论德与才.pptx

德与才,才者，德之资也；德者，才之帅也。 司马光,名人名言,道德常常能填补智慧的空缺，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 但丁 文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了文化的基座，文化人便是无可不可无的一群，哪怕他们浑身书卷气，漫天博士衔。 余秋雨 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。 司马光,关于“德”与“才”的思考,说起德与才，总是有很多的疑问。例如，什么是德与才,他们有什么关系,哪个更重要,等等。自古以来，德与才孰轻孰重都是大家的议题。而作为大学生，我们应该怎样正确把握德与才的关系？对于大学生来说，“德”绝不是可有可无的，德才兼备才是否衡量大学生全面发展的一个重要标准。为此，我们小组进行了讨论并得出了我们的结论。在这与大家分享！,目录,第一部分 正确认识德与才 第二部分 德与才的轻重关系 第三部分 现实环境中德与才的选择 第四部分 德与才关联性 第五部分 结束语,第一部分,什么是德？ 德是指品德，是指一个人对社会，对他人责任心的一种表现；是衡量一个人是不是人才的最重要的标准。好的人品、道德、信念。 “德”字的本义是道德或品行。如荀子非十二子“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 “德”可以说是恪守道德。德，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观；德，指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。 什么是才？ 才是指才能，是指一个人实现自我价值的能力和手段，是认识和改造世界的能力，是将知识活化和运用的能力。核心是正确的思维方法和行动！ “才”的基本释义只有两种：一是始，二是能力。和“才”字相配而产生的词汇很多，但大多都表示能力。比如：才干，是指办事的能力；才思，是指思考的能力；才智，是指机变的能力；才学，是指很高的学识，也即是博学的能力；才识，是指识辨的能力等。,第二部分 德与才的关系,在现实生活中，德与才，孰轻孰重，得仔细分析。进而我组将它分为以下四种情况： 第一种情况 德才兼备型。一个人如果既有为社会和他人做贡献的高尚的品德，又有益于他人，为他人做贡献的能力才华。这是一种最好的情况。在这种情况下，社会的收益最大，成本最小。 第二种情况 德胜于才型。一个人有高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然一个人有为社会办好事的愿望，但因能力有限，所以对社会也产生不了什么大收益，但至少不会产生什么大坏处。其可能产生的不利情况是：好心办不了好事。 第三种情况 德才兼无型。这时虽然一个人想做坏事，但才能有限，做坏事手段不高明。在这种情况下，其做坏事被社会发现的可能性就较高，从而也就降低了其做坏事成功的可能性。所以这种情况虽然无德者想做坏事，但做成的概率较小，从而也就间接降低了其对社会的破坏度。 第四种情况 才胜于德型。这时，一个人既想干坏事又具有干坏事的能力。由于手段高明，其干了坏事也不容易被人发现。这种情况对社会的危害是最大的。,上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大到小和危害程度从小到大进行排序，结果是：,德才兼备型 德胜于才型 德才兼无型 才胜于德型 德才兼备方为圣人；德胜于才是谓君子；德才兼无是谓愚人；才胜于德是谓小人。,例证一：,如: 近几年，常有歹徒在公交车上打劫的事情发生。假设：德表现为上前制服歹徒；才表示具有制服歹徒解救大家的本领。这时，车一人：（1）德才兼备型，他会成功制服歹徒，救下大家；（2）德胜于才型，他想救少女，但自己无能为力，不过，可能想要报警；（3）德才兼无型，他可能也想当歹徒但是他没有能力，使人们发现端倪，将其的坏念头扼杀在摇篮里；（4）才胜于德型，他本人也是干坏事的，而且有能也是歹徒，甚至是更可怕的歹徒。四种情况中，第四种情况对社会造成的危害最大。,各抒己见,小组成员李波认为：,从上面的分析和讨论中我个人认为，首选德才兼备，次之君子，实在没人选个愚人也决不能选小人。在社会生活中，用德来统帅才，才能保证才是正当的发挥；以才支撑德，才能真正有益于国家和人民。唯才是举是不正确的，品德应是最根本的，其次才是才能。,小组成员黄发展认为：,“德”绝不是可有可无的，德与才同时兼备最好，但这样的人少之又少。”在现实生活中，上述四中关于德与才的绝对有无是不存在的。