如今图书信息浩如烟海

1 / 76 如今图书信息浩如烟海 第一篇 : 2016 国家公务员考试言语理解题中如何避开易错选项 2016 国家 公务员考试言语理解题中如何避开易错选项 【例】 (2016 年山东 ) 如今，图书信息浩如烟海。表面上看，读者具有无限的自由度，可 以在茫茫书海中自由选择。但事实上，他们无形中成了大众媒介的俘虏。大众媒介具有强大的议程设置功能，他们通过图书广告、阅读排行榜、书评人推荐，对图书进行定向推送，最后呈现在读者眼前的，往往只是一个范围狭窄的阅读菜单。在新媒体环境下，这种定向推送就更为稀松平常了。新媒体在某种程度上，就是一个巨型的图书搜索引擎，大家都在利用新媒体这张网捕捞图书，结果收获的多是同质化的东西。即是说，新媒体环境下的阅读很容易沦为格式化的阅读：不仅所选择的阅读内容被格式化，甚至连阅读方式、阅读趣味也会被格式化，而且这种格式化 阅读带有很大的隐蔽性，不易被发现。 这段文字意在说明 ( ) 2 / 76 【错误解析】 选 A。文段为并列结构，分别阐述了大众媒介和新媒 体在读书方面对读者产生的影响， A 项为文段重点句的同义替换，当选。 D 项并非文段意在说明的内容。排除。 【错解门诊】 考生极易被文段所呈现的内容迷惑，例如上述文段，通读下来，感觉文段大半篇幅在论述大众媒介以及新媒体推送的书单对读者阅读产生的影响，再看选项， 发现 A 项完全符合文段的论述，便毫不犹豫地确定 A 项为正确选项。 仔细分析，文段论述的是大众媒介和新媒体通过推送阅读菜3 / 76 单对读者阅读产生的不利影响，再仔细看 A 选项大众媒介和新媒体对阅读产生强烈影响，发现表述的含义并不是完全一致。 【正确解析】 选 D。文段先说了大众媒介和新媒体都会对图书进行定向推送，最后由即是说引出媒体推送会造成格式化的阅读恶果。因此文段的论述重点是，读者应警惕格式化的阅读，理性看待媒体的推送阅读单，因此 D 项当选。 A 项是对文段的概括，并 非文段意在说明的内容。 B 项是文段论述的部分内容，排除。C 项，文段中并未提及图书市场，排除。 【指点迷津】 分析文段可以发现，文段意在表达对媒体推送阅读菜单造成格式化阅读恶果的担忧，从而呼吁读者警惕格式化阅读，理性看待媒体的推送阅读单。 近两年公考文段阅读题的 文段越来越长，文段意图更加难以4 / 76 捉摸，难度稳步提升。考生在遇到长篇文段阅读题时，千万不要慌，更不能心急，应当沉下心来，先快速排除明显错误的选项，然后针对文段，利用表达倾向法分析文段的表达倾向，步步推进，最终拨开迷雾，锁定正确选项。 第二篇 : 2016 年山东公务员考试行测真题及解析 2016 年山东公务员考试行测真题及解析 第二部分 言语理解与表达 21.初始条件中一个微小的变化，都会对结果造成巨大影响 弹球初始位置细微的差别以及每次你在拉动弹簧时的力量差异 弹球游戏就是利用了混沌性 如果某个系统具有混沌性，那么该系统就该对初始条件具有敏感的依赖性 都会成为改变弹球在桌面弹跳方向的重要原因 5 / 76 你射出的每一个球都会沿着不同路径前进 将以上 6 个句子重新排列，语序正确的是： A.如今图书信息浩如烟海 B. C. D. 22.早期人们在地球上通过光学望远镜观察火星，看到火星上阴影的变化，误以为火星上有河流和植物，甚至还有火星 人的存在 长久以来，很多人一直在幻想这个类地行星可以成为地球人移民外星的第一个目的地 人类最初产生对火星的兴趣几乎全都是出于误解 火星的两极和中纬度地区有冰盖，地表拥有丰富的氧，硅，金属和组成岩石的何种元素 6 / 76 即使后来证明这些猜想全都是误会，人类仍然对这个近邻怀有浓厚的兴趣 人类希望在未来，火星可以为地球提供各种矿产 将以上 6 个句子重新排列，语序正确的是：如 今图书信息浩如烟海 A. B. C. D. 以在四川地区考古发现的绣品极少，无法以考古的方法来追溯蜀绣的起源。但是，蜀绣仍以其 他形式留下了吉光片羽。 1986 年，在成都三星堆遗址上出土了一件距今约 4800 年的青铜立人像，该铜人身穿龙纹礼衣，礼衣上有复杂的龙纹、兽纹、变体云纹雷纹。以当时的纺织7 / 76 工艺水平，这些装饰花纹不可能是纺织机织出来的。由于其纹样的表现手法和 1974 年在陕西宝鸡出土的西周刺绣残痕一致，所以最有可能是用锁绣法绣制的，这一推断将蜀绣的历史上溯到了与中原夏朝文明同时代的古蜀三星堆文明。 下列说法与原文相符的是： 类对于自然界的理解已经远远超越了 100 年前对于宇宙的机械化的理解。从基本粒子的行为到宇宙的形态，从微观到宏观，现代物理学的这两大支 柱，几乎可以解释人们现在所观察到的一切自然现象。，物理学的这两大支柱各自主宰了微观和宏观领域，却彼此难以相容，因此造成了物理学历史上最大的裂缝。尽管无数一流的物理学家试图解决这个难题，但经过了8 / 76 80 多年的努力，时至今日，人们对于这个困境还是一筹莫展，不知如何是好。 填入划横线部分最恰当的一句是： 现实的冲突往往令人啼笑皆非如今图书信息浩如烟海 市的社会结构正发生深刻变迁。