马克思第二章资料总结.docx

第一节、 认识的本质及规律1概念型：主体具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。客体实践和认识活动所指向的对象。主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。认识的过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。在主体改造客体的实践活动中，客体的有关信息必然反映到主体意识之中，因而在实践的同时，必然构成主体反映客体的认识活动。人的实践不同于动物的本能，是有意识的自觉能动活动，有先期理论认识的指导。感性认识;理性认识P685非理性因素的作用理性因素和非理性因素理性因素思维形式、科学知识及价值观念等逻辑认知能力。非理性因素影响主体认识的心理状态和某些特殊的非逻辑认知能力。非理性因素的作用主体的心理状态如情感、意志、欲望、动机、信念等，对认识活动和认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。非逻辑思维形式如幻想、想像、猜测、顿悟、直觉、灵感等是理性认识的重要补充。非理性因素的作用具有两面性，它既有积极作用，也可能产生消极影响。2问答类：实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。马克思主义认识论的基本特点1实践的观点：实践的观点是认识论的基本的第一的观点。2辩证的观点：认识是主体和客体、实践和认识相互作用、相互转化、反复无限、前进上升的矛盾运动过程。主体和客体相互作用的过程主要包括的环节P63实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在四个方面P64旧唯物主义的两个严重缺陷P66辩证唯物主义的两个特点:首先，其次P67能动反映具有两个方面的特点：P671感性认识人的感觉器官对客观事物外貌的能动反映。感性认识有三种基本形式：感觉人脑通过不同感觉器官对客观事物个别外部性状的反映。知觉人脑在感觉的基础上形成的对客观事物多方面性状的完整反映表象人脑在感觉和知觉后留下的回忆和印象。感性认识具有直接性、具体性特点。感性认识具有表面性局限。2理性认识人在感性认识基础上通过理性思维对客观事物本质和规律的能动反映。理性认识也有三种基本形式：概念反映客观事物本质属性的思维形式判断反映客观事物的属性及其关系的思维形式。推理从事物的属性及其联系中由已知合乎逻辑地推出未知的思维形式。理性认识具有间接性、抽象性的特点。理性认识是从实践到认识飞跃中的最高认识成果，是这次飞跃的高级阶段。3感性认识和理性认识的辩证关系感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的指导。毛泽东说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。”感性认识有待于发展和深化为理性认识。巴斯德（法）说：“在观察事物之际，机遇总偏爱有准备的头脑。”感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。从感性认识到理性认识的过度，必须具备的两个基本条件P69由认识向实践飞跃的必要性认识只有回到实践中去，才能对实践发挥能动反作用。认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。毛泽东指出：“认识的能动作用，不仅表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还需表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”2由认识向实践飞跃的条件和途径要成功地实现第二次飞跃，必须具备一定条件。从实际出发坚持一般理论和具体实践相结合。理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。（三）认识运动的不断反复和无限发展1认识运动的反复性认识活动是实践和认识的反复循环过程。认识运动之所以具有反复性，是因为：从主体方面说，人们受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客体方面说，受到科学技术条件以及客观过程的发展和表现程度的限制。2认识运动的无限性认识活动中实践和认识的反复循环是一个无限的、没有终点的过程。认识运动的无限性同其反复性一样，既有主体方面的原因，也有客体方面的原因。认识客体的存在和发展是有限和无限的统一，人的认识活动也是有限和无限的统一；人类既能够获得一个又一个真理，又不可能达到认识的终点而获得所谓的“永恒真理”或“终极真理”。3认识运动的前进上升性实践和认识的每一次循环都较上一次进入更高的水平，不会永远停留在原有水平上。在认识运动中，实践和认识的循环往复以至无穷，既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，认识运动表现为认识和实践的反复循环。