关于老庄学说和古希腊神话.doc

关于老庄学说和古希腊神话“天人结构”的跨文明异质性研究摘要：老庄学说和古希腊神话具有基本相同的宇宙秩序“天人结构”，但是由于中西文明具有根本的差异性，因此，即使是相互构成联系的问题也存在着较大的区别。本文便从跨文明异质性研究的角度，谈谈老庄学说和古希腊神话“天人结构”的关系。关键词：天人结构 老庄学说 古希腊神话 异质性不同文明的文学之间在根本质态上存在着相异性。就中国和西方文论而言，它们代表着不同的文明，在基本文化机制、知识体系和文论话语上具有本质区别。老庄学说和古希腊神话具有基本相同的宇宙秩序“天人”结构，它们在生命的个体意义、社会价值及其蕴含的精神实质等方面产生了诸多的联系和区别。我主要从以下几个方面来谈。一、 老庄学说的“天人结构”在自然界中，天、地、人三者是相对应的。庄子达生曰：“天地者，万物之父母也”。在“天、地、人”三位一体中，“天”拥有绝对的统治权威。易经中强调三才之道，天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。这里实际上反映出的是一种“天人结构”，它以天与人的血缘关系关系来达到天、地、人的和谐即天人合一。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。“道”是最高的原则，是自己如此，以自己为法，别无遵循，不受制于任何他物。“天人合一”思想在老子这里表现为与“道”为一，与道为一则“无为”，“无为”即听任万物之自然。人能顺乎“道”，顺乎自然之常就是“无为”，而“无为”就能做到“无不为”。庄子在老子道论的基础上，更多地讲人的精神境界。他在庄子齐物论中所说的“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，就是他所明确界定的一种“天人合一”境界。这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。他的“蝴蝶梦”就是其“天人合一”境界的最典型、最生动的表现。庄子的“天人合一”境界比起老子的“复归于婴儿”的境界来，更多地具有审美意义。中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。可见，老庄思想中的天，无论是指自然而然之“道”还是指自然本身，都没有儒家人伦道德的“天人观”，从而将“天主地仆”的结构关系改变为“天人平等”的结构关系。其目的就是要以物各自生，物各自主的平等关系来实现天、地、人的和谐，形成宇宙间的“秩序”。二、 古希腊神话的“天人结构”古希腊人的宇宙意识与我们有所区别。在他们看来“宇宙的中心是奥林匹斯山；天上的事物由居于人间神山上的神灵管理；天不是至高无上的，而是与海、冥两界平等。这就形成了地天结构的宇宙模式，其蕴含的深层意识是地主天仆，由此建立了一种以人为中心的秩序”。希腊神话中掌管大权的众神之主宙斯，是地神盖娅的儿子，她既可以帮助宙斯登上王位，也可以将其从“天神”之列废除。“天”也完全由居于地上（奥林匹斯山）的大神们控制，它是被主宰、被规定的，彼此构成“地主天仆”的关系。奥林匹斯神系的时代，诸神居于人间分管“天”，与天的地位平等。在希腊人眼中，“天”并不是至高无上的，每一个凡人都可能成为天界的神祗，而且也可能成为一个中心。人不再是屈居于神力之下的可怜生灵，而是取得了几乎与神灵同等的地位。形成了“人天平等”的宇宙秩序。三、 老庄学说和古希腊神话“天人结构”的区别首先，老庄是从哲理高度来论及生命存在和生命的价值。老子以宇宙为本，以人为用，提出了重视和肯定人之作为人的个体生命存在意义和价值的人本思想“人居四大之一”，由此肯定了人的内在价值、尊严和神圣地位。而古希腊人则是通过神话向我们展现栩栩如生的艺术形象和多姿多彩的故事情节，用具象的形式描绘了“天人结构”的宇宙秩序，诠释了生命的内在价值、尊严和人的神圣地位。其次，老子建立的天人关系是基于无为状态的与天和谐的理想。庄子以“气”作为沟通天人的物质基础，认为天、地、物、人都是阴阳之气的对立与合成，故曰“通天下一气耳”。这种人和自然交融的观念是对人和自然默契关系的肯定，但是，这种肯定是建立在否定人的主体地位的基础上的，要求人无条件地顺从。实际上，是在渴望一种所谓的无为中实现个体生命存在的政治要求和社会价值。老子提出“人居四大之一”，以此肯定人在世界中有一席之地，但不是“之最”。老子的“圣人之道”是要达到无为而治，以“无为而治”使个体最终走向完全自由。而古希腊神话则通过人格化的“神”来表现人在“世界之最”的地位。反对专制统治，追求自我扩张、奋斗和追求生命存在的价值。奥林匹斯山的各位神仙努力追求生活、享受生活，在自由的天地中体现人之为人的个体价值和社会价值。在这里，个体生命存在的政治要求和社会价值，统统转化成了对个体自由和个性完美的追求。最后，老庄强调精神自由是最大的自由，庄子倡导面对苦难世界要改变现实的自我，以求得精神的绝对自由和生命的永恒。而古希腊神话在面对苦难的时候，是把现实的人之自我投向神话，以追求生命的丰富多彩和世俗的快乐。四、 结语老庄学说和古希腊神话虽然具有相同的宇宙秩序“天人结构”，但是在本质上有着根本的区别。老子提出的“圣人之道”是以实现社会治理达到政治完美，因此个体生命的价值更多的是转向社会整体中的自我，其个体生命的社会价值与政治要求紧密相连。古希腊神话展现的则是一种民主的制度，为诸神展现个性、享受生活提供了天地，显示更多的人本精神。因而他们社会的发展是由以个体为本位的个性发展决定的。在我看来，这就是二者最大的区别所在。老子校读 张松如著