马原思考及练习题.docVIP

2011年马原思考及练习题简答与论述题1你能从“荡秋千”中体悟到什么？答：一、矛盾的对立统一性：秋千最高最低点的对立统一矛盾的普遍性：荡秋千具有矛盾发挥主观能动性是认识利用客观规律的必要条件：荡秋千具有规律性，人发挥主观能动性才可以荡秋千。所蕴涵的哲理是对质量互变规律方法论意义的拓展和深化二、“荡秋千”原理1：秋千所荡到的高度与每一次加力是分不开的，任何一次偷懒都会降低你的高度，所以动作虽然简单却依然要一丝不苟地“踏实”。“荡秋千”原理2：后一次所达到的高度与前一次是分不开的，环环相扣的“踏实”可以达到分散几次望尘莫及的效果。荡秋千原理3：秋千荡得越高，所拥有的空间就越大，所拥有的机会也就更多，你需要学会欣赏和把握。“荡秋千”原理4：秋千会从高处滑落到低处，就像人生中一些不可回避的事情，或许是个错误。每一次你都要鼓起勇气从最低处坚持着走出来，没有一次次的低谷，换不来更高处的清风扑面。“荡秋千”原理5：每一次荡起来，都会在心中定下一个将要达到的高度作为目标，达到梦想的高度，你会更开心！2、犹豫不决是否是自由的表现？怎样理解自由与和谐的关系？答：一、马克思对自由与必然的关系的观点是，必然在它没有被认识的时候是盲目的，自由是对必然的认识。自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然界，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开。因此，意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力，因此，人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大；而犹豫不决是以不知为基础的，它看来好象是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它被正好应该由它支配的对象所支配。二、在马克思主义自由观的论述过程中，他将人类社会的发展始终贯穿于其中，因此有关自由的观点有着深刻的涵义。具体来讲，马克思主义自由观主要包括以下几个层面：生产解放、社会解放、思想解放。上述关于自由的这三个层面既有它们统一的外在表现，又有各自确定的内在界定。从哲学角度讲，马克思从实践的基础上理解并准确剖析了自由与必然之间的辩证关系，也是从实践的角度来论述自由观的。因此这种以实践来构建的基础是合理的、客观的，构建的过程也是科学的。它不仅有各自确定的界定以及构成，而且又有其统一外在的表现，而人类解放就是这种统一的外在表现。马克思、恩格斯把这种统一的外在表现准确地、非常科学地表述为共产主义社会。在共产主义社会，人类真正意义上从人类社会和自然界中得到完全解放、成为真正的主人，实现完全的自由，人得到自由而全面的发展，马克思主义自由观的真正目的就在于此。而人类要实现这样一种美好追求与目标，就必须在不断地实践活动中，始终把生产解放作为基础和前提，将社会解放作为重点，将思想解放作为先导，也即是以先进的理论把人自身培养成为求真务实、信念坚定、平等互助的人，这也是促进实现美好追求与人类解放目标的动力。马克思主义的和谐观：人的自由全面发展。马克思终其一生都在为人类的自由正义寻找理论论证和实践途径，他将自由与道德、自由与正义、自由与社会形态紧密相连，试图在个人与整体、权利与善的张力中寻求社会和谐境界。 （1）“自由人的联合体”蕴涵两个维度：自由的个人与和谐的共同体（2）“自由人的联合体”的当下意义：对现代国家构建与和谐社会建设的回应3、谁动了我的奶酪给你什么启示？答：1.生活是一个迷宫，它道出了成千上万人心中的困惑。社会是千变万化的，我们生活在这样一个迷宫时代，人们在工作中、情感上以及人际关系里无时不面对各种各样的问题与困惑。2.奶酪生动的隐喻了每个人所期待的事业、金钱、爱情，“奶酪”成为你所期望事物的象征，没有比这更具有引力的了。3.复杂的变化与简单的应对。人们总是对复杂的社会变化显得恐惧，而寓言的简单，以及寓言对简单的推崇，似乎给人们带来了希望，也提供了一条可行的方法。这其实是一种观念与态度的问题。简单往往更具有哲理，简单也更促进人们行动。简单与复杂形成强烈的对比。4.行动。沉湎过去会使眼前的机会一溜而过，只有迅速的行动才能在不断变化的环境中求得生存。事情总是在发生变化，这需要探索新的领域，行动能了解各种实际的选择，因而不要为眼前得失而犹豫不决，真正重要的还是行动的过程，是亲自探索的过程。4、如何理解西方民主制度的虚伪性?答：西方民主制度的虚伪性表现在： “民主”一词的本意是多数人的统治。评判一个政治制度是否民主，关键要看最广大人民的意愿是否得到充分反映，最广大人民当家作主的要求是否得到充分实现，最广大人民的合法权利是否得到充分保障。但是在西方资本主义社会，名义上人民享有广泛、平等的民主权利，但实际上由于生产资料的资本主义私人占有，这种表面上的平等往往为实质上的不平等所替代，法律上的平等往往为事实上的不平等所取代。在所谓的西方民主政治中，只有资本所有者才享有充分的民主；穷人的民主有时只是形式上的，更多时候只能置身于民主之外；富人借助于“民主”攫取更多的社会财富，而穷人却很难通过“民主”来保障自身的基本权利。5、劳动力成为商品对资本主义生产有何意义?答：劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和。