校本课程--感受月的情怀.doc

感受中华民族的月亮情怀校本课程实践举例教学过程一、导入新课（分钟）2010年10月1日下午，我国探月工程二期的先导星“嫦娥二号”顺利升空，奔向遥远的月球。高悬夜空的这轮明月，从古至今一直承载着古老的中华民族的生命精神与审美情感，沉淀了诸多中国文化内涵。月亮，自古以来就孕育着神秘的面纱，让我们一起揭开它神秘的面纱，感悟中华民族的月亮情结。二、关于月的美称（从人们对月的称呼上我们就能略知古人对月的关注程度，你知道哪些关于月的美称？）月亮的美称与雅号 夜光、玉轮、玉弓、玉盘、玉钩、玉镜、冰轮、冰镜、玉兔、白兔、银兔、兔月、素娥、嫦娥、婵娟、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、玉桂、广寒宫、玉羊等。 （古人给它起了这么多好听的名字，你觉得他们是依据什么命名的？）关于月亮的各种别称,总体而言可分为两类：一是根据月亮本身的特征来取名,如夜光、玄晖、玉镜、如弓等；二是来源于各种神话传说,如玉兔、桂宫、素娥、玉蟾等。三、关于月的传说（神话传说是中华五千年文明不竭的源泉，即使在今天仍具有很强的生命力。大型电视剧传说的拍摄播放，嫦娥号探月实现人类的飞天梦想。你知道哪些关于月的传说故事？）嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。吴刚伐桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 抗元起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。四、关于月的诗句（每个传说都有不同的版本，但都表达人们对月的喜爱，并形成月文化。写月的诗句难以计数，你知道哪些？）【古代涉及月亮的诗歌】如： 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。(李白：静夜思) 野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：宿建德江) 明月松间照，清泉石上流。(王维：山居秋瞑) 月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：塞下曲) 举杯邀明月，对影成三人。(李白：月下独酌) 小时不识月，呼作白玉盘。(李白：古朗月行) 深林人不知，明月来相照。(王维：竹里馆) 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：水调歌头?明月几时有) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：出塞) 三五明月满，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 （古诗十九首孟冬寒气至） 明月照高楼，流光正徘徊。 （三国魏曹植：怨歌行） 月皎疑非夜，林疏似更秋。 （南朝梁庚肩吾：奉和春夜应令） 明月隐高树，长河没晓天。（唐陈子昂：春夜别友人） 海上生明月，天涯共此时。 （唐张九龄：望月怀远） 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 （唐张九龄：望月怀远） 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 （唐张若虚：春江花月夜） 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 （唐张若虚：春江花月夜） 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐王维：鸟鸣涧） 白云千里万里，明月前溪后溪。 （唐刘长卿：苕溪酬梁耿别后见寄） 明月出天山，苍茫云海间。 （唐李白：关山月） 长安一片月，万户捣衣声。 （唐李白：子夜吴歌四首） 月色醉远客，山花开欲燃。 （唐李白：寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠） 白云还自散，明月落谁家。 （唐李白：忆山东二首） 人攀明月不可得，月行却与人相随。 （唐李白：把酒问月） 今人不见古时月，今月曾照古时人。 （唐李白：把酒问月） 斫（zhu）却月中桂，清光应更多。 （唐杜甫：一百五日夜对月） 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。 （唐杜甫：漫成一首） 春去秋来不相待，水中月色长不改。 （唐岑参：敷水歌送窦渐入京） 月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。 （唐贾至： 别裴九弟） 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 （唐白居易： 暮江吟） 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 （唐白居易： 琵琶行） 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 （唐白居易： 春题湖上） 万影皆因月，千生各为秋。 （唐刘方平： 秋夜泛舟） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 （唐刘方平： 月夜） 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 （唐韩愈： 山石） 晴云如擘絮，新月似磨镰。 （唐韩愈： 晚寄张十八助教周郎博士） 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 （唐徐凝： 忆扬州） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （宋晏殊： 寓意） 明月却多情，随人处处行。 （宋张先： 菩萨蛮） 云破月来花弄影。 （宋张先： 天仙子送春） 明月净松林，千峰同一色。 （宋欧阳修： 自菩提步月归广化寺） 可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。 （宋苏轼： 西江月） 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 （宋苏轼： 前赤壁赋） 此生此夜不长好，明月明年何处看。 （宋苏轼： 中秋月） 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （宋辛弃疾： 西江月） 明月有情还约我，夜来相见杏花梢。 （清袁枚： 春日杂诗） 浮光跃金，静影沉璧。(范仲淹岳阳楼记) 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜相见欢) 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(张继枫桥夜泊) 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。(李商隐无题) 晨兴理荒秽，带月荷锄归。(陶渊明归园田居) 五、关于月的意象 （诗词中咏“月”的佳句顺手拈来，细细品味起来，作者眼中的“月”早已不能用一两个词来概括说明了，“月”早已随着诗人那真挚丰富的情感而蕴蓄了多重含义，成了一个立体的情感寄托物）诗言志也，纵然王国维分境界为有我之境和无我之境，但诗词中的万物终究是诗人眼里的，因而无不皆着我色，蒙着感情的面纱，这也使得月又由物质的而幻化为精神的，成为人感情的寄寓者。六、总结本课月，这古今共赏的意象，细究起来意蕴竟如此的丰厚，能理解了它的深层含义，自是对古人思想感情的一种解读，更是丰富自我情感的过程。月亮之情融入了我们的血液，月亮与中华儿女的心思已经融合在一起，贯穿传统与现代，古典与时尚，贯穿每一个人。（一）“月”的时间意象月有阴晴圆缺，又有规律的循环，因而古人早有以月计时的历法，诗词中用“月”单纯表示季节的也非常多：“二月春风似剪刀”、“毕竟西湖六月中”、“八月秋高风怒号”等等。但人事的兴衰，朝代的更迭，与那亘古不变依旧东升西落的月相比如白驹过隙，千百年来，有多少人发出时光飞驰、人生苦短的感叹！“人生代代无穷已，江月年年只相似。”（唐张若虚）人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”仅是相似，其实又何止是相似，而是“今人不见古时月，今月曾经照古人”（唐李白）啊！面对那“年年今夜，月华如练”（宋范仲淹）的永恒意象，多少人“惯看秋月春风”。“青天有月来几时，我今停杯一问之”，这是李白的质问；“明月几时有，把酒问青天”，这是苏轼的探询。有人问其始，自有人问其终。“春花秋月何时了，往事知多少”（南唐李煜）。但前不见其始，后不见其终，那“秦时明月”尚照汉家宫阙，那古时明月，今日依旧朗照九州。“长沟流月去无声”，物换星移人不同。面对宇宙的浩瀚，明月的无穷，人生的有限，多少伤时、惜时、叹时之作流传千古，月早已由“白玉盘”意化为如流水一般东去不回的时间意象，让人在浩淼无穷、深邃永恒的宇宙面前，顿生渺小之感、短暂之感，更激起和历史洪流相融，奋力在短暂的人生中有为的斗志。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹操问怎么有为，但生活中更多的却是无数的人成为“鸡声茅店月”下的匆匆早行人。