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“文言文阅读”考点检测试题1 文言文阅读（60分）（一）阅读下面的文言文，完成15题 张观，字思正，絳州絳县人。少谨愿好学，有乡曲名。中服勤辞学科，擢为第一，授将作监丞、通判解州。会监池吏以赃败，坐失举劾，降监河中府稅。复通判果州，改秘书省秘书郎。仁宗即位，迁太常丞，出知杭州。还判国子监，以给事中权御史中丞。时星流、地震、雷发正月，诏求直言。观谓：“承平日久，政宽法慢，用度渐侈，風俗渐薄，以致灾异。”河北大雨水，又条七事，曰：“导积水以广播种，缓催欠以省禁锢，宽刑罚以振淹狱，收逃田以募归复，罢工役以先急务，止配率以阜民财，通商旅以济艰食。”负知审官院，遂拜同知枢密院事。康定中，西兵失利，因议点乡兵，久之不决，遂与王鬷、陈执中俱罢，徙澶州。河坏孙陈埽及浮梁，州人大恐，或请趋北原以避水患。观曰：“太守独去，如州民何。”乃躬率卒徒增筑之，堤完，水亦退。徙郓州。旧法，亦东通安邑监，而瀕海之地禁私煮。观上言：“利之所在，百姓趋之，虽日杀于市，恐不能止，请弛禁以便民。”岁免黥配者不可胜計。以父居业高年多病，请便郡，以观文殿学士知许州。月余，拜左丞。丁父忧，哀毀过人，既练而卒。赠吏部尚书，谥文孝。观性至孝。居业尝过洛，嘉其山川风物，曰：“吾得老于此足矣。”观于是买田宅、营林榭，以适其意。早起奉药、膳，然后出视事，未尝一日废也。趣尚恬旷，持廉少欲，平生书必为楷字，无一行草，类其为人。仁宗飞白书“清”字赐观，以赏其节。然于吏事非所长，知开封府，民犯夜禁，观诘之曰：“有人见否？”众传以为笑。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.坐失举劾，降监河中府稅 坐：因获罪B.止配率以阜民财 阜：丰富C.居业尝过洛，嘉其山川风物 嘉：美好D.迁太常丞，出知杭州 知：主持、掌管2下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（3分）A导积水以广播种 请立太子为王，以绝秦望B然于吏事非所长 州司临门，急于星火C因议点乡兵，久之不决 因宾客至蔺相如门谢罪D平生书必为楷字 于是秦王不怿，为一击缶3以下各组句子中，全都表明张观“关注民生”的一组是（ ）（3分） 通商旅以济艰食 请弛禁以便民 趣尚恬旷，持廉少欲 早起奉药、膳 导积水以广播种 或请趋北原以避水患 A B C D4下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A张观善于在关注民生的前提下借题发挥，他利用发生不寻常的自然现象之机规劝皇上在和平时期要有危机意识和节俭意识B张观对政务一丝不苟，坚毅执著，面对黄河水患，他反对太守弃民而去，主张在河堤抢修巩固之前，先将百姓迁移到北原去暂避水患。C张观对父亲的孝心达到了极致，他为父亲购买田宅，营造园林；父亲生病时他端药奉饭。父亲去世后，他哀伤过度也去世了。D张观小时候以诚实好学闻名乡里。其志趣恬淡，性格旷达，为官持廉少欲。皇帝以“清”字评价他正直清廉的节操。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）承平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄，以致灾异。（4分）译文： （2） 太守独去，如州民何？（3分）译文： （3） 丁父忧，哀毀过人，既练而卒。（3分）译文： （二）阅读下面的文言文，完成69题杨廷和，字介夫，新都人。父春，湖广提学佥事。廷和年十二举于乡。成化十四年，年十九，先其父成进士。改庶吉士。廷和为人美风姿，性沉静详审，为文简畅有法。好考究掌故、民瘼、边事及一切法家言，郁然负公辅望。乾清宫灾，廷和请帝避殿，下诏罪己，求直言。因与其僚上疏，劝帝早朝晏罢，躬九庙祭祀，崇两宫孝养，勤日讲。复面奏开言路，达下情，还边兵，革宫市，省工作，减织造，凡十余条，皆切至。帝不省。寻以父卒乞奔丧，不许。三请乃许。阁臣之得终父母丧者，自廷和始也。服甫阕，即召至。帝方猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢，因请回銮，不报。复与大学士蒋冕驰至居庸，欲身出塞请。帝令谷大用扼关门，乃归。帝命回銮日群臣各制旗帐迎，廷和曰：“此里俗以施之亲旧耳。天子至尊，不敢渎献。”帝再使使谕意，执不从，乃已。江左比岁不登，中官请遣官督织造。工部及给事、御史言之，皆不听，趣内阁撰敕。廷和等不奉命，因极言民困财竭，请毋遣。帝趣愈急，且戒毋渎扰执拗。廷和力争，言：“臣等与举朝大臣、言官言之不听，唯二三邪佞之言是听，陛下能独与二三邪佞共治祖宗天下哉？宪宗、孝宗爱民节财美政非一，陛下不取法，独法其不美者，何也？”