劳动力的使用即劳动。劳动力成为商品，要具备两个基本条件：第一，劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配；第二，劳动者没有别的商品可以出卖，“自由”得一无所有，没有任何实现自己的劳动力价值所必需的物质条件。像任何商品一样，劳动力商品也具有价值和使用价值，但又不同与普通商品。劳动力商品在使用价值上有一个很大的特点，就是它的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。所以在资本主义条件下，资本家购买的是雇佣工人的劳动力而不是劳动来进行资本主义生产，这是劳动力成为商品对资本主义生产的意义。6、如何不断超越自我?答：人只有在不断发展自我中才能不断超越自我。人是历史发展的产物。马克思曾经把人的发展划分为三个阶段、三种历史形态：一是“人的依赖关系形态”，二是“以物的依赖性为基础的人的独立性”形态，三是个人全面发展基础上的“自由人格”联合体形态这三个阶段，表明人的发展是不断实现自我超越的过程。这种超越性体现的是人的能动性、主体性、理想性。 超越自我，首先要“知不足”。我们常常说，人无完人。就是说，人总要受到各种局限，有主体自身方面的，客观条件方面的，历史文化方面的，社会时代方面的，等等。人要经常“知足”，又要经常“不知足”，然而，更重要的是要“知不足”。“知足”难，“不知足”也难，“知不足”更难。既要勇于知不足，又要善于知不足。“知不足”，是以全面认识自我为前提的。现实中的人们总是自觉不自觉地用自己的长处，比他人的短处；用自身的优势，比他人的不足。肯定自己、表扬自己容易，否定自己、批评自己则难，全面认识自己更难。不能全面认识自我，就难以做到“知不足”，就会陶然于“自我中心化”的思维方式中，给自我铸就固步自封的“外壳”。要知己不足，必下功夫，冷静、全面客观地分析自我，研究自我。“知不足”，就会有求发展、求进步、求完善的内在动力。然而，若只是停留在“不知足”，那也只是进步发展的愿望，难以真正超越自我。只有“知不足”，才有可能真正超越自我，实现进步、发展。因为，只有“知不足”，才能准确地发现自己的具体弱点、不足、缺点、错误是什么，根源是什么，才能主动寻求超越自我的理想目标，找准自我发展的参照系，才能突破自我狭隘眼界，把自己提升到一个更高的层次。7、鳄鱼的悖论说明哲学中的什么原理？答：经过分析可以发现，鳄鱼的许诺包含两层内容，一是前提条件（妈妈猜对或是猜错），二是鳄鱼的行动（吃掉小孩或者放掉小孩），鳄鱼将根据前提条件采取相应的行动，也就是说，许诺的第一层内容（前提条件）决定了第二层内容（鳄鱼的行动）。然而问题在于，妈妈猜测的对象恰好是鳄鱼的行动，这就意味着，妈妈猜测的对错是由鳄鱼的行动决定的，鳄鱼可以让妈妈猜对（照着妈妈的猜测去做），即鳄鱼许诺的第二层内容（鳄鱼的行动）又反过来决定第一层内容（前提条件）。答：在鳄鱼的许诺中，既是前提决定结果，又是结果决定前提，形成了一种自我循环，从而给自我矛盾打开了方便之门，使之许诺具有自相矛盾的可能性。另一方面，那位妈妈的回答是很聪明的，她猜测鳄鱼的行动是与其许诺的前提想矛盾的那种（吃掉小孩），所以她把鳄鱼许诺的矛盾从可能性变成了现实性，最终使鳄鱼无论怎样行动都没办法兑现自己的诺言。如果那位妈妈做了相反的猜测（放掉小孩），那么鳄鱼就自由了，无论它怎样行动都不会违背自己的诺言：鳄鱼可以吃掉小孩，这个结果证明妈妈的猜测是错的，按照原先的许诺（B），鳄鱼有权利吃掉小孩；当然鳄鱼也可以放掉小孩，这个结果证明妈妈猜对了，按照原先的许诺（A），鳄鱼也就应该把小孩放掉。可以很容易发现，鳄鱼悖论与说谎者悖论具有相同的逻辑构成，都是一种否定性的“自我关联”。在说谎者悖论中，引起悖论的那句话（我正在说谎）是对自身的判定（如“他正在说谎”），或者如果不是否定性的命题（如“我正在说真话”），都不会引起悖论。8、你认为中国大学最缺少的是什么？缺少对科研、教学的卓越追求目前国内顶尖大学在学术、科研、教学等各方面全方位地紧盯世界一流水平的氛围仍不够，许多人安于现状，仅满足于在国内获奖或在国内刊物上发表论文。此外，同行之间的纯学术交流和批评不多，缺乏在争议中不断精进的文化环境。缺少全球化视野我国大学在跟踪世界尖端科学技术和最新思想潮流，借鉴发达国家优秀教学制度和经验，吸纳拥有国际学术背景人才等方面还存在诸多不足。汉密尔顿说，世界一流大学要做到学术研究的全球化，应广纳国际优秀人才，在一所大学中聘任来自不同国家的顶尖学者，智慧的碰撞将创造出震惊世界的新发现。缺少宽松环境与平和心态制约中国建设世界一流大学的最主要因素是办学体制问题。政府主管部门应该扮演好自己的角色，处理好与大学间的关系，将办学自主权真正放到大学手中，为学校营造出宽松的发展环境。此外，校长们提出，建设世界一流大学是长期的过程，应少一些急功近利。9、如何理解罗曼.罗兰的“我们从小到现在被各种谎言灌满了，当他成熟起来的第一个标志就是他要呕吐，重新用理性去认识世界。”？答：1、感性认识是人们通过感觉器官以及作为感觉器官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，是认识的初级阶段。2理性认识是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，是认识的高级阶段。