邻里之间原本融洽和谐的关系，因冰冷的钢筋混凝土森林的耸立而逐步瓦解。传统邻里关系虽令人怀想，却未必值得无条件推崇。在某种程度上，以熟悉程度为评判尺度、以交情深浅为处事标准的人际交往方式，与现代社会更注重契约 与法制的精神是背道而驰的。在市场意识深入人心的当下，人们的权益意识不断提高，对个人隐私的呵护也日益加强。用一扇门来阻隔外界的纷扰、他人的窥探，具有一定的合理性。客9 / 76 观的说，适应陌生人社会的行事规则，是一个现代城市人必备的素质。 对邻里关系的淡漠，作者持有的态度是： 映了城市化进程中人与人的隔阂 为这对斩断中国的人情纽带有着重要的意义 为这符合现代社会保护隐私、遵循法制的要求 为这是城市化进程中不可避免的代价 26.关于世家与学术文化之间的关系，陈寅格曾有精到论述 近代亦有五大文化世家，如广东新会荣氏，江南钱氏等 这世代相袭的文化家族，如繁星般遍布中华大地 早期的文化世家有魏晋时期的王、谢家族，史称王谢风10 / 76 流 历史上国人的治学十分看重家学渊源 形成一张中国文化发展的版图 将以上 6 个句子重新排列，语序正确的是： A. B. C. D. 国每年拍摄 40 到 50 部儿童电影。其中 1/10 质量比较好，但缺少专门的人员或机构进行市场宣传和推广，谈不上院线支持，更谈不上让中小学生知晓，所以能够上映的儿童电影少之又少，即使上映也难逃影院一日游。那是不是意味着儿童电影在中国已经穷途末路 ?数据表明，我国未成年人数已达11 / 76 亿，这是一个庞大的受众群体。目前是家长多是 70 后、 80后，他 第三篇 :杨绛先生的书香世界阅读答案 (2) 杨绛先生的书香世界阅读答案 (2) 文章来自： 杨绛先生的书香世界 罗银胜 杨绛与钱钟书都是有名的读书种子，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。 1949 年，黄裳曾去北京采访，专程到清华园钱氏夫妇的寓所，亲眼目睹了这对教授夫妇静夜攻读的情形：住在清华园里的名教授，算来算去我只有一位熟人，就是钱钟书。第二天的晚上。吃过晚饭以后我找到他的住处，他和杨绛两位住着一所教授住宅，他俩也坐在客厅里，好像没有生火，也许是火炉不旺， 只觉得冷得很，整个客厅没有任何家具，越发显得空落落的。中间放了一张挺讲究的西餐长台，另外就是两把椅子。此外，没有了。长台上，堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书，都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书，是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来访，高兴极了，接下去，就是快谈。 当时，杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外，可谓是深居简出，晚上的空余时间对他们来说，是辛勤耕读的好时12 / 76 光，他俩不愧是一对读书种子，用人类文化精华不断充实着自己。 钱钟书去世后， 杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是追求精神享受。她说：我觉得读书好比串门儿 隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 就是说，啪地合上书面 谁也不会嗔怪。 杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道：壶台悬挂的一把壶里，别有天地日月， 每一本书 不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番尽管古人把书说成浩如烟海，书的世界却真的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。这里可得到丰富的经历，可以识各13 / 76 时各地、多种多 样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧。杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。 杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华，毫无珠光宝气。她心系科教兴国，毅然将自己的积蓄全部捐赠给好读书的学子。这一慷慨之举，值得世人敬仰和效仿。 夏天，年近期颐的杨绛推出了走到人生边上 自问自答一书。这 是杨绛以丰涵人生历练的经验，来书写自己的心路历程，因而全书充浸着人性的美感。 走到人生边上可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。按照她自己的说法，我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。 摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。惟其如此，尤为可亲。老人家九 十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反14 / 76 思自己年轻时的过错。 （选自名人传记） （ 1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ 5 分）（ ） A 1949 年，正在静夜攻读的钱钟书夫妇面对不速之客黄裳，在非常高兴的同时，也想尽快结束谈话，以便继续夜读。 B杨绛把读书比做隐身的串门儿，形象地表达出她独特的读书感受；读书，不受时间限制，自由自在，无拘无束。 C在杨绛看来，书中别有天地，书中也有人物，书的世界没有阻隔，书的内容包罗万象；读书实在是一件惬意 的事。 D杨绛不仅自己读书，而且鼓励他人读书；不仅读别人写的书，而且写书用来给别人读，如 夏推出走到人生边上。 E本文通过记述杨绛先生爱读书、苦读书的事迹，具体展现其书香世界，刻画出一个酷爱读书、淡泊名利的学者形象。 （ 1）【答案】答 C 给 3 分，答 B 给 2 分，答 D 给 1 分；答 A、 E 不给分。 【解析】 D写书用来给别人读不够准确，这部书书写自己的心路历程，在书中更多体现的是个人的感悟。 A也想尽快结束谈话不正确。 E苦读书不正确，根据15 / 76 原文，杨绛先生以读书为乐。 （ 2）对于杨绛 先生来说，读书已经不是职业所需、而成为了她的精神支柱。为什么？请简要分析。（ 6 分） 答： _ _ _ 文章来自： 杨绛先生的书香世界 罗银胜 杨绛与钱钟书都是有名的读书种子，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。 1949 年，黄裳曾去北京采访，专程到清华园钱氏夫妇的寓所，亲眼目睹了这对教授夫妇静夜攻读的情形：住在清华园里的名教授，算来算去我只有一位熟人，就是钱钟书。第二天的晚上。吃过晚饭以后我找到他的住处，他和杨绛两位住着一所教授住宅，他俩也坐在客厅里，好像没有生火，也许 是火炉不旺，只觉得冷得很，整个客厅没有任何家具，越发显得空落落的。中间放了一张挺讲究的西餐长台，另外就16 / 76 是两把椅子。此外，没有了。长台上，堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书，都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书，是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来访，高兴极了，接下去，就是快谈。 当时，杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外，可谓是深居简出，晚上的空余时间对他们来说，是辛勤耕读的好时光，他俩不愧是一对读书种子，用人类文化精华不断充实着自己。 钱 钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是追求精神享受。她说：我觉得读书好比串门儿 隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 就是说，啪地合上书面 谁也不会嗔怪。 杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道：壶台悬挂的一把壶里，别 有天地日月，每一本书 不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某17 / 76 地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番尽管古人把书说成浩如烟海，书的世界却真的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。这里可得到丰富的经历，可以识各时 各地、多种多样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧。杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。 杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华，毫无珠光宝气。她心系科教兴国，毅然将自己的积蓄全部捐赠给好读书的学子。这一慷慨之举，值得世人敬仰和效仿。 夏天，年近期颐的杨绛推出了走到人生边上 自问自 答一书。这是杨绛以丰涵人生历练的经验，来书写自己的心路历程，因而全书充浸着人性的美感。 走到人生边上可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。