论爱国主义在新世纪的要求.docx

论爱国主义在新时期的要求爱国是民族精神中最伟大的力量，它不仅是一种责任，更是一种义务。中华五千年文明史就是炎黄子孙在民族精神与爱国热情的指引下不断奋发向前，勇于开拓进取的发展史。不同时代赋予了国民不同的爱国理念。随着时代的发展、社会的进步，爱国意识也逐渐由最初的自发性向自觉性、理性化的方向迈进，爱国主义在表现形式和思想内容上也要紧跟新时期的步伐。在当今建设以“和谐社会”为主题的中国特色社会主义进程中，理性爱国更具现实性和时代性。2010年9月7日上午，一艘中国渔船在钓鱼岛海域先后与两艘日本巡逻船相撞。中方立即要求日方停止非法拦截行动。当晚，日本海上保安厅以嫌疑妨碍公务逮捕这艘中国渔船的船长。同时以涉嫌违反渔业法对该船展开调查。外交部发言人姜瑜9日抗议日方荒唐、非法和无效的扣押行为。13日上午，日本海上保安厅释放了7日非法抓扣的14名中国船员。9月25日凌晨，被日方非法抓扣的渔船船长詹其雄返福州。这就是所谓的钓鱼岛事件。钓鱼岛事件后，社会各界反响强烈，许多学生自发举行宣誓报效祖国，老兵举行游行表示抗议，市民到日本大使馆门口示威。网上关于讨论钓鱼岛主权的文章也火爆异常：有的从历史证明钓鱼岛是我国的神圣领土，有的要求坚决抵制日货，有的提出要强硬对待日本侵犯我国领土主权的行为，也有人提出谈判解决问题，理性对待事件。从网民对待钓鱼岛事件的态度上看，人们的理念日益成熟，观点日益多样。那么爱国主义在新世纪的要求是什么呢？我们应该以怎样的态度面对类似事件呢？下面我将从几个方面论述我的个人观点。一， 从历史积淀中寻找爱国主义的定位 爱国主义是中华民族的优良传统。千百年来，在为求得祖国生存与发展的斗争中，华夏民族谱写出了保卫祖国统一、维护国家尊严和荣誉的壮丽篇章。爱国主义从历史范畴看，它既具有一定的历史继承性，又具有相对的独立性。中华民族的爱国主义，根据历史发展的不同阶段具有不同的时代内容和表现形式。中国古代封建社会时期的爱国主义。从古代至1840 年鸦片战争以前， 我国处于占代爱国主义阶段，这一时期的爱国主义传统主要表现为：缔造、维护祖国统一和民族团结反抗阶级压迫、民族压迫和外来侵略，同时爱国与忠君密切联系是这一时期爱国主义的最大特点。如具有崇高民族气节的苏武、文天祥，维护国家统一的陆游、辛弃疾，为国忘家的霍去病，精忠报国的岳飞，保卫北京的于谦，为国捐躯的清军将领关天培、邓世昌，无不表现出爱国者誓死卫国的英雄气概。另外，在封建社会，君主代表着天下，代表着国家，所以爱国主义也不可避免地带上忠君色彩，认为忠君就是爱国，爱国必须忠君。近代中华民族的爱国主义。1840年鸦片战争开始后，西方列强的侵略使中国的社会性质发生了变化。由独立自主的封建社会沦为半殖民地半封建社会。这使得帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，成为近代中国社会的主要矛盾。所以，反对帝国主义列强侵略和封建专制统治，维护国家主权和民族独立，推翻腐败的封建专制统治，必然成为中国人民的迫切要。也就构成了近代中华民族爱国主义的主要形式。如以林则徐、康有为、梁启超为代表的一批爱国志士，在外敌入侵、民族危亡的关头，挺身而出。表现出救亡图存、振兴民族的爱国精神。又如孙中山为首的资产阶级革命派他们为了改变帝国主义侵略和封建统治的现状，屡次发动武装起义。这些爱国者为救亡图存、振兴中华进行了艰苦的探索，推动了中华民族爱国主义运动的不断前进，为中华民族爱国主义传统增添了新的内容。现代中华民族的爱国主义。中国现代史是一部波澜壮阔的革命史，争取民族独立和人民解放成为新的时代特征。辛亥革命失败后帝国主义、封建主义和官僚资本主义勾结起来，对中国人民的压迫和剥削更加残酷。