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随风入夜 润物无声 对高中语文课渗透德育的几点反思 重庆第七中学校 王治摘 要：语文学科由于本身得天独厚的特点和优势，兼具工具性和人文性，不仅负有对学生进行知识传授和技能训练的重任，同时肩负着对学生进行德育的使命，这也决定了教师在传授知识，发展学生智能的同时，也应充分挖掘语文课所拥有的丰富的德育资源，适时而有机地将德育渗透到语文教学中来。因此，语文课必须根据语文教学特点和教材特点进行德育，实现知识教学与道德教育的统一，即智育与德育的统一。本文试结合对当前高中语文课中德育的几点倾向的点滴反思，来谈谈中学语文新一轮课程改革中的德育。关键词：高中语文新课改 学校德育 “非道德化” “非生理化” “单一化” 一、高中语文新课改的背景与现状高中语文新课程标准将高中语文课程的性质定为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，并且明确指出了高中语文旨在“进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”。高中语文教学在中学语文教学中承前启后，其最终目的是为学生的终身学习和发展具有优良品质的个性奠定坚实的基础。文以载道，文道结合历来是我国语文教学的传统。语文学科是传授学生识文断字相关知识、培养学生表情达意能力的工具，是富有丰厚的内涵的文化宝库，也是不可忽视的德育阵地。高中阶段是决定一个人基本世界观、人生观、价值观的重要时期，语文学科应充分利用语文教材和语文学习的各种途径对学生实施触及其作为“人”的灵魂的教育和塑造，在语文教学中渗透德育，理所应当，责无旁贷。但是，在日益开放的市场经济环境下的语文教学变得日益浮躁和功利，反映在语文课堂教学上，语文学科的工具性被片面夸大和张扬，使得具有语言和文化综合体特色的语文课演化成对单纯的语言学、文章学、文字学、文化学等知识体系的支离破碎的记忆和操练，这种有悖于科学性的教学模式极大地弱化了高中语文教学中应有的人文精神，淡化了语文课程应在提高高中学生人文素养方面的功能，使得语文教学沦落成为人们追逐名利的敲门砖。诚然，高中阶段的语文教学应该教会学生一些语文知识促使其具有较强的语文应用能力，但也不可忽视对学生审美素养和探究能力的培养，进而使其形成良好的思想道德素质和科学文化素质，真正体现语文课程作为“工具性与人文性的统一”。语文，应作为渗透德育的重要课程，课文中所拥有的人的思想、精神、品格等等要素也是学校德育的重要内容，语文具有其他学科无可比拟的优势。但是现实的情况是：一方面由于与语文课程相关的知识体系方面有较多的不确定性，另一方面，语文课程本身至今缺乏更科学的体系，语文（与其他学科相比）在传统应试方面毫无优势可言，学生轻视和厌烦语文势成必然；而教师在功利的诱使和规范的逼迫下日渐远离了语文教学原应拥有的正常轨道，掩耳盗铃，揠苗助长等等成语对现行高中语文教学中做出了生动的诠释。“人文精神在新课标中被确定为一种语文教育的基本理念，切中了传统语文教育观的软肋，有望为在应试教育中苦苦挣扎的广大语文教师带来将被解放的一线希望。”二、学校德育对学生发展肩负重任研究语文教学中的德育渗透，必须正确理解德育的内涵与实质，必须清楚德育在学校教育中的地位。 学校德育的内涵和实质，是把居于一定社会统治地位的统治阶级的人生观、世界观、政治立场和情感态度以及道德规范，通过学校教育的方式转化为受教育者个体思想的一种社会活动。我国当前的学校的德育，是指有目的，有计划地把党和国家对青少年一代在思想、道德、政治、人生观和世界观等方面的要求，通过科学的组织，采取适当的教育形式，使之内化为学生个体的思想品德的活动。德育在学校教育中具有举足轻重的作用，所谓“十年树木，百年树人”，对学校教育的教学对象学生而言，成才的关键在于良好道德品质的培养、良好道德习惯的形成。德育应贯穿于学校教育的方方面面，应是学校教育的重中之重，忽视德育的教育注定是失败的，忽视德育的教学注定是残缺不全的。从历史上教育专家们对作为受教育者的人的发展及其可能性的论述来看，人的发展具有确定性结果，这种发展可能是多元的，但任何教育体制和教育模式下的教育又都必须遵循一定的秩序来开展对人的教育，符合这种秩序的教育才可能是好的教育，否则教育就可能出问题，这一点对于德育也是同样适用的。但现实的教育特别是在学科教学中的德育还有一些问题。 三、当代学校德育自身缺陷在语文课上的几种反映及其弥补（一）学校道德教育“非道德化”倾向在语文课上的反映及其弥补学校道德教育“非道德化”指出现行的教育过程中有显而易见的“道德缺失”症状。“主要指在学校道德教育中，道德教育内容的泛化、德育对象的物化与德育方法的反生理倾向”，这揭示出的客观事实是“教育者往往自觉不自觉的在以非道德的方式实施着道德教育”。这种有违科学教育观念的教育诚如美国著名道德哲学家科尔伯格所说，既不算道德的教育，也不符合教育的道德。反观当前的语文教育，作为受教育者的高中学生在逐步工业化、技术化的现代教育中，个性的整体性被渐渐肢解，“个人生活已被分割成不同的碎片，在不同的生活片断有不同的品性要求，而作为生活的德行已没有存在余地。”受教育者被完全纳入了学校教育的生产流程中，接受统一的教育模式、统一的教材、统一的管理流程，教育将人培养的目标不再是成为有个性的活生生的人，而是按事先制定好目标、版式、用途的标准化的的物，是为“物化”。