傅立叶及“和谐制度”.doc

沙利傅立叶是19世纪初和圣.西门齐名的法国伟大的空想社会主义思想家。他1772年4月7日出生在法国贝藏松的一个富商家庭。早年丧父，中学毕业后从事商业。他当过店员、推销员和经纪人，到过里昂、巴黎、卢昂、马赛和德国，荷兰、英国等地经办商务，对资本主义商业的种种丑恶内幕，有较深的了解。1793年，傅立叶的商品被叛乱的吉伦特党征用，后又被雅各宾党人视为叛军的支持者而遭数次逮捕。因此，他对雅各宾革命专政一直持敌对态度。法国大革命后，新的社会矛盾日益暴露，使傅立叶对刚建立的资产阶级“理性王国”极度失望。他立志去发现和创造新的科学，为造福人类开辟一条新的道路。于是，他刻苦自学，博览群书，深入调查，研究思考各种社会问题，终于形成了他的空想社会主义学说，完成了从一个商人到空想社会主义者的转变。傅立叶自称在1798年领悟到了自己理论的萌芽。到1803年，他第一次发表了重要论文全世界和谐，指出文明制度不合理，必将被和谐制度所代替。这标志他的社会主义学说初步形成。1808年，他在四种运动和普遍命运的理论(简称四种命运)中，阐明了他的宇宙现和历史观，批判了资本主义制度，提出了未来社会的主张。1822年，他出版了论家务一农业协作杜(亦称宇宙统一论)，着重描述了未来社会的经济制度和生活方式。1829年发表的经济的新世界或符合本性的协作的行为方式(简称新世界)是傅立叶进一步考察法国工业革命和经历1825年资本主义第一次经济危机之后，全面系统和通俗地阐述自己观点的一部重要著作。1837年写成的论商业一文，是批判资本主义商业的杰作。同年10月10日，博立叶病逝于巴黎。主要观点。、历史观中的辩证法和唯物主义因素。傅立叶的历史现从根本上说仍是唯心主义的理性论和天才史现，但在他的历史观中，有着不少珍贵的辩证法和唯物主义的合理因素。他认为，人类社会是有规律地从低级向高级不断运动和发展的，社会运动是一切形式的运动中最高级的运动，有着其特殊的规律。他把人类历史分为32个时期，并对前个时期进行了具体论述。这8个时期依次称为原始时期、蒙昧时期、宗法制度、野蛮制度、文明制度、保障制度、协作制度和和谐制度。他所说的文明制度就是目前所处的历史时期。半个世纪之后，摩尔根在他的古代社会一书中认为，人类历史是由蒙昧时代经过野蛮时代而进入文明时代的。这个历史分期得到了恩格斯的肯定。可以看出，摩尔根和傅立叶的历史分期很相近。傅立叶还把文明制度划分为奴隶制度、封莲制度和以“商业科学”为特征的阶段以及形成商业封建主义的阶段。后两个阶段，相当于资本主义制度。他认为，资本主义制度将被和谐制度所代替。傅立叶还以生产状况作为划分社会阶段的基奉标志。他认为原始时期以渔措为主，没有交换。蒙昧时期以畜牧为主，有直接交换。这两个时期是“生产活动以前的时期。宗法制度出现了小规模生产，进行间接的中间交换。野蛮制度是中等规模生产，文明制度出现了大规模生产。这3个时期的生产又部是分散的、欺诈的、令人厌恶的生产。保障制度、协作制度和和谐制度的生产是协作的，诚恳的、诱人的生产。这9个制度只是协作化的程度不同。以上分析说明，傅立叶已猜到了一定的社会制度和一定的生产状况相适应，表明他的历史观已经有了唯物主义思想的萌芽。恩格斯说：“傅立叶最伟大的地方是表现在他对社会历史的看法上。”、对资本主义制度尖锐而深刻的批判。这是傅立叶学说中最为出色和最有价值的部分。他在揭露资本主义制度对雇佣工人的残酷剥削时说，文明制度创造了大规模的工业生产和高度发展的科学艺术，但它却不能保证给予人民劳动和面包。因为文明制度是少数富人掠夺穷人的制度。工厂主阶级所关心的是缩减工人的工资和掩盖他们的贫困，而“一无所有的阶级”终日劳动，工资微薄，加之官吏、军人、商人盘剥，往往死于贫困造成的饥饿和疾病。