和范围。例： 受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表） 指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传） 自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）2作语助，起调整音节作用。例： 逆以煎我怀。（孔雀东南飞） （四）动词 1以为，认为。 老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后） 皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏） 2用，任用。 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） （五）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序） （六）通假 1通“已”，已经。 固以怪之矣。 日以尽矣。 2通“已”，止。无以，则王乎？ 【以为】 (1)认为,把当作或看作。 虎视之，庞然大物也，以为神。 医之好治不病以为功！ .把作为或制成。 南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） 铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记） 公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵） 【有以】【无以】意思分别是“有什么办用来”“没有什么办法用来” 项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴） 王语暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学） 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表） 9【也】 （一）句末语气词， 表示判断语气。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）(2)句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论） 古之人不余欺也（石钟山记） 用在句末，表示疑问或反诘语气。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 是说也，人常疑之。（石钟山记） 其闻道也亦先乎吾。（师说）【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事） 10.【因】 （一）介词。 1依照，根据。 罔不因势象形。（核舟记） 善战者因其势而利导之。 2凭借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论） 因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师） 又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）3趁着，趁此。 不如因而厚遇之。（鸿门宴） 因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）5因为，由于。 恩所加，则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书） （二）连词。 1于是，就；因而。 因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） 相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） （三）动词 1沿袭，继续。 蒙故业，因遗策。（过秦论） 11【于】（一）介词。 1在，从，到迁客骚人多会于此。（岳阳楼记）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表） 青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学） 2由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）3向，对，对于。 请奉命求救于孙将军（赤壁之战） 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说） 4被。 不拘于时，学于余。（师说） 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 5与，跟，同。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战 6比。 孔子曰：“苛政猛于虎也。” 冰，水为之，而寒于水。（劝学）【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： 吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）2连词，与现代汉语“于是”相同。例： 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后） 【见于】表示被动。 吾长见笑于大方之家（秋水） 臣诚恐见欺于王而负赵。（赤壁之战）12【何】 （一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。（三）作语助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（五人墓碑记） 沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 何以伐为？（季氏将伐颛臾）13【与】 （一）介词。 1介词。和，跟，同。 沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴） 竖子，不足与谋 2比，和比较。 吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏） 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论） （二）连词。 1连词。和，跟，同。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鱼与熊掌，不可兼得。（三）动词。 1给予，授予。 则与一生彘肩（鸿门宴） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序） 2结交，亲附。 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之退秦师） 与嬴而不助五国也（六国论） 3参加，参与。 蹇叔之子与师。（骞叔哭师）（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（季氏将伐颛臾） 【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个” 谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏） 沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传） 吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如” 与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞） 与其杀是童，孰若卖之（童区寄传）14【乃】（一）用作副词。（1）表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）（2）强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）（3）用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）（二）用作代词。1)用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）15【则】 （一）连词。 