3.认识过程的反复性和无限发展, 世界是非理性的，而现在的人们却以理性去认识它，只会得出一些荒谬的结论误导人类的发展与个人的价值取向。10、美国这样发达的资本主义国家为什么迟迟发生不了社会主义革命？ 答：社会的发展阶段是资本主义社会上升到社会主义社会再到共产主义社会，资本主义社会是原始财富积累的过程，当财富积累到一定阶段，生产水平和国家分配政策到达了可以人均分配的时候，国家会自动过度，因为社会制度是一种看不到的社会形势，所以当资本主义过渡到社会主义时是没有太大特征的，一切都是循序渐进的改变。第二，美国现在还没有发展到社会主义的水平，而冰岛，挪威这些在此次经济危机中财政赤字过大的国家才是真正过渡到社会主义的国家，因为那是从出生到死亡一辈子的福利都有政府出纳才造成了政府赤字。第三，如果过度顺利的话，是不会爆发革命的，因为经济越发达，文化越开教，越不容易发生动乱。 11、马克思主义的基本问题有哪些？答：第一解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率第二建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕第三对个人消费品实行“各尽所能，按劳分配”制度第四在马克思主义政党的领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权，既无产阶级专政或人民民主专政，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明第五以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明第六以人为本，构建和谐社会12、你所理解的哲学是什么？ 答：哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学就是对人生作全面而整体的反思。苏格拉底说：未经反省的人生是不值得活的。这说明哲学是为整体人生提供一个反省的视角和基本的态度，诸如人活着的意义，生命的目的和基础，世界的本源这些问题都属哲学思考之列。可以说，哲学对于人生是非常有用的，这种用体现在能提供一个照亮人的生命旅程的澄明的灯塔，如果没有这种照亮和澄明，人生就如盲人骑瞎马，夜半临深池，如此我们将生活在无边的黑暗和痛苦之中而不自知。 这样的人生当然没有什么价值，所以不值得度过。 总之，人生如果没有哲学将是盲的，哲学如果脱离人生将是空的。13、李瑞环说，“现在是百业待兴，百事待举，要把所有的事都找出来，分分类 ，排排队。不加选择，眉毛胡子一把抓，核桃栗子一齐数，其结果必然是螃蟹吃豆腐，吃得不多，抓的挺乱 。”你有什么启示？答：从李瑞环同志的幽默中，我们发现原来主要矛盾和次要矛盾之间的关系还可以表述的如此生动，如此清新。它自然、率真、平淡，既是另类的，又是鲜活的；极具穿透力，又有人情味，直抵人们的心灵深处和精神实质。具体来讲主要矛盾与次要矛盾的区别与联系如下（一）主要矛盾与次要矛盾的辩证关系 1，相互区别：在许多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主导和决定作用的。次要矛盾是处于从属的地位，其次要作用。 2，相互联系：二者相互依存，互为存在的前提，没有主要矛盾，无所谓次要矛盾，反过来说也是一样。主要矛盾的解决规定者次要矛盾的解决，次要矛盾的解决也影响着主要矛盾的解决。 3，而这在一定的条件下互相转化。 （二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辩证关系 1，区别：在一对矛盾中，闹吨的主要方面是：居支配地位，其主导的决定作用的方面。矛盾的次要方面是：处于被支配地位，其次要作用的方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。 2，联系：二者相互依存，互为存在的前提，没有主要方面，无所谓次要方面，反过来说也是一样。矛盾的主要方面规定和影响着次要矛盾方面的解决，次要矛盾方面的解决也影响着主要矛盾方面的解决。 3，二者在一定的调价下互相转化。 （三）意义：在实践中，我们应当学会区分主次矛盾，主次矛盾方面，要学会全面地看问题，坚持两点论基础上的重点论。14、爱因斯坦的相对论所揭示的“尺缩钟慢”效应说明了时空的什么特性？答：根据狭义相对性原理，惯性系是完全等价的，因此，在同一个惯性系中，存在统一的时间，称为同时性，而相对论证明，在不同的惯性系中，却没有统一的同时性，也就是两个事件(时空点)在一个惯性系内同时，在另一个惯性系内就可能不同时，这就是同时的相对性，在惯性系中，同一物理过程的时间进程是完全相同的，如果用同一物理过程来度量时间，就可在整个惯性系中得到统一的时间。在今后的广义相对论中可以知道，非惯性系中，时空是不均匀的，也就是说，在同一非惯性系中，没有统一的时间，因此不能建立统一的同时性。 相对论导出了不同惯性系之间时间进度的关系，发现运动的惯性系时间进度慢，这就是所谓的钟慢效应。 可以通俗的理解为，运动的钟比静止的钟走得慢，而且，运动速度越快，钟走的越慢，接近光速时，钟就几乎停止了。 尺子的长度就是在一惯性系中同时得到的两个端点的坐标值的差。由于同时的相对性，不同惯性系中测量的长度也不同。