因请究拟旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝为谢不审，俾戒所遣官毋纵肆而已，不能止也。廷和先累疏乞休，其后请益力。三年正月，帝听之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝问大学士李时太仓所积几何，时对曰“可支数年。”帝慨然曰：“此杨廷和功，不可没也。”6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A性沉静详审 审：慎重B郁然负公辅望 负：怀有C趣内阁撰敕 趣：通“促”，催促D顾二三邪佞之言是听 顾：顾念7以下各组句子中，全都表明杨廷和直言劝谏的一组是（ ）（3分）下诏罪己，求直言 凡十余条，皆切至 驰至居庸，欲身出塞请 天子至尊，不敢渎献 因极言民困财竭，请毋遣 疑有假御批以行其私者A B C D8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A杨廷和少年成名志向远大。他十二岁中举，十九岁时比父亲先考中进士，喜欢考察研究国家的旧制旧例、民情、边防事务及一切法家理论，志向高远。B杨廷和讲究孝道。父亲去世时，他请求允许奔丧，但皇上不答应，杨廷和再三请求，皇上才答应了。杨廷和的做法也开了内阁大臣得以守满丧期的先例。C杨廷和敢于制止皇帝的不合理要求。皇上在宣府打猎，命令群臣在他回京之日制旗到帐前来迎接，杨廷和认为这些要求不妥，执意不从，皇上只好作罢。D杨廷和爱惜民力。江东一带连年歉收，宦官请求派官员督促织造，杨廷和等不奉命，趁机极力说明人民困顿、财物枯竭，请求不要派遣，终于阻止了此事。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）帝方猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢。（5分） 译文： （2）因请究拟旨者何人，疑有假御批以行其私者。（5分） 译文： （三）阅读下面的文言文，完成1013题 公讳涣,始字公群,晚字文父。少颖悟,所与交游,皆一时长老。天圣元年,始就乡试,明年登科,为凤翔宝鸡主簿。 未几,移凤州司法。王蒙正为凤州,以章献太后姻家,怙势骄横。知公之贤,屈意礼之,以郡委公。公虽以职事之,而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝,复以书抵要官,论公可用。公喻郡邸吏,屏其奏而藏其私书。未几,蒙正败,士以此多公。以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者,县畏罪,以疾告。府遣吏治之,阅数人不能究。及公往,遂直其冤。夏人犯边,府当市民马以益骑士,尹以诿公,马尽得而民不扰。通判阆州。虽为政极宽,而用法必当,吏民畏而安之。阆人鲜于侁,少而好学笃行,公礼之甚厚,以备乡举,侁以获仕进。其始为吏,公复以循吏许之,侁仕至谏议大夫,号为名臣。选知祥符。乡书手张宗久为奸利,畏公,托疾满百日去,而引其子为代。公曰:“书手法用三等人,汝等第二,不可。”宗素事权贵,诉于府。府为符县,公杖之。已而中贵人至府,传上旨,以宗为书手,公据法不奉诏。复一中贵人至曰:“必于法外与之。”公谓尹李绚曰:“一匹夫能乱法如此,府亦不可为矣,公何不以县不可故争之?”绚愧公言,明日入言之。上称善,命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族,不复穷治,杖矫命者,逐之,一府皆震。包孝肃公拯见公,叹曰:“君以一县令能此,贤于言事官远矣!”擢提点利州路刑狱,公至逾年,劾城固县令一人妄杀人者,一道震恐,遂以无事。公没二十七年,不危状公遗事,以授辙曰:“先君既没,惟小子仅存,不时记录,久益散灭,则不孝大矣。”辙幼侍伯父,闻其言曰:“予少而读书,少长为文,日有程,不中程不止。出游于途,行中规矩。入居室,无惰容。故当是时,不闻有过行。尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也 ”“辙惧子弟之日怠也,故记其所闻以警焉。(选自苏辙集,有删节)10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是（ ）(3分)A.蒙正败,士以此多公 多:称赞B.府当市民马以益骑士 益:有利C.公复以循吏许之 许:期望D.杖矫命者,逐之 矫:假传11.下列句子中,全都表现苏涣为官公正的一组是（ ）(3分)所与交游,皆一时长老 公虽以职事之,而鄙其为人 虽为政极宽,而用法必当 公礼之甚厚,以备乡举 传上旨,以宗为书手,公据法不奉诏 劾城固县令一人妄杀人者A. B. C. D. 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）(3分)A.