论语(子路)阅读练习.docVIP

论语（子路）阅读题一、阅读下面论语选段，回答问题。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（2.19）仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（13.2）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（15.23）【注释】有司：古代负责具体事务的官吏。（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、“先有司”就是要做到分工合理，责任明确，使之各尽其职，责有所归，有条不紊。这样，决策者就可以集中精力宏观运筹，控制局面。B、“赦小过”就是要求领导者要胸襟宽阔，能理解人，谅解人，从而激励下属同心同德，群策群力。C、对于举荐人才，孔子认为不能因为一个人话说得好就举荐他，也不能因为讨厌一个人就鄙弃他的主张。D、要让老百姓信服，就要任人唯贤。这是孔子德治思想的重要组成部分，在当时的宗法制度下，这种思想可是一大进步，在今天也仍不失其珍贵的价值。（2）孔子还说“不患人不己知，患不知人也”，孔子在下面的语段中则讲了知人的方法，请用自己的话加以概括。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（2.10） 二、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”【注释】(1)圃：音，菜地，引申为种菜。(2)用情：情，情实。以真心实情来对待。(3)襁：音，背婴孩的背篓。（1）下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想B他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。C。孔子认为他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官，为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。D在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。（2）孔子也曾经说过“学而优则仕”，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对“教育目的”的理解。（3分）三、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”论语子路下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是(3分) A.孔子不打诳语，不会种庄稼，就告诉樊迟自己不如老农，不会种菜蔬，就说自己不如菜农。B.孔子认为樊迟是人格卑下的之人，十分看不起他，所以对他请教的问题，统统推说自己不如农民。C.在孔子看来，统治者根本不用学稼、圃，只要做到好礼、好义、好信，就可以治理好国家。D.樊迟虽然谦虚好学，但孔子以为其不得其门，所以批评他弄错了事情的轻重本末。 子路跟随孔子出行，落在了后面，可当他问向一老年男子打听孔子去向时，这位老年男子批评孔子道：“四体不勤，五谷不分(论语微子)。”你以为他的批评对吗？为什么？ 四、阅读甲、乙两则文字，完成23-24题（4分）甲 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13.6） 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15.15） 23.（1）从上述文字中，找出与韩愈原毁中的“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”思想相通的一句。（1分） （2）请用一成语概括上述材料，并谈谈你的理解。（3分）乙 中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。孔子说“过犹不及”，他不赞成偏激行为，就是让我们不讲原则，四面讨好。 24.上面这段文字对儒家“中庸”思想理解是否正确，请简要说明理由。五、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（13.6）季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”(12.19)问：“草上之风,必偃” 的是什么？上文反映了孔子怎样的政治观？简析。六、曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”（13.9）哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎(1)?”曰:“二(2),吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(12.9)问：以上孔子和有若的答话都鲜明体现了儒家的什么思想？ 孔子主张“富民”，又反对敛财，是否矛盾？简析七、子适卫，冉有仆。孔曰：“孔子之卫，冉有御。”子曰：“庶矣哉！”孔曰：“庶，众也。言卫人众多。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。 （ 论语 子路 ） “王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” （ 孟子 梁惠王上） ( l）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3 分） A 孔子认为治理国家，首先要发展人口，然后富裕人民，最后教化百姓。 B 在孟子看来，让人民安居乐业就是王道的基础. C 耕织并重，老有所养、幼有所教，这是孟子理想中的王道乐土。 D 孟子游说梁惠王行仁政，重在解决温饱问题，人口多少无所谓。 (2）结合上面选段，谈谈儒家的治国思想在当前社会有何实际意义？ ( 3 分）八、阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子贡问曰：“何如斯可谓之士 矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(论语子路)【注释】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。果：果断、坚决。硁硁（kng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲（sho）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） (3分)A.孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。B关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。C.孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。 (3分)九、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(论语子路) (1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。B关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。C孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。十、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“乡原，德之贼也。”结合这两则文字，请简要阐述为什么孔子把“乡原”提到“德之贼”的高度来评价。十一、阅读下面论语中的一段文字，然后回答问题。(4分)子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡原，德之贼也。”24(1)在孔子看来，应当怎样正确地评价一个人?试用自己的话加以概括。(2分)(2)为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼?(2分)十二、子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” (论语，子路第十三)（1）下