按照她自己的说法，我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依18 / 76 靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。 摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。惟其如此，尤为可 亲。老人家九十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反思自己年轻时的过错。 （选自名人传记） （ 1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ 5 分）（ ） A 1949 年，正在静夜攻读的钱钟书夫妇面对不速之客黄裳，在非常高兴的同时，也想尽快结束谈话，以便继续夜读。 B杨绛把读书比做隐身的串门儿，形象地表达出她独特的读书感受；读书，不受时间限制，自由自在，无拘无束。 C在杨绛看来，书中别有天地，书中也有人物，书的世界没有阻隔，书的内容包罗万象；读书实 在是一件惬意的事。 D杨绛不仅自己读书，而且鼓励他人读书；不仅读别人写的书，而且写书用来给别人读，如 夏推出走到人生边上。 E本文通过记述杨绛先生爱读书、苦读书的事迹，具体19 / 76 展现其书香世界，刻画出一个酷爱读书 本文来自学优高考网 淡泊名利的学者形象。 （ 1）【答案】答 C 给 3 分，答 B 给 2 分，答 D 给 1 分；答 A、 E 不给分。 【解析】 D写书用来给别人读不够准确，这部书书写自己的心路历程，在书中更多体现的是个人的感悟。 A也想尽快结束谈话不正确。 E苦读书不正确，根据原文， 杨绛先生以读书为乐。 （ 2）对于杨绛先生来说，读书已经不是职业所需、而成为了她的精神支柱。为什么？请简要分析。（ 6 分） 答： _ _ _ , 文章来自： 杨绛先生的书香世界 罗银胜 杨绛与钱钟书都是有名的读书种子，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。 1949 年，黄裳曾去北京采访，专程到清华园钱氏夫妇的寓20 / 76 所，亲眼目睹了这对教授夫妇静夜攻读的情形：住在清华园里的名教授，算来算去我只有一位熟人，就是钱钟书。第二天的晚上。吃过晚饭以后我找到他的住处，他和杨绛两位住着一所教授 住宅，他俩也坐在客厅里，好像没有生火，也许是火炉不旺，只觉得冷得很，整个客厅没有任何家具，越发显得空落落的。中间放了一张挺讲究的西餐长台，另外就是两把椅子。此外，没有了。长台上，堆着两叠外文书和用蓝布硬套装着的线装书，都是从清华图书馆借来的。他们夫妇就静静地对坐在长台两端读书，是我这个不速之客打破了这个典型的夜读的环境。他们没有想到我会在这时来访，高兴极了，接下去，就是快谈。 当时，杨绛、钱钟书除了上课、办公、开会之外，可谓是深居简出，晚上的空余时间对他们来说，是辛勤耕读的好时光，他俩不愧是一对读书种 子，用人类文化精华不断充实着自己。 钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是追求精神享受。她说：我觉得读书好比串门儿 隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。反正话不投机或言不21 / 76 入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门 就是说，啪地合上书面 谁也不会嗔怪。 杨绛非常珍视如此读书的 自由，她还感叹道：壶台悬挂的一把壶里，别有天地日月，每一本书 不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番尽管古人把书说成浩如烟海，书的世界却真的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象， 贯通三界。这里可得到丰富的经历，可以识各时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧。杨 如今图书信息浩如烟海杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道：壶台悬挂的一把壶里，别有天地日月，每一本书 不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以及散文诗词，22 / 76 都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番尽管古人把书说成 浩如烟海，书的世界却真的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。这里可得到丰富的经历，可以识各时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧。杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。 杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。如今她所住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都 干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。杨绛的服饰朴素无华，毫无珠光宝气。她心系科教兴国，毅然将自己的积蓄全部捐赠给好读书的学子。这一慷慨之举，值得世人敬仰和效仿。 夏天，年近期颐的杨绛推出了走到人生边上 自问自答一书。这是杨绛以丰涵人生历练的经验，来书写自己的心路历程，因而全书充浸着人性的美感。 走到人生边上可以看做是杨绛对于生死以及人的本性、23 / 76 灵魂等哲学命题的一次终极思考。按照她自己的说法，我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要 从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。 摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。惟其如此，尤为可亲。老人家九十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反思自己年轻时的过错。 （选自名人传记） （ 1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ 5 分）（ ） A 1949 年，正在静夜攻读的钱钟书夫妇面对不速之客黄裳，在非常高兴的同时，也 想尽快结束谈话，以便继续夜读。 B杨绛把读书比做隐身的串门儿，形象地表达出她独特的读书感受；读书，不受时间限制，自由自在，无拘无束。 C在杨绛看来，书中别有天地，书中也有人物，书的世界没有阻隔，书的内容包罗万象；读书实在是一件惬意的事。 D杨绛不仅自己读书，而且鼓励他人读书；不仅读别人写的书，而且写书用来给别人读，如 夏推出走到人24 / 76 生边上。 E本文通过记述杨绛先生爱读书、苦读书的事迹，具体展现其书香世界，刻画出一个酷爱读书、淡泊名利的学者形象。 （ 1）【答案】答 C 给 3 分，答 B 给 2 分，答 D 给 1 分；答 A、 E 不给分。 【解析】 D写书用来给别人读不够准确，这部书书写自己的心路历程，在书中更多体现的是个人的感悟。 A也想尽快结束谈话不正确。 E苦读书不正确，根据原文，杨绛先生以读书为乐。 （ 2）对于杨绛先生来说，读书已经不是职业所需、而成为了她的精神支柱。为什么？请简要分析。（ 6 分） 答： _ _ _ 文章来自： （ 2）【答案】工作之余，她深居简出，辛勤耕读，用人类文化精华不断充实自己；丈夫去世后，她杜门谢客，潜心读书，追求精神享受；她珍视读书的自 由，从读书25 / 76 中获得惬意，达到令人向往的精神世界。 【解析】主要从文章的三、四、五段中寻找相关信息，第三段的具体评价；第四段中的钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书，追求精神享受；第五段中的杨绛非常珍视如此读书的自由，杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。将这些信息整合一下即可。 （ 3）文中引用黄裳和传主杨绛的话有什么作用？请简要分析。（ 6 分） 答： _ _ _ （ 3）【答案】引用黄裳的话，从侧面印证了钱氏夫妇辛勤耕读，不愧为读书种子；引用杨绛自己的话，直接展 示其书香世界；丰富传记的内容，增强传记的真实性，有助于突出传主的现象。 【解析】引用他们的话，在传记中都增强了传记内容的真实性，引用黄裳的话主要凸显钱氏夫妇潜心读书，是有名的26 / 76 读书种子，引用杨绛先生的话，主要表现她沉醉书香世界，追求精神享受的。 （ 4）从杨绛先生的书香世界中，你获得哪些有关读书、人生的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（ 8 分） 答： _ _ _ （ 4）【答案】观点一：每个人都应该读书，让读书成为自己的精神支柱。读书可以汲取人类文化精华，充实自己的心灵；读书可以丰富及经历。增长见识 ，摆脱愚昧；读书可以成为一种精神享受，让生活变得更加惬意；读书应该潜心、有恒、广博。（观点 2 分，答出其中 3 点理由即可给 6 分） 观点二：每个人都要努力提升精神境界，不断思考，探索人生意义。人生不能缺少书香，要通过读书来充实自己；不仅要追求物质生活，还应该追求精神享受；要摆脱世俗陋见，尽力帮助他人，报效国家；要进行反思，积极思考，探索人生的意义。