苏涣担任凤州司法时,知州王蒙正很赏识他,曾经把他推荐给朝廷,又给要官写信,认为他可以担当大任。B.雍丘县有百姓死在狱中,县官报告说是因病而死。开封府多次派人处理而没能查明真相,苏涣去后,便洗雪了冤情。C.祥符县张宗长期作奸营私,因畏惧苏涣,称病辞职,让儿子来接替自己。苏涣认为他儿子不合书手的要求,加以杖责。D.苏涣去世二十七年后,他儿子苏不危记叙了父亲遗事,交给苏辙;苏辙又补充了他所听到的伯父言谈,写成这篇墓表。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)知公之贤,屈意礼之,以郡委公。(3分)译文： (2) 君以一县令能此,贤于言事官远矣!(3分)译文： (3)尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也(4分)。译文： 二、作文(60分) （写作材料和要求在答题卡上） “文言文阅读”考点检测试题答题卡 （总分120分 考试时间120分钟）班级 _ 姓名_ 得分_1 文言文阅读（60分）（一）阅读下面的文言文，完成15题（22分）1. 答案：（ ）（3分） 2. 答案：（ ）（3分）3. 答案：（ ）（3分）4. 答案：（ ）（3分）5 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1） “承平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄，以致灾异。（4分）译文： （2）太守独去，如州民何？（3分）译文： （3） 丁父忧，哀毀过人，既练而卒。（3分）译文： （二）阅读下面的文言文，完成69题（19分）6.答案：（ ）（3分）7.答案：（ ）（3分）8.答案：（ ）（3分）9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）帝方猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢。（5分） 译文： （2） 因请究拟旨者何人，疑有假御批以行其私者。（5分） 译文： （三）阅读下面的文言文，完成1013题（19分）10.答案：（ ）（3分）11.答案：（ ）（3分）12.答案：（ ）（3分）13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）知公之贤,屈意礼之,以郡委公。(3分)译文： （2）君以一县令能此,贤于言事官远矣!(3分)译文： （3）尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也(4分)。译文： 二、作文(60分) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 当一个玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”;当它改装菜油的时候，人们会说“那是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“那是一个杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。人往往热衷拥有很多，却往往难以真正地拥有自己。要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 800“文言文阅读”考点检测试题答案一文言文阅读（60分）（一）阅读下面的文言文，完成15题（22分）1.【答案】（ C ）（3分）【解析】 嘉：赞美 2.【答案】（ A ）（3分）【解析】 A的“以”均表目的，理解为“来”；B“于”理解为“对于” “于”理解为“比”；C“因”理解为“由于” “因”理解为“经由”或“通过”；D“为”理解为“是” “为”理解为“替”或“给”3.【答案】（ C ）（3分）【解析】是写张观的志趣与为官的清廉；是写张观侍奉父亲的孝心；是写既不是张观，也不是“关注民生”。以上三句均与“张观关注民生”无关，要排除4.【答案】（ B ）（3分）【解析】“主张在河堤抢修巩固之前，先将百姓迁移到北原去暂避水患”张观无此主张，与原文内容不符，5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（2） 承平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄，以致灾异。（4分）【译文】天下太平已久，政令宽松法律懈怠，开销逐渐奢侈，风俗逐渐浅薄，以致发生灾难（“承平”：太平；“慢”：懈怠；“用度”：费用、开支）（2）太守独去，如州民何？（3分）【译文】太守独自逃走，州民怎么办？（“去”：逃走；“如何？”：怎么办？ ）（4） 丁父忧，哀毀过人，既练而卒。