相对论证明，在尺子长度方向上运动的尺子比静止的尺子短，这就是所谓的尺缩效应，当速度接近光速时，尺子缩成一个点。15、我国在参与经济全球化的进程中会变成资本主义世界的附属吗？为什么？经济全球化是当今世界发展的客观进程，是任何国家都无法回避的现实。经济全球化对各国经济发展带来新的机遇，也带来了严峻的挑战。中国作为一个发展中大国，在参与经济全球化进程中，只要坚持政治独立、经济自主的原则，走自主创新道路，提高自我发展能力，切实维护好国家安全，是不会变成资本主义世界的附庸。中国也要积极审慎，趋利避害，以积极的态度迎接全球化，才能在这一历史潮流中为自己找到适当的位置，增强自身的竞争力，赢得更多的发展机遇。中国在制定经济全球化战略时，必须考虑以下问题：（1）中国参与经济全球化进程，必须以发展本国的经济为基础。作为发展中国家和世界贸易大国，中国理应积极参与国际多边经济组织的活动和国际多边经济规则的制定，加强多双边经贸合作，在经济全球化的发展进程中发挥积极、稳定和建设性的作用。（2）中国参与经济全球化进程，提倡和遵循平等互利、共同发展的原则，承认不同国家间的差异，注意处理好发达国家与发展中国家在经济全球化中的利益关系。（3）科技的不断创新和进步，是经济全球化的基础和条件。中国将坚持科教兴国的战略方针，运用现代科技手段，科技兴贸，不断提高中国对外经济贸易的科技含量和国际竞争能力，参与经济全球化的发展。中国只有加速科技创新，大力发展高新技术产业，运用先进技术和高新技术改造、提高传统产业技术含量，才能不断促进生产力的发展，实现中国技术发展的跨越。（4）只有不断深化经济体制改革，推进国有企业改革，加强市场体系建设，加快政府职能转变和社会保障制度建设，才能不断从生产关系方面为中国生产力的发展创造更有利的条件。 16.如何理解西方民主制度的实质？西方民主是建立在资本主义基础上的，始终代表少数资本家的利益，国家就是少数资本家统治国家的机器，实质就是一种专制，因为它代表的只是少数人的意志17.中国为什么不能实行多党制 第一，中国不存在实行多党制的社会条件和阶级基础。在西方，资产阶级与无产阶级的对立，小资产阶级之间存在的尖锐的利益冲突，资产阶级内部的互相倾轧，这是多党制产生的社会条件。而新中国成立后，实现了工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政制度。工人阶级阶级内部没有根本利害冲突。中国现在有八个民主党派，他们不是资产阶级和小资产阶级的政党，而是各自所联系的一部分社会主义劳动者和一部分拥护社会主义的爱国者的政治联盟，他们接受中国共产党的领导，是中国共产党的友党，是参政党。他们也反对在中国搞多党制。因而“多党制”在中国不具备社会历史条件，也没有阶级基础。第二，中国的国体政体决定了中国不可能实行多党制。我国宪法规定，中华人民共和国的国体是人民民主专政。如果实行“多党制”，就意味着国体的变更，就意味着取消共产党的领导，这是全国各族人民决不会允许的。人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是与我国人民民主专政相适应的政体。人民代表大会制度不仅是人民行使权力的机关，也是民主党派成员无党派人士参政议政和发挥监督作用的重要机构。如果中国实行“多党制”，就意味着人民当家作主的权力丧失。第三，中国共产党是领导中国人民建设具有中国特色社会主义的领导力量，这种领导地位不是自封的，而是在中国新民主主义革命和建设中长期形成的，也是民主党派所公认的。历史已经证明，中国没有人和政治力量能够取代中国共产党的领导地位，中国不能也不需要搞“多党制”。第四，实行“多党制”会导致中国社会出现大动乱。西方敌对势力竭力推行和平演变战略，目的就是想取消共产党的领导。中国政局要稳定，就必须首先稳定共产党一党执政的政治格局。我们之所以不能照搬西方“三权分立”，除了我国人民代表大会制度比“三权分立”优越外，更重要的原因是“三权分立”不能适应我国国体的要求。其一，我国是人民民主专政国家，与这种国家性质相适应的只能是人民代表大会制度。我国以公有制为主体的所有制关系决定了劳动者之间的根本利益是一致的，决定了人民可以统一行使自己的国家权力，我们人民民主专政的国家只能实行“议行合一”的民主集中制。我国宪法明确规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”与这一国体相适应，我们的政体采取人民代表大会制度。其二，我国的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度等具有中国特色的社会主义民主政治制度，是我们党领导人民进行长期革命斗争的产物，是人民群众的历史选择。如果放弃了这些行之有效的政治制度，实行“三权分立”和多党制，必然动摇我国社会主义民主政治制度的根基，动摇人民当家作主的政治地位。其三，我国实行的建立在民主集中制原则基础上的人民代表大会制度，一方面体现了广泛的人民民主，另一方面，又保证了人民意志的统一和国家权力的统一，保证了决策的效率。人民代表大会是国家的最高权力机关。这种制度使占社会绝大多数的工人、农民、知识分子和其他劳动群众真正成为国家和社会的主人.我国正是通过国家最高权力机关全国人民代表大会来体现国家权力的统一，保证一切权力属于人民。我国人民代表大会制度的优点和长处，就在于它符合人民民主专政的政权性质，符合实现中国共产党对国家的领导这一重要原则。