面对这种情况，中国现代的爱国主义在近代爱国主义的基础上又有了新的时代内容，它主要表现为推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立新中国，走社会主义道路。中国人民在共产党的领导下，经过北伐、土地革命、抗日战争和解放战争的浴血奋战，终于取得了新民主主义革命的胜利，建立了社会主义的新中国。从此，在中国共产党的领导下，实现了民族独立和人民解放，实现了爱国主义和社会主义的统一，为实现中华民族的伟大复兴开辟了正确道路。由此可见，爱国主义的本质是维护国家利益，对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。爱国主义不仅是中华民族继往开来的精神支柱，还是维护祖国统一和民族团结的纽带，是实现中华民族伟大复兴的动力，更是个人实现人生价值的力量源泉！新时期中华民族的爱国主义既承接了历史上爱国主义的优良传统又吸纳了鲜活的时代精神。二，爱国主义在新时期的表现在这里，我想着重强调一下这几年的一些事件。当巴黎和会决定将德国在山东的权益归日本所有时，一群以学生为先导的热血青年站在了时代的前列，他们反侵略，保国家，以火热的激情，奏响了一曲爱国主义赞歌。当达赖集团恶意策划暴力事件，奥运圣火传递被肆意破坏，卡弗蒂发表辱华言论，西方反华势力妖魔化中国的时候，中国人民团结在以青年学生为爱国先锋的周围，以激情的呼喊，有力的辩驳，理性的行动，让世界人民再次感受到了中国青年人的心跳！当百年奥运一朝梦圆的伟大时刻，面对国内外反华势力破坏奥运火炬传递的行径，我们没有被愤怒冲昏头脑，没有被激情掩盖冷静，而是用理性的思考和行动，以中国人的自强、理智、勇敢，在全世界的各个角落把爱国激情演绎得淋漓尽致。当汶川大地震震惊世界的时候，我们众志成城，一方有难八方支援，以我们空前强大的爱心与力量迅速组织救灾，及时地控制了险情，展现了泱泱大国的团结与坚韧。新时期的爱国主义表现又出现了新的形式。在圣火传递遭藏独分子破坏时，法国，一位来自西安名叫李洹的留学生在巴黎的共和国广场上用法文发表了慷慨激昂的长篇讲演，他那“富有逻辑思辨的行文，地道的法语，播音员般圆润、激昂、优美的嗓音，连珠炮般的语速以及摧枯拉朽般不可凌辱的气势”，不但大长了海外华人的志气，而且震惊法国人民。在国内，由江西青年邱国新创作的一首中国的复兴不可阻挡的歌曲，大气宏伟，字字激荡爱国真情，在海内外学子中广为传唱。在互联网，从MSN签名、QQ头像、BBS到“爱国T恤”，随处可见强大的中国心！“红心中国”散发霞光万丈！在高校，大学生宿舍自发挂起了鲜艳的五星红旗当然，这些仅仅是爱国主义表现的很小一个方面。新时期爱国主义要与爱社会主义一致，与拥护祖国统一一致！从个人方面来说，爱国主义包含着情感和行为两个基本方面。其中，情感是基础，行为是体现。只有做到爱国的情感和行为一致的人，才是真正的爱国者。爱国主义不仅代表了人们对自己祖国的深厚情感，更体现为现实的义务和责任！我们要自觉维护国家利益，承担对国家应尽的义务；要维护改革发展稳定的大局，树立民族自尊心和自豪感，促进民族团结和祖国统一。不仅如此，增强国防观念在新世纪的大环境下也日益突出它的重要性。增强国防观念是新时期爱国主义的重要内容，它主要包括国防忧患意识、国防目标意识、国防价值意识、国防责任意识、国防法制意识和国防献身意识等。增强国防观念，不仅是保障国防安全的需要，也是增强民族凝聚力的“黏合剂”。最重要的是，要我们时时刻刻紧记“以振兴中华为己任”。二， 爱国主义在新时期的要求一，应该避免“狭隘的爱国主义”爱国主义是一种宽厚的情怀，有很高的思想境界和文明高度，不应该是狭隘的。任何民族都应该避免“狭隘的爱国主义”，摆脱民族主义煽情的欺骗。在中国的传统文化中，爱国主义谋求的是和谐、共同发展，是对“和而不同”的传统文化精髓的一种表达。