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知识分子的见识、责任和风骨资中筠自选集导读作者：黄玉峰来源：语文学习阅读：552次 发布时间：2012-12-19 15:07:15选择视力保护色: 【】【推荐理由】有政治家说过，人有先知先觉，也有后知后觉，还有不知不觉。当代中国经历了一段极不正常的时期，虽有先知先觉者如顾准、林昭、遇罗克、张志新等，但毕竟少之又少；在打破“两个凡是”牢笼后，国人思想受到了巨大冲击，后觉者逐渐由有所疑到有所悟；但时至今日，依然还有大量的不知不觉者。因此，中国需要启蒙。所谓启蒙，就是打破迷信，回到常识，回归理性，让理性之光照亮蒙昧的心智。资中筠先生则是当代中国为启蒙做大量实实在在工作的人。最近出版的资中筠自选集就是一套难得的可以启蒙的好书。书分为五册，分别是：感时忧世、坐观天下、士人风骨、不尽之思、闲情记美。这套书把作者近年来对国内外问题的思考集结起来，覆盖面广，文字朴实，深入浅出。读资中筠先生的文集，不仅可以增长知识、提高见地，更可以体会先生在其中灌注的生命与精神。先生的文集，既有对五四精神的继承，对“德先生”与“赛先生”的尊崇，也充溢着对民族国家命运的关怀，让人读之心潮澎湃。先生更有深切的人文关怀，关注个人的鲜活的生命，贴近时代，感人至深。最重要的一点是：先生把自己的文字视作“实现自我、失落自我”之后的“回归自我”，视作自己“对人格独立的珍惜与追求”。不妨这样说，真实而自由地表达自我的感受与思考就是作者的一种生存方式。读资中筠的文集，也是读她的为人。在读到先生充满个人色彩的对世界的关注与对民族的关怀之后，作为一个教师，我们应该从中获得对自我生命的启示：我们应该思考怎样获得更富有美感的自我生活，怎样把自己锻造成一个合格的“人民教师”，怎样承担起教育的伟大责任。【原著导读】资中筠先生的文集，带有强烈的个人色彩。五册书气象万端、纵横古今，但绝非是对世界或历史的简单记述，而是融入了资中筠先生的人格力量那就是对世界的深切关怀和对事物的别致情趣。第一卷是感时忧世。这一卷传达出一个明确的信息：先生绝不是一个埋头书斋的学者。自古以来，埋首故纸堆中穷首皓经，两耳不闻窗外事，并以之为乐甚至以之为荣者多矣，但资先生却明确地表示要“感时”。这里的“时”，不是指天地运行的寒来暑往，而是我们的社会、我们的国家的风云变幻。那些不愿意“感时”的人，虽然也有因兴趣所致、寄情物内，但很多人却是因为在长期的政治压力下，不自觉地将自己归入明哲保身的“沉默的大多数”中。胡适先生有言：“宁鸣而死，不默而生！”一个有担当有责任感的知识分子，是应当对身处的社会发出自己的声音的，这是悠悠千年中国历史传承下来的士人风骨，资中筠先生正是秉承了这样一种传统，由“感时”发出了自己独立的声音。对于这样的声音，读者千万不可轻忽。在这些文章中，极为可贵的色彩便是资中筠先生的“忧思”。先生在自序中提到，她在之前的文集斗室中的天下的扉页上写下：“人生不满百，常怀千岁忧。”究竟何事使得先生忧思如此之深？那就是因为“我是人之子，我是中华民族之子”，同胡适先生一样，不忍心看着自己曾经生活的国土森林被熊熊烈火烧毁！在感时忧世这一分册中，先生谈国情、谈制度、谈媒体、谈非典、谈当下政治经济社会文化的天下万端，其中不变的始终是前瞻后虑的忧患意识，真可谓深得范希文“先天下之忧而忧”之精髓。我们读先生的书，一方面要看到许多我们之前也许没有意识到的社会问题，另一方面更应该深切体会一个真正的学人的胆气和见识。资中筠先生的视野极为广阔。无论是学问还是关注的目光，都能纵横中西，毫无阻滞；先生的专业本是国际政治，因此她对国际事件的评析就更加高明而精深了。正因为如此，先生文集的第二分册坐观天下让读者大眼眼界，使我们这些长期听一种声音的人大有耳目一新之感。书名一反“坐井观天”之意，更让人感受到先生纵论天下的从容气度。在这一分册中，先生论及美国日本、大国兴衰以及中东国际冲突问题，既体现出一位专业人员分析时事的专业与深入，又做到了简明易懂，可谓深入浅出。有些学者论及专业领域，总是难以避免堆积众多专业词汇，列数诸多业内说法，这其实正说明对专业问题的理解与精深的“化境”还相距甚远。读先生的文集，即便是先生专业领域内的文章，也没有专业门槛的牵绊。正如先生自己所说，“我的文风大多实话实说，学术论文也不高头讲章，少学术腔，对普通读者可能也还有可读性”。先生的研究成果，论美国政策，论台湾问题，却又的确是在历史与学术的发展中得到了印证。正是因为先生治学的精深，才使得普通读者能够有机会领略先生的学术研究成果，其功至伟。先生不仅在空间维度上有着广阔的视野，在时间维度上同样往来驰骋。在悠远的历史视野中，先生所关心的是精神的传递对从历史深处挖掘出来的道统的传递。在士人风骨分册中，先生首先论及的便是“中国知识分子对道统的承载与失落”。先生是有胆气、有担当的人，而这种风骨是先生从先贤那里承继得来，她自觉地立志要将这种风骨传递下去。因而读这一部分文章，不仅仅要看到先生所记述的前人的精神风骨，更要从先生的论述中体会到先生所秉持的活的风骨。所以说先生离读者很远，同时又离读者很近。她的学识、见地未必每个人都能达到，但她那平实的文风、富于活力的语言，使得读者能够感受到她的亲切。更能令读者感受到先生之亲切的，便是处处流露真情的不尽之思这一分册。在这一分册中，先生记述了曾在她生活中出现的人和事物，其中有些人声名卓著，有些人则未必，但先生与他们之间都一概存着真挚的感情。先生论及古今中外之事往往能够鞭辟入里，而对待身边的人则是情谊深厚、宽容大度。常有人提到做人应当“敢爱敢恨敢怒敢言”，可以说读这一部分的文章，便可以从先生身上去学习怎样做一个有真性情的人。从先生的文集中可以读到先生的见识、真情，更可以读到先生的品位与风骨。在最后一个分册闲情记美中，先生发表了她对诸多美好作品和美好风景的感受。先生谈论文章、谈论诗歌、谈论文学之美，谈论诺贝尔文学奖，谈论巴尔扎克，谈论维也纳的风物，这一切都能让人感受到先生别致的品位情趣。先生自己讲到，在幼年受教育时，学唱过礼记礼运中“天下为公”的一段，用英文朗诵过美国的独立宣言。我们从先生的作品中，既能看到中国传统道统中承继不绝的“道德文章”，也能看到西学东渐的自由与理性。闲情记美是我特别喜欢的一册。从中我们可以读出，先生对人生艺术的感受是那么细致敏锐。她能够从广阔而纷杂的世界中辨识出人类所创造的美好事物。比如先生为拓荒者而作的经久不衰的完美境界，论史小品无韵之离骚太史公笔法小议，都是有哲思、文采斐然的美文。所以，我们阅读先生的作品，也应当一如先生自己的阅读，既能在广阔的视野下纵览，又能在深厚的历史深处细细地体会、品评。资中筠先生不但给我们以思想，也给我们以读书方法。资先生不愧是那个时代硕果仅