（3分）【译文】遭到父丧，因悲哀损毁身体超过一般人，祭礼不久张观也去世了。（“忧”：丧事；“既”：不久；“卒”：死亡。）（二）阅读下面的文言文，完成69题（19分）6.【答案】（ D ）（3分）【解析】顾：反而。7. 【答案】（ C ）（3分）【解析】是杨廷和要出塞请武宗回朝，不属于直言劝谏的；是说杨廷和拒绝皇帝提出的回京之日群臣各做旗帜到帐前来迎接这一要求的，不是劝谏的话；是杨廷和对有人假借御批来实现私欲的一种怀疑。8. 【答案】（ D ）（3分） 密封线内不要答题【解析】“终于阻止了此事”说法不当。从原文“帝为谢不审，俾戒所遣官毋纵肆而已，不能止也”来看，杨廷和并没有能够阻止此事。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）帝方猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢。（5分） 【译文】当时武宗正在宣府打猎，派使臣赐给杨廷和羊、美酒、银两（解为“财物”“礼物”均可）。杨廷和上疏推辞（译出大意给2分；“方”：正在；“疏”：上疏；“谢”：推辞，每译对一处给1分。）（3） 因请究拟旨者何人，疑有假御批以行其私者。（5分） 【译文】因而请求追究拟旨的是何人，怀疑有人假借御批来实现私欲。（译出大意给2分；“因”：因而；“究”：追究；“假”：假借，每译对一处给1分。）（三）阅读下面的文言文，完成1013题（19分）10.【答案】（ B ）（3分）【解析】益：增加（注意古今异义词，不能用现代汉语的意思去理解文言词语）11. 【答案】（ D ）（3分）【解析】是写与苏涣交游的人的情况；是写苏涣对王蒙正的态度；是写苏涣赏识有才能的人。以上三句均与“苏涣为官公正”无关，要排除。12. 【答案】（ C ）（3分）【解析】（王蒙正）了解苏换的贤能，降低身份以礼相待，把郡里的事托付给他。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）知公之贤,屈意礼之,以郡委公。(3分)【译文】(王蒙正)了解苏涣的贤能,降低身份以礼相待,把郡里的事务托付给他。（“礼”：以礼相待，名词作动词；“以”：把；“委”:托付、交付）（2）君以一县令能此,贤于言事官远矣!(3分)【译文】你作为一个县令能够这样,比言事的官员好多了!（“能此”：能做到这点；“贤于言事官”是状语后置句，翻译时要调整语序）（3）尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也(4分)。【译文】你们才能赶不上别人,姑且学习我少犯错误就可以了。（“尔曹”指你们这些人；“逮”：比得上；“师”：学习， 名词作动词）二作文这道作文题,最后一句便是立意的方向。1、怎样才算“真正的拥有自己”要“真正的拥有自己”，就不能失却人性中的美好的东西，如真诚、善良、守信等，不能失却作为人先天应该具备的品质或性情，如幼儿的活泼好动，青少年的好奇心、创造欲，又如人的爱美、向善之心，表现欲，这一些不能随着时光的流逝，而在生命中消逝，不能让世故替代真纯，不能让阴毒替代善心，不能让敌意替代信任，不能让自私自利替代大公无私，不能让嫉妒替代了包容，不能让破坏之心替代建设之意，不能让懒惰替代勤奋，不能让虚荣替代真挚，如此等等2、为什么要拥有自己因为“真正的拥有自己”，我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情，我们就能在心灵深处守住真善美，就能在各种诱惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人3、如何真正的拥有自己（1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；（2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；（3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；（4）不随波逐流等4、 参考标题：（1） 守望自己（2） 认清自己（3） 守住真我（4） 真正地拥有自己（5） 守住一杯“真我”（6） 守望自己的星空（7） 做最好的自己（8） 拥有与守望6、优秀范文 拥有自己 雨入花心，各成甘苦，水归器内，各显方圆金圣叹 人们总是经历了各种俗事，总是抱怨着命运的不济，可何曾想过，事有千百种，自己却只有一个。变的是表象，不变的是内心。拥有自己，便一切拥有。己所不欲，勿施于人 子贡问孔子：“有一言可终生行之者乎？” 子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。” 仁者无敌，孔子执着于己，开创了儒家文化，丰富了中华千年之史。“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家正是以此告诫人们，懂得割舍，拥有自己。