守望土地的农民形象.docVIP

在传统中守望，在矛盾里超越论转型期小小说中新老农民的思想取向 摘要：文章以转型期小小说中的新老农民为研究对象，选取了小小说选刊十五年获奖作品精选中山乡的五月、高等教育和太阳是火等七篇作品，分析新老农民在中国社会转型期中的心理状态和思想取向，具体分老一代在传统中守望和年青一代在矛盾里超越这两方面叙述。同时对作品的艺术手法的运用进行鉴赏。 关键词：转型期 新老农民 守望 超越 艺术手法 中国社会转型的一个显著特征是传统与现代既并存并立又矛盾冲突。因为社会的经济、政治和文化体制的转型造成了新旧体制的磨合、利益结构和利益关系的调整，这使得不同地区不同人群的利益冲突日益尖锐化和全面化，这一切反映在人的观念领域，就是社会的价值观念处于激烈的矛盾和冲突之中。那么处于转型期中新老农民在这种矛盾和冲突中表现如何呢？一、老一代农民 ：在传统中守望 老一代农民是传统文化的守望者，他们在坚守中期望，在观望里固守。“守”是指坚守传统品德（即使在物质困乏的环境中），保持着勤劳节俭秉性的和安贫乐道的心态。“望”指面对着有悖自己思想世界的新观念和年青一代，老农民只是困惑而无奈地观望着，但仍痴痴地期望着。 对传统深情的坚守。经过大半辈子的传统文化陶冶，不管对传统美德还是对土地家园，他们身上凝聚了浓浓的眷恋之情。他们吃苦耐劳、辛勤务实、正直善良、憨厚简朴，以自己真实的生活方式活在中国大地上，活在这个转型期的社会里面。他们习惯于“日出而作，日落而归”的生活方式“苍茫大地，两个人影躬身犁地，两头老牛一冲一冲卖力拉犁 ”（展静犁地）；他们陶醉于丰收的喜悦中“来来回回小心翼翼地在散发着梦幻般的光晕的谷地梳理着”（谢应龙太阳是火）；执着于简朴的生活“老人牙口不好，嘴漏，右手攥着饼，左手在下巴那儿接着。饼渣儿落在手上，老人拢一拢手掌，仰头磕尽嘴里”(刘荣书乡韵三曲)。他们安贫乐道，即使在物质生活的困乏中也不失充足的精神世界。尽管吃玉米饼喝河水，老人仍能唱出动人的情歌(刘荣书乡韵三曲)；他们认为一生中最高兴的是小时候多拾了两头毛驴的粪便，并清楚地记得当时高兴得“一连翻了18个跟头”（赵新高兴）。老一代农民就是这样可亲真实，就是这样含着对泥土庄稼的深深眷恋之情生活在坚实的大地上。老一代农民其特性的形成是有较深的历史渊源：在中国长期盛行的小农经济中，人多地少，生产力水平低，精耕细作方可能维持简单的再生产，而且由于以家庭为单位经营，一切机会主义行为的后果都由自己或自己的子孙承担，在这样的背景下，农民自然形成了务实勤劳的性格特征。再加上恶劣的生产、生活条件，为了生存，农民往往在任何恶劣、艰难的条件下都能泰然处之，努力向前，不达目的不罢休。但成果来之不易又造成其保守的心理，他们不愿意去冒风险，只求安安稳稳地踏踏实实地生活。安贫乐道的思想也就这样深植于他们的内心，他们陶醉于自己亲切的泥土世界里。 对现代冷冷的观望。处于转型期的社会是传统与现代交织、新旧观念冲突的时期，对这种变化老一代农民表现出强烈的困惑与不解，但又没勇气去融入，只作冷眼旁观者去观望着乡村生活与城市生活之间的巨大差异。对城市的轻生不解“好好的跳什么楼，累死我也不会跳楼”；对城市的消费观困惑“花几千块就是为了做冰棍，顶我们种几年麦子，这事咋整的”（展静犁地）；对于城里人的生活方式迷惑“年纪轻轻，放着大好的时光，跑到河边老闲坐”（刘荣书乡韵三唱）。 对后辈殷切的期望。新观念慢慢地侵入到老一代农民的精神家园，新意识也悄悄地影响着新一代的言行举止。对于这种变化，老一辈似乎显得无可奈何、无能为力，他们似乎没有精力、能力和勇气去改变现状，只能无奈地守望和殷切地期望。希望用自己的言行去感染下一代，期望下一代的淳朴和善良。在谢应龙的太阳是火中，对于为了赚钱而出卖自己精神的闰女，四叔能做的只有“青着脸抽旱烟”和用那“乞求的目光”去期待。