（二）月的空间意象月挂中天，月光铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月又成了占据巨大空间的月，更在文人笔下拥有了文化的内涵。“月出惊山鸟”的幽静明亮，“明月如霜”的冷艳凄迷，“月光如水”的清丽迷人，无不令诗人们挥毫写意，写下“天阶月色凉如水”的清凉感受，写出“月华如练”的流动质感。月，凭借那月光的普照，往往形成一种广阔的境界，给人以恢弘雄壮的美感。杜甫有“星垂平野阔，月涌大江流”的空阔，李白有“明月出天山，苍茫云海间”的辽远，王维守着“明月松间照，清泉石上流”的清幽，谢灵运品着“明月照积雪，北风劲且哀”的冰寒。就在这一泻千里的月明中，多少故事在演绎着多味的人生。“月上柳梢头，人约黄昏后”（宋欧阳修），那月下是有情男女的相视相恋；“人生如梦，一樽还酹江月”（宋苏轼）是失意之士的对月感叹；“月黑雁高飞，单于夜遁逃”（唐卢纶），是失利时的仓皇保命；“今夜鹿州月，闺中只独看”（唐杜甫）是明月中的思妇望归面对无限的月色，诗人涌发了多少灵感，不仅月本身的辽远令人产生无限向往，那月色下的万事万物也因之而拥有无穷诗意。夜因月而有了生气，月因夜而尽显其意。诗人的心灵正是在无边的月色中才得以思接千古，慨天地之茫茫，收万物于心间。（三）月的情感意象诗言志也，纵然王国维分境界为有我之境和无我之境，但诗词中的万物终究是诗人眼里的，因而无不皆着我色，蒙着感情的面纱，这也使得月又由物质的而幻化为精神的，成为人感情的寄寓者。（）良辰美景的象征月以其轻柔如纱而编织了一个令人臆想无穷的境界，古人早有“月光如水水如天”的清丽，“梨花院落溶溶月”的朦胧，“云破月来花弄影”的变幻。因而以月来代良辰美景，典型而尽意。李白有月必有酒，他想“莫使金樽空对月”，更要“浩歌待明月”，进而能“曲尽已忘情”。苏轼亦言“明月如霜，好风如水，清景无限”。更有秦观的“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。但良辰美景终有不知珍惜者，于是就有了李煜的多少恨，恨如一江春水向东流；还有了琵琶女的泪水倾诉“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”，待到“暮去朝来颜色故”时，只能“老大嫁作商人妇”。（）美好高尚的象征月因其高挂中天，其光又或珠黄，或乳白，纯洁动人，于是在痴情者的眼里，她仪态万方、温柔娴静，用来喻人自是别有神韵。“炉边人似月，皓腕凝霜雪”，一纯洁、嫩白的美人就似月般楚楚动人的立于眼前。月的高不可攀，光芒万里，不能不让人把日月并提，“屈原辞赋悬日月，楚王台谢空山丘”，以日月作比把对屈原的赞誉提到了无以复加的顶峰。“知君用心如日月，侍夫誓拟同生死”（唐张籍）同样以日月并提来表示认为对方用意的光明磊落。“含光混世贵无名，何用孤高比云月”（唐李白）这更是臆定了月的高贵。（）知情可人的象征在诗人与月共存的时空，月不再是宇宙间一颗行星，只会发出皎洁的光，而是成了一个通情达理、善解人意的可人。有“松风吹解带，山月照弹琴”（唐王维）的无语助兴，有“举杯邀明月，对影成三人”（唐李白）的痴情相伴，有“暮从碧山下，山月照人归”（唐李白）的知心爱人，更有“溪边小立苦待月，月知人意偏不出”（宋杨万里）的调皮嬉戏。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（唐李白）中，明月可代人相伴相随；“山月不知心里事，水风吹落眼前花，摇曳碧云斜”（唐温庭筠）里，看似山月无情，但这正是建立在她该是知道心事的基础上才如此言语的。更有直言“多情只有春庭月，犹为离人照落花”（唐张泌）者。唐韦庄词世冠子亦是明证：四月十七，正是去年今日，别君时忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随，除却天边月，没人知！（）离愁别恨的象征月圆喻团圆，月缺自然就是离别了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（宋苏轼）。但纵有豁达之人说“无为在歧路，儿女共沾巾”，那“剪不断，理还乱”的离愁仍是才下眉头，又上心头，挥之不去，渐远渐浓。能做的只有猛饮烈酒，倒头酣睡，却不免夜来清醒，辗转反侧，孤寂中，看“杨柳岸，晓风残月”（宋柳永），忆“当时明月在，曾照彩云归”（宋晏几道），盼何时杯重把，共叙欢娱情。滞留的一方要么“无言独上西楼”，看“月如钩”；要么“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁”（宋王安石）。更有力劝“明月楼高休独倚”，以免“酒入愁肠，化作相思泪”。尽管“思君如满月，夜夜减清辉”（唐张九龄），却仍是“青鸟不传云中信”，只落得“肠断白萍洲”。愁极恨至。“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得