即使在国难深重的年代，孙中山等革命先驱提出的口号仍然是“与平等待我之民族共同奋斗”。如今，我们的爱国主义仍然应该保有这样的精神。 一个人要想把朴素的爱国热情变成崇高的爱国品质，必须与一定的公民道德和公民意识结合起来。在爱国旗号下为所欲为的。国主义也具有时代特征，比如抵制外货，在经济全球化的今天，社会开放，各国之间的经济往来频繁，国家经济相互依赖，在这种情况下，抵制外货必定造成“两败俱伤”的后果。更何况，很难说清，一国的商品在恶化两国关系中能起到什么作用。综上所述，以下两类行为可以归结为不可取的爱国行为：一类是只想自己，不考虑国家形象和威望的行为；一类是表达自己感情的手段和方法违反社会公德和法律。在爱国主义旗号下的过激行为与爱国主义无关。 二、爱国主义应理性而平和 爱国主义应该是一种理性的情怀。表达自己的爱国热情，应该对历史和现实有清醒的认识，要激于义而止于理”。如果只图一时情绪化宣泄，就不是理性的。爱国是中国人的传统，是中华文明重要的组成部分。中国人自古以来就有对国家的深刻认同。 在近一个半世纪以来的历史中，由于中华民族遭受了深重的苦难，中国人的爱国主义情绪难免带有一点悲情色彩。当国家处于贫弱状态时，爱国主义曾以一种张扬的战斗精神表现出来。但经过改革开放，中国的国力提升了，世界格局变化了，爱国主义的含义也有了发展变化。 我们的爱国不再以摆脱“亡国灭种”命运为主题，我们的终极目标是实现国家的富强，因此民族悲情的倾诉已经过去，爱国主义应该更加理性、平和，应该更有远见、更明智。 今天的年轻人应该对中华民族的未来，对全球化下的世界格局有更深刻的认识和更冷静的观察，应该把自己的爱国激情和成熟的理性思考结合起来。 中国的年轻人应有登高望远的视野，用21世纪的新眼光看待未来，并不断加强自己与世界的沟通，只有这样才能更好地捍卫我们的利益和尊严。中国人应超越一时的激情，用“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的坚韧态度，放眼未来。 二，不能将国家人格化 我认为，在看待其他国家的时候，还是应该区分政府与民众，区分政治、经济与文化。不能因为一个国家政府的政策错误，就反对这个国家的人民，也不能因为与一国的政治发生了摩擦，就否定两国间的经济和文化交流。 当我们看到女排的胜利，看到刘翔的夺冠，我们昂扬的激情趋使我们在盛赞他们的时候，把他们看成了国家的形象代表，把一个人的荣誉视为全国人民的荣誉，甚至泛化到：把刘翔的荣誉看成黄种人的荣誉。 个人荣誉的泛化导致个人耻感的泛化，一个华人在海外丢脸了，我们会说：他丢了中国人的脸。仍然是在将个人行为泛化。 一个日本人在中国大街上犯横了，打人了，我们会不自觉地把对日本国家过去的侵略罪恶附加在他一个人身上，如果要对他痛打，肯定比打一个古巴人下手要狠得多。 对个人行为的泛化（泛国家、泛民族化）是非理性的精神行为，一个人的行为会为国家带来荣誉也可能带来羞辱，但一个人毕竟是一个人，代表不了什么。 在将个人行为泛国家化甚至泛政治化时，我们却又将国家人格化。比如：我们自称：中华民族都是龙的传人，五十六个民族是一家，我们对美国、对日本却是另一种方式：在许多反感他们的人中，将两个国家的政府行为“人格化”，对美国人称为“美国佬”对日本人称为“日本佬”或“日佬”，特别是对日本，我们明朝时（甚至更早）就将甚蔑称为“倭国”，“倭寇”，近现代将其蔑称为 “日本鬼子”或“鬼子”。而且现在似乎有愈演愈烈之势，看看网上的中日关系论坛就知道这种现象有多普遍。 把国家人格化后最大的问题就是：我们对其因敌意其某一历史时期的罪恶而敌视其所有的作为，一种仇恨状态弥漫我们心灵和眼睛时，我们就是在将其妖魔化、邪恶化！当这种情感左右国际交往时，它就是旧仇