实际情况况是，一个人要么表现为德多才少，要么表现为德少才多，或者德才俱佳，或者德少才也少。在这种情况下，我认为以品德为重。,结论总括,对于每个人德与才的绝对有无是不存在的，只能说是那个更多一点，或是某个人更趋向于哪种。这四种中更是我们需要的，对社会利益更大的。有的人德才兼备，文武兼修，在不断增长才干的同时，也不断修炼自己，品行，能力堪为楷模；有的人有德少才，需要的是不断学习，不断努力，取人之长补己之短；有的人有才欠德，需要一个逐步引导，加强修养，追求人格完善的过程；有的人无才无德或者缺才少德，自己没要求，社会不接纳，那么等待其的只是一个被淘汰的过程。,第三部分,坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。 刘 镛 宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。 李开复 我们十年来改革开放最大的失误是教育。这里所说的教育不光是对学生的教育，而是指对全国人民的教育。教育的内容不是单指知识，最重要的是指品德方面的教育。 邓小平 那么，古往今来的现实社会中，德与才我们该如何选择取舍呢？小组成员就此发表了自己的个人意见！,看法一（小组成员郦琼）,论点：德引领下的才是首选。人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，那么就社会中对于才胜于德的人，我们要学会控制地用不免也是一种选择。 论据：曹操用人，唯才以任。刘邦是绝世高手，他身边即有张良这样的圣人，又有萧何、曹参这样的君子，还有陈平、韩信、英布这样“才胜于德”的小人。韩信贪，英布反，都不是“正直中和”的君子，但刘邦成功的利用了他们，又及时地遏制了他们所带来的危害。在如何使用小人上，刘邦是成功的。,看法二（小组成员段锦秀）,论点：挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子委任之，与其得到小人，还不如得到庸才。 论据：司马光的人才标准则是德具有一票否决制。用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。选一个傀儡，他会很听话，因为愚，他没能力做好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了，小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却足以做坏事。就如当今社会中会有高官受贿，电脑黑客，以及贴近我们生活的大学生“舍友投毒案”等等。,分歧点的统一,社会越发展，对大家的道德要求越高。无论是对才胜德的人的要控制还是对德胜才的人的教育。但当我们做出选择时，德要是首位的，德统领下的才才是长远的，可靠的。所以，尽可能的让自己成为德才兼备的人才是最佳的选择。,结论总结,综她们的观点，我们可知无论是古代还是现代，在选拔聘用的过程中，“人才”被赋予者一种特殊意义。在现代汉语词典中，人才的注释是：“品德才能兼优的人，有特长的人。”在新辞海中的解释是“有才识学问的人，德才兼备的人”。由此可见，德才兼备是人才的重要衡量标准，贯彻德才兼备、以德为先用人标准的前提。德是才的统帅，决定着才发挥作用的方向；才是德的支撑，影响着德的作用范围。与才相比，德始终是第一位的。坚持德才兼备、以德为先用人标准，就是选人用人要以德为先决，同样是能力强的干部，谁在德方面表现更加突出，就提拔重用谁。德与才又是辩证统一的，强调以德为先，也决不能忽视才。一个干部有德无才，政治上虽然可以信赖，但难以托付重任。,第四部分,经过上面三个部分的分析，我们会发现德与才之间似乎存在着关联性，那么，它们能否分开呢？ 小组成员李慧宇的观点 首先第一点德与才当然能分开，否则就不会有两个概念来表达。这我同意，问题是，这种“分开”的含义值得研究。 我好像觉得具体到一个活人，德与才是没有办法分开的。我们常常见到有些人很能干，却成了贪官，另一些人智商很低，却满怀爱心。但是假如我们走进他的心灵世界，就会发现两种人的所作作为，都不是分裂的，都很合乎他们自身的性格逻辑。他们应对这个世界的行为，不是拿“德”和“才”两部分拼起来之后做出的。“德”和“才”在他身上是没法分开的。要是“德”与“才”实际上没有办法分开，那我们所谓的“德育”和“智育”实际上也没有办法分开。,结论总结,没有才的“德”是令人遗憾的如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的“才”是令人痛心的如同苍松腐了根，宏伟的宫殿碱了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。所以德才不能统