在金光的山乡的五月里，面对在市里当化验员的儿子根西提出“把地包出去”的建议，“父亲没有说话”。在李东东的喜盘儿里，婆婆内心是多么渴望古朴风俗的复现，可当着在“北京城研究生”媳妇的面，她也只能反复说“咱河边上，杂旧风俗多，有些，不做也罢”“咱这黄河边子上，陈谷子烂芝麻的事多，闰女就别”面对传统价值观的瓦解和淳朴乡风的消逝，老一代农民显得无奈和无助，可内心的的期待和渴望又是那样的强烈。所以当媳妇平静而从容地为婆婆端尿盆时，老公公感动得“浸出老泪”。那是，为有这样一个开明的媳妇而泣，为淳朴的孝道仍在而泣，为心中的传统世界观被理解而泣。老一代农民就是这样生活在坚守与观望交织的矛盾中，无奈和期望并存的世界里。二、年青一代：在矛盾里超越 如果说外在世界与内在观念的矛盾是老一辈农民的重要负担，那么自身内在文化因素的冲突则是年青农民前进的最大阻力。因为他们能很快地适应外在环境的改变，但内心的强烈冲突则是他们久久不能摆脱的羁绊。在社会转型期中，他们沐浴着传统文化和现代文化成长。一方面，传统的农民文化深深地植根于他们的内心。另一方面城市的现代文化的主导地位越来越强，以往的认知、审美、道德等等观念都受到不同程度的冲击，矛盾和彷徨的心理反映到价值观念上。 在矛盾里挣扎。高等教育中的本家哥是一个很有代表性的例子，他代表了当代农民青年的矛盾的价值取向。生活观上，既安于现状又有强烈的“翻身”情结，他不满于农村生活现状，“去沿海的一个港口城市打工”，可进了城市又不愿努力去奋斗，即使“看大门”的工作也行。在金钱观上，既务实又有功利的行为倾向。当强冒雨给老板的物资盖篷布时，本家哥劝“骂他是个憨蛋”，他认为这种默默工作的行为是不值得的，做老板是看不见的事情是没有功利可取的。当强成为经理，本家哥就“闻讯赶来”，希望“弄个美差干干”，哪里有功利他就去哪里，功利是他的行为指向;在社交观上，既渴望融入又存在淡漠的“城市过客”心理。面对很美的城市，本家哥认为“不赖是不赖，可总归不是自个儿的家，人家瞧不起咱”。人家和自家其冷漠自卑的心理从中可略见一斑。当然他们的存在很多情况下是客观现实的反映。我们不能简单归结为农民思想文化的落后。这是社会转型期城乡差距拉大，传统与现代剧烈碰撞的正常现象。 那么对于处在这样转型期的青年农民，他们应怎样做才能超越自身矛盾，在超越中开辟出自己的人生之路？ 融合传统与现代的文化因素。从一定意义上来说，农村文化特质对年青农民一代无疑产生着积极的影响，优秀的文化传统应该继承。在高等教育这篇作品中“强”这个形象就是一个成功的代表。这个形象的典型性在于概况了广大农村青年凭着自己的淳朴和才智一步步走向成功的过程。强这个形象集多种传统美德于一身：他自尊自强，进了城市认为“自个儿瞧得起自个儿就行”；他节约简朴，给别人打工时“看到丢弃的线头碎布也拾起来，留作备用”，与外商共进晚餐时“要把剩下的两个小笼包带走”；他正直负责，为了公司的利益着想，宁愿被骂“没良心”也拒绝招聘本家哥。他宽容善良，对于手下的埋怨和中伤，不恼怒，而是以理服人。他孝顺朴实，时刻谨记母亲的教育，一直坚守着“做好自个的事”这个朴素而强烈的信念。总之，传统文化与现代文化在强身上很好地融合在一起。强既继承了父辈的诚实善良正直，又具有了新时期青年的自尊自强，他有很强的适应能力自学能力和交际能力，担任经理、开展业务和并能用英语谈生意就是一个个很好的证明。想要在这样矛盾冲突的转型期取得成功，首先要做的是正视矛盾，正视自身的性格弱点，然后扬长避短，把传统与现代的文化很好的融合在一起，那么成功就在不远处。 回归田园，归回农村。当意识到自己在城市里很难实现梦想时，回归到朴实的土地和熟悉的家园是转型期农村青年的另一种选择。金光的山乡的五月中的“根西”就是走了这样一条路：他18岁就从田耕走出去，毕业后在市的化工厂当化验员，自认为“跳出了农门”，并劝父亲把“地包出去”到厂里干临时活，因为他内心强烈地要求摆脱农村的贫穷和落后。