18.人类的智商、聪明程度是由大脑的物质构成成分决定的吗？为什么？答：不是。人脑的物质构成成分虽然是人类智商高低，聪明程度的衡量之一，但绝不是人类智商，聪明程度的决定因素，人类的聪明程度主要是教育，社会经历和社会实践的产物。其中实践是人的感官和大脑延伸,智力放大的工具系统，正是依靠这种系统，人类才能满足自己的需要，获得价值，使自己的大脑，智力发展起来。19.20世纪人类拥有相对论，拥有计算机，同时面临着前所未有的环境、能源和安全危机。这说明了什么问题?产生这些危机的根本原因是什么? 答：1、从唯物辩证法告诉我们出现的问题是：任何事物都有两重性,科学技术也不例外.现代科技革命在一定程度上克服了近代工业化所造成的人口,环境,能源危机.但是,人们对高新技术的滥用和误用,又给人类生存环境造成了新的污染和破坏,严重威胁人类社会的生存和发展.产生这些危机的根本原因是人类不懂得与自然和谐相处，没有很好地运用我们掌握的技术。20、智能机的发展在使人类获得某种智力解放的同时，对人类智力的发展是否也潜存着危险呢（如智力衰退）？答：是，因为随着经济的发展，移动互联时代的到来，这类移动智能终端的出现改变了很多人的生活方式及对传统通讯工具的需求，人们不再满足于手机的外观和基本功能的使用，而开始追求手机强大的操作系统给人们带来更多、更强、更具个性的社交化服务。允许制造人工智能(以非常高级的形式)意味者接受一个冒险，那就是某一天，人工智能机器会认为，无论从什么样的角度来说，人类都是一种瘟疫或有害物。人类在使用智能机的同时，也忽略了思考，一味依赖智能机等高科技产品把自己封闭起来 很少跟别人交流，由于大脑长时间未去思考，记忆、回忆和认知能力都衰退的潜在危险。21、口误、笔误及其它非意识控制下的行为，说明了意识的什么现象？ 答：口误、笔误属于无意识活动，说明意识的能动性，意识活动和无意识活动是紧密联系着的。22、如何理解“在科学活动中，为了客观公正地观察和分析事实材料，避免带有色眼镜看问题，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学指导，使人们在观察中对一切已有的理论持中立态度”这段话？答：人的认识来源于实践，又能动地指导实践。人们认识改造世界的活动都是有意识有目的的活动，总是受一定思想的支配，带着头脑中已有的思想开始的。哲学是理论化、系统化的世界观，是对实践具有普遍指导意义的理论和方法。人们的哲学观点决定着对世界的基本看法，也决定着人们实践活动的方式和水平，并在很大程度上影响活动的结果。科学活动是人们有目的地探索客观规律的实践过程，必须以正确的哲学理论为先导，并根据一定的理论来制定计划、设计方案、分析结果、总结经验，得出新的结论。科学活动如果脱离理论的指导，只能是盲目的实践，不可能取得成功。理论有正确与错误之分，用来指导科学活动的理论必须是正确的理论。“带着有色眼镜看问题”一般是指带着某种错误认识或先入之见去歪曲客观事实的做法，它与以尊重客观事实为前提，以正确的理论和方法为指导的科学活动不能混为一谈。以避免“带着有色眼镜看问题”来否定科学理论的指导意义是错误的，在实践中完全排除已有的理论认识也是不可能的。23、世界万物统一的基础是什么？其理论价值和实践价值体现在哪里？答：世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。.实践价值：人的实践是改造外部对象。在实践中你按外部对象的本性、结构和规律办事，就成功，否则就失败，这证明外部世界的本质是客观的，不以我们的意志为转移的。（1）.理论意义：这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的。2）.实践意义1.既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是的思想路线。 2.既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反 对僵化和无序。 3.既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱进，把发展和稳定统一起来。 4.既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。 5.既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。24.科技和社会发展中出现的新情况、新成果对物质观有什么影响答：随着科技进步和社会发展而提出的现代自然科学研究的新成果、新发现陈出不穷，推动着人们对传统物质观进行新的思考。大体上有这样几种观点： 第一，爱因斯坦相对论揭示了宏观物质世界的规律性，但将宏观物质世界限定在四维时空，物质运动的速度限定在光速以下，且只具有粒子性；量子力学理论揭示了微观物质世界的规律性。人类对物质世界的认识不能仅停留于宏观、微观的层次上 第二，反物质的发现具有重大意义。反物质是以衰变的形式存在的，人根本感觉不到它们的存在；反物质只是阳性物质的负物质，根本不是阴性物质 第三，虚拟现实既非有形的物理现实，也非根本不存在的虚无，既非纯粹的物质，也非纯粹的意识。从这些特征出发，从物质观是对虚拟现实加以说明：1.虚拟现实所表现的是物质存在的又一种方式虚物。