傅立叶深刻地指出：在文明制度下，贫困是由富裕产生的。资本主义制度是恢复了的奴隶制度，资本主义工厂是温和的地狱。傅立叶进一步揭露了资本主义生产无政府状态及其严重后果。他说，文明制度虽然创造了大规模生产，但因分散经营却造成了生产的无政府状态和生产者之间的激烈竞争，导致整个社会经济混乱，供求失调，使经济危机成为不可避免。1825年，当英国爆发第一次全国性危机之后，正是傅立叶第一个指出了这是生产过剩所引起的危机。恩格斯高度评价了这一论断，说它“中肯地说明了一切危机的实质”。傅立叶还深刻地指出了竞争和垄断的辩证关系，他认为在文明制度的最后阶段，竞争将向自己的反面转化，形成商业封建主义的垄断。马克思认为傅立叶做出这样的预言是他的“不朽功绩”。傅立叶对资本主义商业中的罪恶现象进行了细致而深刻的批判。他列举了资本主义商业中囤积居奇，投机倒把、买官卖官、哄抬物价、掺假掺杂、制造饥荒、偷运走私、宣告破产、贩卖黑奴等等36种罪行，又把每种罪行列举出多种表现形式。他指出，资本主义给商人以绝对自由，商人为了获取高额利润，中断商品流通，把粮囤积起来甚至毁掉，迫使劳动人民在饿死威胁下，不得不以3倍价格购买粮食，商人以36种“破产”形式制造可耻的破产骗局大发横财，造成严重的社会恶果。傅立叶说，这比拦路抢劫更加可恶。傅立叶还对资产阶级道德的虚伪性和欺骗性进行了猛烈的抨击。他说：“文明是欺骗的王国，而道德则是它的工具”。资产阶级宪法中规定的所谓人权，都是对人民的欺骗。他认，资产阶级的道德败坏露骨地表现在两性关系上。文明制度下的婚姻只不过是金钱的卑鄙龌龊的交易。那里的上流社会以通奸、诱奸为荣，并得到法律保护。傅立叶第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。傅立叶最后以社会发展规律的思想批判资本主义制度永恒性的论调。他指出，人类社会是不断发展变化的，任何一个社会制度只是人类历史发展中一个短暂的阶段，不会有永恒的制度。因此，“必须怀疑文明制度，怀疑它的必要性，它的完整性以及它的持久性”。他对资本主义制度进行了全面而深刻的批判以后得出结论说：“我的目的不在于改善文明制度，而在于消灭这个制度”。、未来“和谐制度”。傅立叶提出代替资本主义制度的新的未来理想社会是“和谐制度”，或称“和谐社会”。a、和谐制度是以自愿参加为原则的协作社的总和。作为和谐制度的基本单位的协作社，称为“法郎吉”，它既组织生产，又组织生活。每个“法郎吉”由1620人组成，根据不同种类的劳动分为若干为“谢利叶”的专业劳动队；队下面又分成若干小组。“法郎吉”的领导机关称为权威评判会，由各“谢利叶”的领导人、大资本家和其他受人尊敬的人组成。各“法郎占”之间是完全平等友好的关系。b、和谐社会是建立在大生产和科学艺术充分发展的基础之上。傅立叶认为，只有实现大规模生产和高度发展的科学艺术同协作结构的完善统一，才能促进生产的发展。在和谐社会里，以农业为主，工业为副。工农业、教育、科学、艺术和家务等劳动都充分协作。因此，和谐社会是一个城乡结合、工农结合、城乡和工农没有差别的社会。c、人人劳动，按比例分配，反对平均主义和禁欲主义。傅立叶认为，劳动是每个人天生的爱好，但只有在和谐制度下，人们各种情欲得到了充分的满足，劳动才真正成了人们的爱好和享受。那时，人们将根据自己的兴趣和爱好自由地选择工作；各类社会成员、各个生产组织之间，梅自觉地开展广泛而持久的劳动竞赛。与劳动是一种享受的观点相联系，傅立叶最早提出了劳动权力，是“最主要的天赋人权”的思想。在消费品分配问题上，博立叶一方面彻底否定平均主义和禁欲主义，但另一方面又提出了所谓