怪不得孟子有语：“穷则独善其身，达则兼济天下。”正是从自己出发，才造就了成就天下的才志。执象而求，咫尺千里 佛的原意是“圆满的觉悟”，或许修得这样的开悟，才能到达彼岸。 弘一法师在圆寂前写道：“问余何适，廓尔忘言，华枝春满，无心月圆。”这是何等的自若与悲悯。弘一法师身为佛门龙象，不知开解了多少人的心扉，他安守佛法，不随红尘变迁，直到临终，仍想着普渡众生。“智破，自在，放下”，也许便是佛，坐拥自我，放下凡尘。水善利万物而不争 庄子有语：“水之情性，不杂则清，莫动则平纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。” 与世无争，这便是道。“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”身外之物，终究是无法留住的，惟有守住自己，才能成就大道。无为方为至为，不争则天下无人能争。 以人事渗之则人命甘苦自成，以人事归之则人心方圆各显，凡事种种，变化蓦测，儒家厚德载物，佛家悲天悯人，道家逍遥不争，如何看待，在于自己，在于心。心若空无一物，则人生风景就无限了。【精评】1、立意高远，见识卓越。由儒家到佛家再到道家，强调了内心向我的重要性。2、金圣叹的话语和主体部分三个小标题串起全文，既起到了结构上的作用，又包含丰富的文化味和深刻的哲学味。 拥有自己 这是一个荒芜的年代。这个年代，不缺吃穿，不缺粮食，匮乏的却是人性。 这是一个荒芜的年代。这个年代，不少住房，不少金钱，贫瘠的是人们的心田。 的确是一个荒芜的年代，以至于人们的眼中，看到的只有金钱，只有利益。匆忙的脚步，错过了哭泣的小悦悦，也错过了拾取道德的机会。 的确是一个荒芜的年代，善意的彭宇，好心将老人扶起，却无缘无故地招来了数年的冤狱。难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救。 社会怎么了？现实怎么了？我们怎么了？ 我们时刻在想，何时我会拥有富可敌国的财富，何时才有一人之下万人之上的权利，何时才会有不可撼动的地位。想象是美好的，在残酷的现实面前，我们曾几何时，是否想过，什么时候我们才能真正的拥有自己。 曾经有一个人，想着造福百姓，想着仕途一帆风顺，可终究在他平步青云之后，目睹了官场的险恶，朝野的混乱，终无法忍受，放逐青山。恰恰是这无心的放还，让他拾得最真实的自己，“安能摧眉折腰侍权贵”，何等豪气的诗句，果然是他真正的自己！ 曾经也有一个人，身为宰相之子，却不爱荣华富贵，只重吟诗作对。“人生若只初见”，令人齿颊留香；“当时只道是寻常”，令人意迁神往。是啊，纳兰容若，这名字本身，就是一首绝美的好词，怎不留下“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”的千古佳话呢？ 当一杯装满牛奶的杯子摆在你面前，你绝不会说这是个杯子，因为牛奶掩盖了杯子本身。现实也是如此。当我们眼里交错着利益，穿插着财富，便将自己的灵魂蒙上了一层纱布。在马不停蹄的脚步中，我们迷失了原有的自我。为了拥有天下，我们忽略了拥有自我。倘若我们真正得到了想要的一切，却丢失了自己，我们会快乐吗？ 不要只顾着拥有财富，最重要的是先满足自己的灵魂。 不要只看着远方那耀眼的荣耀，时而不时地也要留下脚下是否有陷阱。 我们热衷很多，却难以真正的拥有自己，当我们拥有了想要的一切物质，却后悔再也找不回原来的自己。 精神荒芜的这个年代，我们切莫荒芜了自己的青春，卑微了自己的灵魂，最重要的是先拥有自己。 【精评】 1、用例典型，无论是小悦悦，还是彭宇事件；无论是李白，还是纳兰性德，都较好地与观点融为一体。 2、整句和整段以及问句的使用，使文章富有气势、内蕴和力量。 3、首尾圆合，行文自然细密，结构浑然一体。 4、注意作文原材料的分析，并从中拓展开来，强调并突出主观点。 杯中日月天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。 在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话：“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好像日月一般永恒地爱与幸福。 而追求，难免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得放不下！日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。 一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了。杯中日月何曾落于杯中？我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？ 渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。 所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。 我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。 杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。 天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。 【精评】 1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。 2、构思妙绝。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。 3、排比有力。如“我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。” 一瓢饮芳华无数，你可愿只拈一缕醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？题记 小妇人中的梅格曾说：“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？ 财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜踏进了，他不再是陶潜；权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。 庄周一手挥毫，一手抚琴，逍遥游早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。这时的他们还能是他们自己吗？庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。 五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。勾践一成王业，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？恐怕不是了吧！拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。 王维曾写：“迢递嵩高下，归来且闭关。”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。 芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。 【精评】 1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。 2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。 3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。 致海子 春天，十个海子；春天，十个海子全部复活。在光明的景色中，嘲笑这一野蛮而悲伤的海子，你这么长久地沉睡到底是为了什么。春天，悼念大地之王海子题记 络腮的胡须，灿烂笑容，厚镜片下那双忧郁的眼。我曾无数次凝视那张敞开双手拥抱大地的黑白相片，那样单纯却又孤独的你。于是我热泪盈眶，深深对你的爱；你，偏偏是个和自己，和诗歌，和时代，和生命较真的人！ 3月26日，23年前的今天，我的脑海依旧无数次想象你躺在冰冷铁轨的模样，那一刻的你，是否依旧挂着微笑，等待着死亡的到来，眼角却藏着温情的泪。海子，那一刻你是幸福的，对吗？因为你经历无数次被现实大海冷冷扔下，因为纯真年代早被名利、金钱所淹所埋。海子，你用那一刻的坚守让时代看到了纯真，坚持不随波逐流，追求富贵的你，那一刻的解脱你是幸福的！ “从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”在寻个理想主义阵亡，大多数诗人成为物质忠实的情人的时代，谁能懂，这份简单的快乐。唯有你，海子，高举旗帜，绝不妥协，没有退路，你选择了一种凌厉的方式，做诗歌圣殿里的殉道者，做那个永远纯真永远年轻的你大海的儿子。 死如秋叶般静美，生如夏花般灿烂，你走了，带着一尘不变的坚持，去了天堂，继续唱你的夜歌。海子，那便是最真实的你。山海关，来不及春暖花开的山海关，萧索的三月，只有殷红的血，凄清的风，疾劲的草。长眠于地下，求得一生的安息，求得灵魂的皈依。 “正值黄昏时分，无头英雄手指落日，手指日落和苍穹，眼含尘土和热泪，扶着马头倒下。”纯真年代不再，可你，永远活在大地，照亮着每个人的心。 海子，愿安息，永远单纯真实的你。 3月26日，悼念海子逝去23年。春天，十个海子全部复活。