虚物是客观存在，但与实物又不同，必须借助信息工具才能感知到。2.虚拟现实是一个人机互动的能动过程，人把自己的思维传给计算机，计算机接受人的指令后又经过自己的“思维”显示给人。3.哲学物质观正确提出了物质是在时间、空间中运动的，时间是一维的，空间是三维的，但在信息世界里，当信息以数码的方式组织，并以电子作为载体传送时，时间呈压缩的形式；当各种各样的信息通过国际互联网传送时，国界和距离暂时消失，空间呈压缩的形式。这说明空间是随物质运动的性质而变化的。25.弘扬科学精神和人文精神，对大学生成长具有重要意义答：科学精神主要是指科学主体长期的科学活动中所陶冶和积淀的价值观念、思维方式和行为准则等的总和。科学精神是科学的本质和灵魂，对于每一个人，每一个国家和民族来说，科学精神都是不可缺失的。针对现在大中专学生科学精神相对缺乏的现状，通过学科教学培养学生的科学精神是十分必要的，弘扬了科学精神，大学生就形成了科学的世界观、人生观和价值观的主要阵地。而通过政治课教学培养学生求真务实、怀疑批判、创新和协作的科学精神，对于改变目前学生科学精神的现状具有重要意义。人文精神主要通过主体的生活价值选择和生活实践来体现，以意识的角度去探寻和追求人类生活的真善美；于大学生成长而言，人文精神存在有助于我们探寻和建构合乎人生、人格的生活价值，它是追求人生权利、正义、情趣、和谐及正确处理利益关系、生活方式的一种精神，是追求人本、人道、人格与弘扬人性的一种精神，是关怀他人乃至人类未来的精神，是高扬人生理想与信念的精神。其中作为人文精神的核心内容是人生态度和价值选择。创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程.创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新.创新从哲学上说是人的实践行为，是人类对于发现的再创造，是对于物质世界的矛盾再创造。人类通过物质世界的再创造，制造新的矛盾关系，形成新的物质形态。26、创新与大学教育有什么样的关系？答：实践才是创新的根本所在。人是自我创新的结果。人以创新创造出人对于自然的否定性发展。此是人超越自然达成自觉自我的基本路径。人的内在自觉与外在自发构成规律在物质的总体上形成对立的内在必然与外在必然的差异。创新就是人的自觉自发！ 创新是人自我发展的基本路径。创新与积累行为构成一个矛盾发展过程。创新是对于重复、简单的劳动方式的否定，是对于人类实践范畴的超越。 根据当今国际竞争日益激烈、无论是素质教育，还是创新教育或创造教育，目前看来都明确了教育创新的目标，即培养适合当代中国社会发展需要的高素质、有能力、全面发展的人才。 创新是民族进步的灵魂和国家兴旺发达的不竭动力。深化教育改革在于加强教育创新。教育创新是时代发展的需要，是实现中华文化伟大复兴的必由之路。教育创新是培养创新人才、建设创新型国家的基础。必须辩证地看待教育创新，正确认识教育传统和文化传统，高度重视教师在教育创新中的根本地位，牢牢抓住教育思想观念创新这个关键，把全面推进素质教育，培养创新精神和实践能力作为教育创新的重点。27、“陪吃”“陪读” “陪练”乃至“陪葬”是真正的爱吗？人在“原物性”中的大爱应该是以什么样的方式来体现？“小爱”“假爱”的危害何在？ “陪吃”、“陪读”、“陪练”等社会现象，实质上反映了现代社会父母对子女的超限度的爱。超限度的爱是虚假的爱。用理性的方式去爱是真正的爱，真正的爱是信任和鼓励，相信自己的子女和别人的子女一样，一当他们生之为人，他们就必定具备和别人一样的生活能力，他们也一定是按照自己的自然禀赋去发展自己的独立人格。人在“原物性”中的“大爱”是有度的，是一种符合自然生存法则的理性的爱，应该用理性的方式来体现。我们只知道“小爱”，我们只懂得用很多辛劳甚至苦难来营造一种实际上的“假爱”， 而这些“小爱”“假爱”会使我们成为一个缺乏真正生存能力的人，导致将来无法再社会上立足。只有这种信任和鼓励的无私之爱才会有助于子女的成长，才能避免由于超限度的爱而导致“陪葬”的悲剧后果。28、中国大学该不该排名？答;大学排名是高等教育发展到一定阶段的产物，也是社会进步的表现；有排名比没有排名好，不必视之为“洪水猛兽”。政府评价、社会评价和大学的自我评价，都是对大学办学的监督，有利于高等教育发展。其中大学排名属于社会评价，由代表社会公众的中介机构实施，因此要有公认的标准，不能想当然地确定指标和权重。现在的大学排行榜之所以难以取信于人，首先是因为没有对大学分类就对大学进行综合排行。这就像不分男女，选手们只按体重分级参加拳击比赛一样，十分可笑。二是排名指标体系设计不合理。有的排行榜以规模排座次，有的排行榜按博士、重点学科和重点实验室的数量论英雄，而这些我们所看重的规模和各类“点”的个数根本不是判断大学优劣的标志性指标，有舍本求末之嫌。此外，排名数据收集不全、不准，也会使排名结果出现严重偏差。对于不合理、不科学甚至是违规操作的大学排名，政府不能简单叫停，也不能听之任之，而应通过法律、政策、舆论等加以规范和纠正。29、苦难是才还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱.苦难变成财富是有条件的。这就是：当你战胜了苦难并远离苦难不再受苦！