从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。4遵循认识运动规律保持认识和实践的具体的历史的统一毛泽东说：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的左的或右的错误思想。”具体的统一主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。历史的统一主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。实现由理论想实践的飞跃的条件P70造成认识过程反复性和无限性的原因P70第二节真理与价值一、真理及其属性，真理人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理的本性（本质）主观符合客观。从这个意义上说，真理就是标志主观符合客观的哲学范畴。（一）真理的客观性1客观性是真理的本质属性真理的客观性有两个含义：真理是对客观事物本质和规律的正确揭示。检验真理的标准是客观的。2真理的客观性并不否定其形式的主观性真理形式的主观性真理必须凭借一定的主观形式才能正确地反映它所反映的客观内容。3真理的一元性真理的客观性决定了真理的一元性。对于特定认识对象的正确认识只有一个，不会因人而异。（二）真理的绝对性和相对性1真理的绝对性真理的无条件性和无限性。真理的绝对性有两个含义：真理都是主观符合客观的正确认识，这是无条件的。真理能够反映无限存在和发展的物质世界，这也是无条件的。2真理的相对性真理的有条件性和有限性。真理反映客观对象的广度和深度是有条件的、有限的。真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。3真理绝对性和相对性的辩证关系真理是其绝对性和相对性的对立统一。绝对真理和相对真理相互渗透、相互包含。一方面，相对之中有绝对，相对真理包含着绝对真理的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，绝对真理只具有相对的意义。在一定条件下绝对真理和相对真理相互转化。真理绝对性和相对性的矛盾推动真理发展。真理发展是不断从相对真理走向并接近绝对真理的过程。任何真理都不是认识的终点，而是真理发展过程中的一个环节、一个阶梯。（三）真理和谬误1真理和谬误相比较而存在真理和谬误既对立又统一、相反相成、相比较而存在。2真理和谬误相斗争而发展真理的产生、传播和发展都是同谬误不懈斗争的结果。3真理和谬误在一定条件下相互转化真理在一定条件下可以转化为谬误如果超出真理适用的范围和条件，真理就会变成谬误。如果不顾客观实际情况的变化机械套用，真理也会转化为谬误。如果不顾真理体系的完整而实用主义地肢解利用，真理也会转化为谬误。谬误在一定条件下可以转化为真理谬误是发现真理的先导，失败是成功之母。不断修正错误而有所发现，是人们获取真理的基本途径。二、真理的检验标准 “判定认识或理论之是否真理，不是依主观上如何而定，而是依客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会的实践。”（一）实践是检验真理的唯一标准1为什么真理的检验标准只能是实践马克思指出： “人的思维是否具有可观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。为什么“这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”呢？这是由真理的本性和实践的特点所决定的。由真理的本性规定了检验的任务。真理的本性是主观符合客观，因而检验认识是不是真理，就是检验主观与客观是否符合一致。必须把主观和客观连接起来加以对照比较。实践的特点决定其能够承担检验的任务。实践既有客观实在性，又有主观能动性，只有它才能将主观和客观联结起来加以对照比较，从而断定它们是否相符一致，是否是真理。 “若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”2实践标准和逻辑证明逻辑证明运用概念判断推理等思维形式进行理性推演的思维过程。逻辑证明对认识、发展、检验真理有重要作用：逻辑证明可以对实践的计划方案进行可行性论证，因而是实践检验的先导。逻辑证明具有检验理论的真理性和普遍性的作用，所以它是实践标准的重要补充。对于那些暂时不能进行实践检验的理论认识，只能采用逻辑证明。但是逻辑证明不能否定实践标准的唯一性，更不能代替实践标准。这主要是因为逻辑证明是纯主观的思维活动，它不会超出主观而走向客观，更不能将主观和客观连接起来，靠它不能最终完成检验真理的任务。这就决定了它与实践标准的关系只能是：逻辑证明不能代替、只能服从或服务于实践标准。即使已被逻辑证明为真的东西，还必须接受实践的检验，才能最终被判定是否是真理。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。