在这种教育体制下，语文教育中那些关注人之所以为人的个体生命体验、内在精神发展等因素，被越来越多的忽视和淡忘，语文教学更多地受到外在功利目的的制约，与语文相关活动的功利色彩愈加明显。导致学生中出现的道德人格的双重性和整体道德水准的大滑坡与在学校整体德育和语文课堂中存有的学生被“物化”倾向不无关系。加之学校外部流行的物质主义和工具至上的思想导致有用性成为评判价值的唯一尺度，难免使语文教学中的道德情感因素在教学中丧失了本应有的地位和价值。要克服道德教育的“非道德化”倾向，语文课应当高标语文教材中的人文意识，在教学过程中有意识的发掘教材中的可贵的人文因素，通过教学中的潜移默化对学生予以熏陶，在高中三年持之一贯，那么学生即使到了高三来学习冯友兰的人生的境界、鲍鹏山的庄子：在我们无路可走的时候等具有一定深度的哲学论文和随笔时，学生凭借其积淀的人文素养也会有所领悟，从而促进其道德水准的提升。 （二）学校道德教育方法的“非生理化”倾向在语文课上的反映及其弥补从辩证唯物主义的角度来衡量，正是人的需要才孕育出了道德，并以此为起点不断推进道德的演化和发展。由于过去的社会与学校道德教育中，过分强调道德对人、人与人以及人与社会之间关系的调节和控制，使道德成为外在于人的东西，与之相匹配的学校道德教育的主要内容也成了刻板的规范和条例，灌输和操练成了学校德育的主要方法。在这种思想的指导下，机械重复成了某些语文教学的制胜法宝，不顾学生的客观条件和教育教学的科学规律，选用“题海战术”“疲劳战术”等违背学生生理、心理发展的教学方法，虽然这种种做法可以取得短期的效益，但从长远的角度看，却极大地挫伤了广大学生进行语文学习的积极性和创造性。教育者如果忽略了“道德教育不仅要使人感受到掌握于遵循某种道德规范对自身来说是一种约束、一种限制、一种牺牲，而且应当使他们从内心体验到，从中可以得到愉快、幸福和满足，得到自我充分发展和自由，得到惟独人才有的一种最高的享受。”在语文课堂上，即使是进行英雄主义教育，也应当注重道德为人而产生，而不能理解为人为体现道德而存在，引导学生高度重视人的生命存在这一不容忽略的道德存在前提，语文课堂上对英雄人物的高度褒扬并非主张对生命的简单付出，更不可因此而在“生”与“义”上采取不假思索的盲目行动。正如著名特级教师于漪所说的：“学语文不是只学雕虫小技，而是学语文学做人。”（三）学校道德教育“单一化”倾向在语文课上的反映及其弥补“单一化”是学校道德教育的另一种错误倾向，指无视受教育的学生自身道德意识发展的特点和规律，片面地以成人的标准来规范学生，将政治地位过分凸显，割裂了德育内部的有机联系。语文之所以拥有吸引学生的魅力，很大程度上得益于语文学科特有的想象为主的思维模式，形象化的道德伦理表现，精妙的语言文字和多元而深刻的内在意蕴解读途径。而在语文课上远离了语文的这些特质来谈道德，不免流于单调的重复，使语文课这一学校德育教育的重要阵地异化为政治上的灌输和说教的场所，不亦悲夫！对于这种在政治上接近强制性的灌输，美国著名道德哲学家科尔伯格曾进行了强烈的批评：“灌输既不是一种传授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。说他不是传授道德的方法是由于真正的道德包括对那种可能处于冲突的价值体系作出审慎的决定；说他不是一种道德的教学方法，则是由于合乎道德的教学应尊重儿童正在发展着的推理能力和对他们所学内容的评估能力。”语文教学特别是在道德伦理上的疑点、争论点应该成为促进学生道德成熟的契机，而不应作为道德传授的终结，更不应沦为灌输政治教条的工具。在语文教学中唯有激活学生已有的知识和道德经验，“以学求悟，悟中陶冶”。学生只有在学习过程中，亲身感悟到教材中的知识、情感、道德等因素，才能对课文塑造的生活原型有设身处地的感受，催化自己的情感，与作者心心相印。只有这样，学生才能真正受到情的熏陶、理的启迪。才能真正让德育自然而然地渗透到语文教学中来。在语文课堂上的德育是否能顺利进行还有一个很重要的因素就在于教师，作为戴着“面具”进行学校教育的教育者在现在的校园中并不鲜见，教师“所讲”非其“所信”，一方面教师教育学生应该树立崇高的道德操守，激励他们应该拥有高尚的道德情操；另一方面却又以自己的言行践踏着道德。这无疑为学校德育的顺利开展带来了巨大的阻力，这是应引起每一位从教者深思和慎行的。四、小结总之，道德教育渗透于语文教学中，一方面应该符合语文教育自身的构成和发展特点，另一方面也应注重挖掘语文教学中的可资利用的德育资源，注重将课内学习、课外实践有机结合，将世界观教育、人生观教育、价值观教育适当融入语文课堂之中。既要提高学生的整体的品德修养和审美情趣，又使他们逐步养成良好的个性和健全的人格，通过高中语文的学习和体验促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。春雨无声，润物有情，语文的课堂离不开德育，应向著名德育专家叶澜教授所倡导的那样“将课堂还给学生，让课堂焕发出生命的活力”。参考文献： 摘自高中语文新课标 把握课程性质，高举人文大旗学习高中语文新课标浅谈姚乃平 易连云著：重建学校精神家园，44页，北京，教育科学出版社，2003 易连云著：重建学校精神家园，44页，北京，教育科学出版社，2003 美A.麦金太尔著，龚群、戴扬毅译：德性之后，20页，北京，中国社会科学出版社，1995 鲁洁，王逢贤主编：德育新论，215页，南京