只有在这时，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听你的苦难时，也不觉得你是在念苦经，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难的纠缠，这时你说你正在享受苦难，无异于是在请求廉价的怜悯. 人生一世，有顺境，也有逆境。大多数人都曾遭受苦难和挫折，只是形式不同、时间各异而已，有的是物质上的匮乏，有的是精神上的折磨；有的是肢体上的残缺，有的是心灵上的伤痕；有的是少年不幸，有的是老来受难。苦难可以毁灭一个人，也能造就一个人。面对苦难时，积极应对和消极妥协的结果肯定是不同的。生活的强者，会把苦难作为自己奋进的风帆；生活的弱者，会在苦难中自怨自艾、自甘堕落。在苦难中，苦也好，难也罢，痛哭或者控诉，虽然可以招致怜悯，可是对改变命运毫无用处。所以，要坚强面对苦难，通过奋斗最终战胜苦难，让它真正成为你人生中值得拥有的财富.30、如何评价邓小平的“白猫黑猫抓着老鼠就是好猫”的邓小平在改革开放之初，人们思想僵化，战战兢兢、裹足不前。中国人形成的一个习惯性思维，遇事要问一问是社会主义还是资本主义，是无产阶级思想还是资产阶级思想？如果认定是“资本主义”或“资产阶级思想”，那就要批判，要否定。如果让这种习惯性的思维继续处以支配地位，那么任何新的改革开放的措施就根本无法推行。邓小平的“白猫黑猫”论一出，改变了过去凡事都要先以意识形态考量、凡事都要先从政治着眼、凡事都要先问问教条的思维习惯。“白猫黑猫”论告诉人们，想问题办事情一切要从实际出发，而不是从条条框框出发；一切要从有利于发展社会生产力，增强国家综合国力，提高人民生活水平的实际出发，社会主义是靠干出来的，不是靠讲出来的。“白猫黑猫”无疑倡导了一种实干精神。也正是这个理论的实干战略，开启了中国人的思想之门，保证了中国的社会稳定和经济发展，使改革开放取得了伟大成绩。认为，搞理论争论，就会贻误时机，错过发展机遇。空洞的争论无济于事，真理只有在实践中才能得到检验，应该大胆地实践，大胆地试，先不要下结论，干了再说。“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。31、针对贪官屡禁不止的现象分析腐败产生的原因是什么。首先这涉及到人性的问题，人与人之间都有攀比心理：有与人攀比学问的，有与人攀比名望的，有与人攀比财富的，有与人攀比权力的，有与人攀比做好人好事的.当整个社会都以金钱、物质享受为攀比对象时，各种问题就层出不穷。 全世界每一个国家都普遍存在政府官员贪污腐败现象，比如：韩国、台湾。它们那里导致官员贪污腐败的主要原因之一为筹集竞选经费，有了更多的钱可以选上更高的职位，当然也可以捞更多的金钱。比如台湾地区的陈水扁。这种社会制度并没有解决官员贪污腐败问题，只不过换了贪污腐败的对象而已。 综合原因分析产生贪污腐败现象不在于什么社会制度，深层次原因在于财富攀比心理。如果某政府官员月收入几千元，而和他同一地区的企业高管月收入几万元，这样会让他产生不平衡心理，他就有可能借用手中的权力捞取金钱，其实这样做他很傻。岂不知企业高管收入合法，他们可以自己为自己无限制加薪。政府官员是冒着自己的什途风险、牢狱之灾、甚至生命的代价来捞取金钱，而企业高管没有风险，他们还会站在道德高度整天高喊打击政府官员贪污腐败的口号，为自己捞取好的名声。 如果现在的官员明智的话，应通过制定法律界定企业高管的收入限制，不能让他们总收入高于当地最低工资标准的一百倍，不能让他们随便给自己加薪，他们加薪必须经企业全体职工三分之二多数签字同意，且全体职工薪水同比例上调，上下级企业管理之间收入之比最大为1.5：1，同级正职和副职之间收入之比最大为1.25：1。逼着企业高管和自己的收入看齐，不能让他们洋洋得意看政府官员的笑话。如果不这样做，吃亏的永远是政府官员，不论它是什么社会制度。32、迄今为止，人类已攻克了许多原先被认为是不治之症的疾病，破解了这些疾病产生的秘密，并找到了治疗的办法，如霍乱、天花、肺结核等，但又不断遇到新的原因不甚明了的疾病如爱滋病、非典、禽流感等。请运用马克思主义认识论原理分析这种现象并指出它对我们如何发现和发展真理有哪些启示。答：马克思主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展。所以迄今为止，人类已攻克了许多原先被认为是不治之症的疾病，破解了这些疾病产生的秘密，并找到了治疗的办法，但又不断遇到新的原因不甚明了的疾病。人类认识了疾病并且在实践中不断克服驾驭它们，认识的真理性只有在实践得到检验和证明，我们由感性认识到理性认识，再到能动地改造客观世界。我们得到一个正确的认识，正确地实践。社会实践无穷无尽，而认识发展也永无止境。人类攻破了那些不治之症，这告诉我们要按照客观事物的本来面貌认识它们，而不断遇到新的问题，事实是事物是发展变化的，不要静止地看问题。认识需要人的主观能动性。如果没有人的主观能动性，外界物质自己，绝不会毫无任何条件，自愿自动地结合在一起，从而产生为人所需的新物质。人类攻破了那些不治之症，这告诉我们要按照客观事物的本来面貌认识它们，而不断遇到新的问题，事实是事物是发展变化的，不要静止地看问题。认识需要人的主观能动性。如果没有人的主观能动性，外界物质自己，绝不会毫无任何条件，自愿自动地结合在一起，从而产生为人所需的新物质。33、近年来，随着非公企业数量的增加，在非公企业建立工会组织已是各级工会组织的一项重要任务。