（二）实践标准的确定性与不确定性1.实践标准的确定性或绝对性实践标准的客观性、唯一性和最终性。主要有两个含意：只有实践才是检验真理的客观标准，此外没有别的客观标准。实践一定能够最终检验和证明认识的真理性。2.实践标准的不确定性或相对性实践标准的过程性及具体实践的条件性和局限性。过程性实践检验认识的真理性有一个持续反复的过程。条件性具体的实践要受各种社会历史条件甚至主观条件的制约。局限性具体实践的有限性只能部分地检验真理。3.以科学的态度坚持实践标准一方面，由实践标准的确定性要求我们：必须始终不渝地坚信和坚持实践标准。这就是要坚信实践标准的唯一性、最终性和权威性，坚持在实践中检验和发展真理。另一方面，由实践标准的不确定性要求我们：必须着眼于全部人类的实践及其发展过程对真理进行反复检验。这就是要看到实践标准的过程性、条件性、局限性和复杂性，不是片面地而是全面地、不是局部地而是全局地、不是一时地而是持续地坚持实践标准。总之，实践标准是唯一的，但不是万能的。只有以科学的态度坚持实践标准，才能真正维护实践标准的权威，更为准确地检验真理。三、真理与价值的辩证统一1价值及其特性价值具有特定属性的客体对于主体需要的意义。2真理和价值的关系真理和价值的关系是对认识世界和改造世界两大类活动关系的本质抽象。真理和价值既对立又统一，它们的辩证关系主要体现在以下三个方面：真理和价值的辩证统一是实践获得成功的前提实践的目的是创造价值，要创造价值必须坚持真理，顺应客观规律。任何成功的实践都是坚持真理原则和价值原则的统一。真理原则创造价值的实践必须把握、遵循事物的本质和规律。价值原则实践的目的是改造客体、创造价值、满足人的需要。真理具有价值，实现价值必须坚持真理人们追求真理的目的就是要掌握真理、运用真理，指导实践创造价值。这就是真理的价值。所以真理的价值首先在于它对正确实践的指导作用。真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标，真理的价值就是指导实践创造价值。真理和价值相互制约、相互引导、相互促进真理和价值相互制约表现在：真理的发展水平制约着价值实现的程度；价值实现的状况制约着真理的验证、应用和发展。真理和价值相互引导表现在：价值的创造引导人们追求真理；真理的发现、发展引导着人们产生新的价值追求。真理和价值相互促进表现在：真理的发展促进人们价值境界不断提高；价值实现程度的提高推动真理的发展。3坚持真理和价值相统一的基本要求坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持科学精神、弘扬人文精神。坚持科学精神科学精神坚持以科学的实事求是的精神去认识世界和改造世界。基本要求：把求真务实看做是进行科学认识和实践活动的基本品格。既坚持科学严谨的理性思维，又敢于突破现成的结论，推动真理不断发展。弘扬人文精神人文精神一切依靠人民、一切为了人民，以人为本、促进人的全面发展。坚持人文精神的基本要求是：从人民利益出发设立认识和实践的美好目标。崇尚理性和调动各种非理性因素的作用相结合。以符合人民利益和要求的价值标准审视思想和行动的合理性。第三节 认识与实践的统一一、一切从实际出发一切从实际出发把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。一切从实际出发要求我们：第一，理论的运用要从实际出发。第二，一切从实践出发的关键是从事实出发。从事实出发还是从原则出发，是唯物主义思想路线和唯心主义思想路线的根本区别。从确凿的而不是可能的事实出发。从事实出发，就是以现实性为依据，而不是以可能性为依据；以现实性为依据，就是以确凿的事实为依据。从事实的整体、事实之间的必然联系和变化发展出发。从事实出发不是从个别的、偶然的事实出发，更不是玩弄实例的诡辩。而是从事实的整体，从事实之间的必然联系出发，必须从揭示事物规律性的高度去把握事实。第三，一切从实际出发就是要做到实事求是。二、在实践中坚持和发展真理1在实践中坚持真理实践需要正确理论的指导，正确的理论是科学真理，所以我们在实践中必须坚持真理。第一，在实践中坚持真理就是尊重客观规律。第二，坚持真理要坚持检验真理的实践标准。2在实践中发展真理在实践中发展真理，必须注重理论创新。第一，理论创新是辩证唯物主义认识论的根本要求。第二，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。第三，理论创新是在继承的基础上实现的。第四，理论创新必须反对教条主义。第五，坚持用发展着的马克思主义指导实践。1把认识世界和改造世界结合起来认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动，二者是相互依赖、相互制约，辩证统一。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，必须正确地认识世界。坚持认识世界和改造世界的统一，就要把理论与实践相结合。既要改造客观世界又要改造主观世界，改造主观世界的核心是改造世