1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）临视，则虫集冠上（促织） 2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 入则孝，出则弟。（论语学而） 小则获邑，大则得城4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然” “倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 手裁举，则又超忽而跃（促织） 其室则迩，其人甚远。（诗经） 5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说） 非其身之所种则不食（勾践灭吴）（二）副词。 1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如： 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）（三）名词。 1指分项或自成段落的文字的条数。 论语六则。2。准则，法则。 以身作则。16【者】 （一）助词。 1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后） 2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。 其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外（六一居士传） 或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记3放在后置的定语后面，相当于“的”。 求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战） 5放在主语后面，引出判断，不必译出。 廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 6用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 今者，项庄拔剑舞，其意常在沛公也。古者以天下为主，君为客。 远者数世，近者及身。 （二）语气词。 1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传） 谁为大王为此计者？（鸿门宴）17【之】 （一）代词。 1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。太后盛气而揖之。（触龙说赵太后） 輮使之然也。（劝学） 人非生而知之者。（师说） 然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书） 2指示代词，这，此。 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾） 之二虫又何知。（逍遥游） 均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传） （二）助词。 1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾） 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴） 2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师） 客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵） 何陋之有？4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也） 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 顷之，烟炎张天。（赤壁之战）（三）动词，到去。 胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞） 送孟浩然之广陵18.【若】（一）动词，像，好像。 视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织） 肌肤若冰雪,绰约若处子。庄子 逍遥游（二）用作代词。 1. 表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2表近指，相当于这这样如此。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（孟子齐桓晋文之事） (三）用作连词。 1表假设，相当于如果假设等。 天若有情天易老若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战） 2表选择，相当于或或者。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪） 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（崤之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 车后若干递送夫。（高祖还乡） 1.下列各句中“而”字的意义和用法与“吾尝终日而思矣”的“而”字相同的一项是( ) A. 犹且从师而问焉 B. 吾恂恂而起C.青，取之于蓝，而青于蓝。 D. 一夫作难而七庙隳 答案：表修饰。 A.承接关系 C. 表转折 D.表因果2.下列各句中“则”字的意义和用法与“此则岳阳楼之大观也”的“则”相同的一项是( ) A.河内凶，则移其民于河东。 B.此则寡人之罪也 C.故木受绳则直，金就砺则利 D.于其身也，则耻师焉 答案：副词，就是。 A.连词，表假设，那么就 C. 表承接关系连词，就 D.表转折 ，却3.下列句中“为”与例句中的“为”意义和用法相同的一项是（ ）例:身死人手，为天下笑。 A慎勿为妇死，贵贱轻何薄 B不足为外人道也 C公为我献之 D吾属今为之虏矣 答案：介词，表被动。 A因为 B对，向 C替，给4.下列句中加点的“且” 与“犹且从师而问焉”中的“且”意义和用法相同的一项是( )A. 火且尽 B. 卿但暂还家，吾今且报府。 C. 臣死且不避，厄酒安足辞? D. 且适南冥也 答案：尚且。A.将 B.暂且，姑且 D.将要5.下列句中加点字“焉”意义和用法相同的一组是( ) A. 犹且从师而问焉 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 B. 且焉置土石? 而惴惴焉摩玩之不已。 C. 爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。 小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。 D. 寡人无复与焉 少焉，月出于东山之上 答案：兼词，于此。A.代词，他/句末语气词 B.怎么/形容词词尾 D.语气助词/音节助词6.下列句中加点的“乎”字用法和意义与其他三项不同的一项是 ( )A.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 C.今虽死乎此，比吾乡邻之死则己后矣。 D. 知不可乎骤得 7.下列句中加点字意义和用法与例句相同的一项是（ ）例: 若入前为寿A. 若毒之乎? B. 不见若影，大类女郎也C. 今若遣此妇，终老不复取 D. 其视下矣，亦若是则已矣答案： 你。 B.你的 C.假设 D.像，如8.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 纵一苇之所如 何陋之有？ B.良问曰:“大王来何操？” 新妇车在后，隐隐何甸甸C. 浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。D. 作师说以贻之 臣以险衅，夙遭闵凶 答案：词尾，“的样子”。A.取消句子的独立性/作为宾语提前的标志 B. 疑问代词，什么/用在形容词前，表示程度深，多么 D. 表目的关系，用来/表示因果关系，因为9.下列句中加点词意义和用法与例句相同的一项是 ( )例:师道之不传也久矣。A.臣闻求木之长者，必固其根本。 B. 是谁之过与C.久之，目似瞑，意暇甚。 D. 爱其子，择师而教之答案：取消主为谓独立性。 B.的 C.音节助词 D.代词，他10.下列句中加点词意义和用法与例句相同的一项是（ ）例: 娘以指叩门扉曰A.夫夷以近，则游者众 B.不以物喜，不以己悲C. 率以货窜名军伍中 D. 铸以为金人十二 答案：用，