可是，当那家化工厂出现困境，根西被裁减，城市似乎不再容纳他时，农村再一次成为他的物质和精神家园，他辛勤劳作，“成了当地有名的种田大户，当上了县里的劳动模范”。吃苦耐劳、辛勤务实等传统美德是他成功的重要因素，但是这种勤劳又不同父辈的固守蛮干。辛勤被注入了开拓创新，勇于变革等新的时代元素。“说要种地就要种出名堂来，小打小闹不行”他不满足父辈的精耕细作，他要运用自己的技术进行大规模耕种“承包了村里的60亩红土坡，在上面栽上烟草”。带着新观念和新技术回归田园，干一番大事业。在社会转型期中，农村迫切需要他们这样的人才，同时他们也渴望农村这样亲切而熟悉的工作环境和能给予精神慰藉的灵魂家园。三、 艺术手法 黑格尔说：“内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。”作为描写农民生活状态的优秀小小说，这七篇都是内容和形式的高度统一,丰富多彩的艺术手法的运用使得主题既深刻又独特。 对于农民这一具有朴质味道角色的塑造，作者使用了与其身份相协调的白描和虚写等艺术手法。白描是的含意是：“笔墨简洁，描写进程快，不用或少用形容和比喻，不用或少用烘托和渲染”。简洁明了的勾勒使得农民朴实的性格特征更突出。例如乡韵三唱中对老人的刻画就是用了白描的手法。“老人头上戴着顶旧草帽，花白胡子，下巴很大，胳膊和胸脯上的皮肉很松弛了，被太阳晒成驼红色。黑色的抿裤裤腰上满是白花花的汗碱。”寥寥数笔的外貌描写，就勾勒出既勤劳（长时间从事农业）又简朴（草帽和裤子都是旧的）的老农民形象。再如喜盘儿中的公公“站在大门门楼下，怀抱扫帚望得痴，咧着老嘴嘿嘿笑，眼里，浸出老泪”。 “站”、“抱”、“望”、“咧”、“笑”和“浸”，简单的五个动词就把一位陶醉于喜悦中的老人刻画得栩栩如生。这得益于白描手法的灵活运用。 作家还会从不同角度去写人，人物虚写是其中一种角度。“人物在小说的情景中完全不出场，作者所要表现的重点人物完全由另外一个人物故事折射出来，这是人物虚写的方法。”这方法的使用更能突出人物的朴实无华。高等教育中强的母亲就是这样一位虚写的人物，尽管她没有出场，但从强的语言中可以猜出她是一名优秀的母亲“我家很穷，父母不识字。可他们对我的教育是从一粒米、一根线开始的。后来我父亲去世，母亲辛辛苦苦地供我上学，她说俺不指望你高人一等，你能做好你自个儿的事就中”实的形象是朴实节俭的强，虚的形象是他那善良勤劳的母亲。当然，这个“虚写”形象的产生是得力于“实写”人物的一段完整的故事。强的事业一步步高升，从打工仔当上经理与外商成功签合同，这是典型“AAA”式的斜升式情节链，其实强的每一步成功都伴随着闪光的美德，而美德的源头正是那善良的母亲。作家就是通过这个实写人物的塑造，使读者能透过这个完整故事“AAA”式的发展演变，从而想象出虚写人物的人格魅力和高尚品德。 在变化中写人也是一种常见的手法。谢应龙作家就是运用它在太阳是火中生动地勾勒出一个勇于改错、归真返璞的闺女形象。当四叔指出别人笑话闺女赚钱多时，“闺女这时已僵坐在那里，她觉得脸火辣辣地痛，一串长长的汗珠吧嗒地轧在谷地里，她也全然不知”。接着四叔乞求她说出钱的来历时“脸变得煞白”，最后“忽然一屁股坐在地上叫了声爹便了大哭起来”。闺女悔恨与自省的行为表现的一步比一步强烈，这是“AAA”式的扩大变化，从这些变化中我们看出了一位经过父亲暗示点拨后找回自己纯真的可爱少女形象。 变化律不仅仅使用在人物形象的塑造上，它更多时候作为小小说的情节技巧出现。反转（“AA”式的艺术变化）是作品常用的情节模式。在所选的七篇农民题材作品中有四篇就使用了这种情节模式，青年思想或行动的反转是这四篇作品的共同点：太阳是火中闺女从开头“明天就走”到结尾“