孔子的识人六条.docx

孔子的识人六条，庄子识人九征，三纲五常，四维八德修养德行六条原则：（一）立志，他要求一个人不应以目前的物质生活满足，还应有对未来的精神上更高的追求，要有自己的理想并准备尽社会义务。他说：“苟志于仁矣，无恶也”，他还说：“三军可夺也，匹夫不可夺志也”意思每个人都应有自己的志向不可强制改变。（二）克己，孔子主张处理人际关系时，要求约束克制自己的言行，使之合乎礼，仁的规范，他说“君子求诸已，小人求诸人”要求自己遇事先反躬自问，随时检查自己的言行是否合乎道德规范。（三）力行，要求自己修养道德、言行一致，才是一个正人君子。他常告诫自己和学生要“言必信，行必果”。（四）中庸。（五）内省，他主张内省是日常必要的修养方法，内省不是闭门思过，而是就日常所做的事进行自我的思想检查，看其是否合乎道德规范。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，又说“三人行必有师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（六）改过，孔子认为：人犯错误是难免的，关键在于力求改过。他说：“丘有幸，苟有过，人必知之”，“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”他认为犯错误是一时的，能正视错误，公开改正，会受到大家的尊敬，他指出“过而不改，是为过也”。“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”-庄子-杂篇-列御寇三十二一、故君子远使之而观其忠。(大意是因此君子总是让人远离自己任职而观察他人是否忠诚)“山高皇帝远”，离的远了，你是忠臣还是土皇帝自然看的出来。二、近使之而观其敬。就是让他呆在身边，去亲近他，看他还能否保持应有的礼仪与尊敬，还是变的无所顾忌，得意忘形。这个联系下实际，比如一个女人考验一个男人。哈哈三、烦使之而观其能。就是给他施加压力，比如给他很多挑战性的工作，以此考验来观察他的能力。相信大家工作中总有遇到吧，此时，直须默背“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”四、卒然问焉而观其知。就是突然对人进行发问来考察一个人的学识和思维是否敏捷。这个可以参考我们尊敬的周总理。五、急与之期而观其信。就是同一个人仓猝约定，看对方能否遵守信诺。庄子一生都在讲故事，其中有这样一个小故事。有一个人叫尾生，他与一女子说好在一座桥下约会，不见不散。到了约定时间，那女子却没来，尾生苦苦等待，后来河里发大水，尾生就抱着桥柱被淹死了。现实版可在网页搜索“凤凰台主持人萨文的爱情故事。”没有尾生的执著至死，却依然动人。六、委之以财而观其仁。就是让一个人掌管钱财来考验他是否清廉。宋高宗问岳飞：“天下如何才能太平？”岳飞答：“文官不贪财，武官不怕死，天下太平矣。”由此看来，清廉、不贪财是人重要品质之一。记得在一电视剧中看到一老人故意丢钱来考验一小伙子的品格。不过如今社会，大街上丢钱可能是圈套。七、告之以危而观其节。把自己的危难处境告诉一个人，看他是不是能保持气节。“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”是不是真男人、真英雄，只有在大难来时才能得以检验。八、醉之以酒而观其则。就是在他喝醉酒后观察他的行为准则。喝醉了，大脑兴奋了。平时不敢表达的敢表达了，不敢做的敢做了。通过醉酒观察他在平时不能显现的真性情。所谓“牌品如人品，酒品亦如人品。”九、杂之以处而观其色。让他和各色各样的人相处，以此来观察他的面部表情。人生一世，难的就是与人相处，能与各种各样的人相处的很好的人，必定有一定的高度和修养。三纲五常出处：论语为政“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：所因，谓三纲五常也。”三纲五常“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。四维的含义礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以左传上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。 礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上。义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。 廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴！设网自缚呢？倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活！耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污！振我国魂、隆我国运！八德的含义忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。孝是孝敬父母，孝敬老人。仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。爱是敬爱兄长，顺从长上；在事业中，尊重领导，服从组织，严守纪律。信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。论语.学而：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？.信近于义，言可复也。”左传.宣公二年：“麂退，叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。触槐而死。”义是中国古代一种含义极广的道德范畴