全国非公企业工会组织如雨后春笋般纷纷建立起来。建立工会是开展工会工作的重要组织基础，但更重要的是建立工会组织后如何发挥其作用。那么，工会工作开展较好的工会组织是如何得到企业行政的信任和支持？如何维护好职工的合法权益，从而极大地调动职工的生产积极性，促进企业的不断发展呢？ 1. 一是要教育、引导职工理解改革、支持改革。要教育广大职工正确认识深化改革是企业发展的根本出路，是最终实现和维护工人阶级自身利益的根本途径；二是要积极协助企业提高职工整体素质。三是要组织职工广泛开展劳动竞赛。四是要协助企业建立稳定协调的劳动关系。 五是要推动和加强职工民主管理。六是要关心和提高职工生活水平。34、中国政法大学昌平校区端升楼201室内，该校法学院教授程春明在上课前，被一个手持菜刀冲入教室的人砍倒，随后不治身亡。嫌疑人为该校政管学院大四学生。山西朔州二中一名年仅23岁的班主任郝旭东被自己的学生李某连捅四刀而死，一起是浙江丽水市盘溪中学31岁女教师潘伟仙被自己的学生丁某掐死。校园血案频发原因何在？如何应对，说出你的办法及哲学依据。答：校园惨案频发的社会原因何在？社会治安是各种社会因素的综合反应。任何违法犯罪的产生，从根本上说，都既有违法犯罪分子自身的个人因素，同时也有深层次的社会原因。就单个案件而言，究竟是个人因素为主还是社会原因为主，这当然还需要具体案件具体分析才能定论。不过，上述三起血案的相继发生，再将其定论为单纯的偶发事件，再将其完全归咎于凶手的个人因素，已无法令人信服。因此，暂且撇开凶手的个人因素，更多地从社会原因上找一找症结，或许才是有效减少和避免此类悲剧再次发生的根本所在。当前，中国社会正处于快速转型急剧变革的过程中，各种社会因素的叠加而导致的侵财性、暴力性等各类违法犯罪案件正处于高发时期。总体而言，当前社会矛盾引发违法犯罪的社会原因主要有以下几个方面：一是转型时期的震荡。随着转型时期人们思维方式、生活方式、行为方式和道德价值观念等的变化，这一时期的社会矛盾以利益冲突和碰撞为突出特点，日益呈现出错综复杂、公开激烈的态势，不可避免地给现有的社会运行体系造成了强烈震荡，如处置化解不当，稍有不慎便会诱发违法犯罪。二是社会阶层分化严重。由于经济发展的不平衡，加之反贪惩腐不力，贫富分化扩大，导致社会阶层分化严重。三是社会保障机制薄弱。当前我国的社会保障机制较为薄弱，还不能从根本上解决下岗职工、失业人员、失地农民、拆迁群众等弱势群体的后顾之忧。如果这些弱势群体在合法权益受到侵害后，既得不到与经济社会发展水平相适应的补偿，又不能通过社会保障机制消除后顾之忧，自然会表现出强烈的对抗情绪以捍卫自己的切身利益，有的甚至不惜走上以身试法的道路。四是心理疏导机制滞后。心理疏导被人们称作“温柔的精神按摩”，是社会矛盾的减压阀。特别是在人们采取司法救济、行政途径、上访渠道等方式均未能达到自己的诉求目的时，心理疏导就尤其显得重要。但是，当前，社会的心理疏导机制却严重滞后，极不适应转型时期社会矛盾大量产生的急剧变化，致使有的人在诉求无法实现时，精神得不到慰藉，心态得不到平衡，加之自身不善调理，从而在“司法不公”、“上访无门”的心态下极易产生“报复社会”的极端念头。相继发生的上述三起校园血案，虽然凶手的直接作案动机可能各有不同，但其“报复社会”的心态皆非常明显，或多或少都能从中找到血案发生的社会原因。如何应对：学校是社会最脆弱的环节，校园血案又有极大的突发性，师生还来不及反应，就已损失惨重。郑民生选择小学就是认为小学容易得手。而加强保卫恰可让凶手不易得手。设门卫，配保安，成立教师与家长护校队，配备警棍辣椒水摄像头等，都能有效震慑犯罪行为。在上述案例中，有些凶手就因某些学校保安较严而放弃原定目标，有的凶手即因有一两个成年人出手而被阻止。上述凶手多非惯犯，经验有限，手段低级，在加强保安后学校的损失是可以骤减的。舆论需要分清正邪和主次。网络时代，言论大众化，同时也就多样化。部分借血案发泄对社会的不满，宣泄仇官与仇富的快意。这种言论虽有心理依据，但混淆主次，缺乏人道关怀，容易助长凶手气焰，给潜在凶手以不良暗示。政府需更好地解决弱势群体的民生问题。以上校园血案的制造者或长期失业，或被休离岗，或在拆迁中吃亏，他们感觉自己正承受着不公正的对待。当政府改善民生的力度渐强，殃及校园的事件也必将渐少。社会应当关怀，个体也需反思。凶手也是社会细胞，细胞出错，组织有责。社风不正，人人有责。当校园血案的主角事业失败感情受挫，成了待援的失意人群，甚至陷于绝望境地时，家庭、亲友、居委会、用人单位等都未能给予必要及时的物质和精神援助，以致他们的不满长期累积，终至爆发成灾。如果社会的慈善救济体系趋于完善，如果今日的家族还能起到传统的缓解功能，如果先富阶层能更多地依法纳税并扶贫济困，如果周围的人们多一点爱心少一点冷漠，社会给弱者的刺激就不会那么强烈了。要防控外加给校园的侵害，显然不能纯靠学校自身，只有政府社会个人共同努力，加上舆论的正确疏导，师生的自我防卫，才能既扬汤又止沸，既应急又长效，既治标又治本。35、马克思的资本积累规律认为：随着资本主义的发展，资本的积累必然造成一极是财富的积累，一极是贫困的积累，并由此提出无产阶级贫困化规律。今天应如何认识这一规律？答：（1）对资本积累规律的认识也有一个过程。这主要表现在我们过去对马克思提出的资本积累规律的理解有一定的片面性，只注意了马克思所论述的生产关系方面，而忽略了它对生产力发展方面的影响。其实，这方面马克思有许多论述