在冬日的阳光里，嘲笑这一孤独而悲伤的海子 谨以此文献给我亲爱的海子。 【精评】 1、情真意切，打动人心。习作者以对海子的深度了解为基础，调动抒写情感的各种手段，表达了对海子的敬爱。 2、挖掘深，揭示了海子之死和海子复活的价值、意义保持纯真，不随波逐流，执着理想与精神。 醉心焉能忘本心 余尝闻：“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”，感慨系之，故而叹曰：“醉心焉能忘本心。” 今大同盛世，闾阎扑地，钟鸣鼎食之家，处处皆见青雀黄龙之舳；渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。哪处不是家和国盛之章。 然则，虽处大同盛世，焉能忘其本心。古语有云：通之斯为川，塞之斯为渊，升之于云则雨降，沉之于地则土润，体清以洗物，不受于浊；受浊以济物，不伤之清。可见，世间万物，凡是皆有两性，殊不能因之而困于所溺，事事皆不可忘其本心。 算而今，歌声笑声献媚声，声声自得；山色水色铜钱色，色色怡人。子为人，然忘其本心，可乎？ 有言之曰：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，亦与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”近朱者赤，近墨者黑，此常理也。今物欲横流，追名逐利，因之失其本心者，往往而是。然则，失其本心，若无根之冠，何得长盛；失其本心，如无源之泉，何以致远？“切不可因小失大。 大鹏一日乘风起，直上九万里，焉能因斑鸠之语失其壮志？斑鸠者鄙陋，安知鹏之壮志也？若鹏失其本心，焉得北海之逍遥？故本心之重，昭矣。 若朝政之内，皆为为五斗米折腰之辈，则主怎得治国齐家安天下？ 若王湖之内，皆是随波逐流之徒，焉得乐家乐国乐生乎？ 子为人，图才图名图和乐；子为人，为国为家为社稷。万事善为先，但不日渐沉迷，失行失德失本心，害人害财终害己。 为钱财失其本心，不知；为权势失其本心，不忠；为名利失其本心，不仁。行成于思，毁于随，凡事需三省自身而为之，万不可因其失其本心。 醉心而不失其本心，请谨记，为天地立身，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ 【精评】 1、思路开阔，意境深邃。 2、行文用语，善于向课文学习。 3、“醉心”与“本心”对比分明。“本心”就是孟子所说的“四心”即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 今日方知我是我水浒中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。在这个欲望都市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。 欲望常让我们迷失自我。遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！生活中处处有欲望诱惑，它就像荷马史诗中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！ 做“我”须有一颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如金刚经所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。 做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在随想录中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦，他的在天之灵应该可以自豪地说：“今日方知我是我。” 生活在这个大千世界，做一个真实的我吧！愿每一个人回首自己的往昔岁月，点评自己的一生时都能够自豪地说：“今日方知我是我！” 【精评】 1、材料典型，各有所用。汪精卫的实例，阐释欲望使人迷失自我，曾经的热血青年变成了卖国汉奸；庄周的实例和金刚经中的经典言论则论证要做回自己，须有颗恬淡之心。巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的，也是自豪的。 2、论证深入，结构严谨。文章不仅回答“是什么（我是我）”，而且还回答“为什么（是什么让自我迷失）”，还回答“怎么办（如何做回自我）。逐层深入，首尾呼应，和谐完整。 点一盏心灯 毕淑敏曾经在精神的三间小屋里说：“宜选日晴明月风，竹木萧萧之处，为心灵修筑三间小屋。”梭罗在瓦尔登湖里写道：“人要活在思想里，那么身处僻地，也依然居住在皇宫里一样。” 心灵的纯粹与恬静，是人毕生追求的境界。就如同周国平所言：“人最重要的东西，一是生命，二是心灵。只有拥有本真的生命，又有丰富的心灵，才是幸福