（观点 2 分，答出其中 3 点理由即可27 / 76 给 6 分） 【解析】从杨绛先生的书香世界我们会得到很多关于读书方面的启示，文中有很多关于这方面的表述，如用人类文化精 华不断充实着自己，追求精神享受，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿等等，可结合杨绛先生的事例具体阐释。 第四篇 :正道沧桑 社会主义 500 年观后感 正道沧桑 社会主义 500 年观后感 观看正道沧桑 社会主义 500 年第九集资本揭秘，如果借用熊彼特这番话来理解资本论这一辉煌巨著的命运，用伟大和复活两个词加以形容，应当说再恰当不过了。 这种伟大，在马克思所处那个时代，已经有所体现，资本论成为工人阶级的圣经，很快为当时国际工人运动中一些重要实 践家和理论家所接受。第一国际著名活动家约翰 ?菲利浦 ?贝克尔认为：资本论，这是我们的剑，我们的铠甲，是进攻和防御的武器！工人哲学家约 ?狄慈根也向马克思表示：科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。 远不止于此。 28 / 76 第九集资本揭秘开头部分，有一个简短的序片 在西方世界，为应对 21 世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、企业大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书，青年学生们在谈论这本书，在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物；艺 术家们也在谈论这本书，德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。 短片所描述的正是时隔近一个半世纪后，资本论复活而再度走红。 从资本论再度走红，我们能领悟到什么？能领悟到许许多多，真理穿越时空的力量即是其一，这就是真理的魅力。 真理的魅力，在于深刻。 1867 年 9 月 14 日，资本论第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。恩格斯谈到这部著作时说：每一个字都贵似金玉。他认为，自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义 。资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明。 29 / 76 真理的魅力，在于运用。资本论第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决议，建议所有国家的工人都来学习资本论。在这次会议上，马克思的理论观点被写入会议决议，成为国际工人运动理论纲领的重要内容。 真理的魅力，还在于经得起时间检验。近一个半世纪后资本论复活而再度走红，不是件容易事，但也绝非偶然。印度诗人泰戈尔说过：错误经不起失败，但是真理却不怕失败。资本论第一卷问世之初，情形并不令人乐观 ：第一版 1000 本，用了 4 年时间才卖完。马克思称我的书没有引起反响，这让我烦躁不安。倘若用一句古诗来描述，那简直是一种无奈和尴尬，不惜歌者苦，但伤知音稀。 时间最无情然而又最公正。西方国家评出的千年伟人，既不是被誉为经济学之父的斯密和曾挽救了资本主义的凯恩斯，也不是当代西方经济学泰斗萨缪尔森或弗里德曼等，而是预言资本主义必然灭亡的马克思。 1999 年，英国广播公司（ 全球互联网上选举千年最伟大思想家的投票活动，马克思高居榜首。 2002 年 12 月，英国路透社在政、商、学 术、艺术四界名人中评选千年伟人，共有 39 名候选人，马克思又与爱因斯坦和甘地一起入选。 30 / 76 这一结果正是历史的选择。正如毛泽东所说：只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。资本论复活和再度走红，源于西方世界的不治之症。西方世界 20 世纪 60 年代后，各主要资本主义国家面临通货膨胀加剧、失业率普遍上升、经济停滞的滞胀局面，对这种新情况新问题，凯恩斯主义既不能作出令人信服的解释，也无法提出解决问题的对策。西方经济学家转变对待马克思经济理论的态度， 一改以往那种轻蔑的沉默和骄横的批判，开始对资本论重新认识重新研究。这一变化过程，足以证明：资本论在人类历史发展的实践中的巨大理论力量。 资本论再度走红，对于我们今天坚定中国特色社会主义的理论自信，同样有着深刻启迪。坚定理论自信，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。当代中国，谈论资本论的人，恐怕比看过资本论的人多。而一些看过资本论的人，往往根据既定的价值取向 ,从中寻找理论依据，这样做有时难免断章取义。资本论从一开始就不是一部单纯的经济学著作，而是一个具有百科全书性质 的社会发展指南。中国改革开放以后，曾有人瞧不起这部经典著作的意义，认为资本论所作分析是完全错误的；还有人从列宁的经31 / 76 典论述中，看到资本论的极端化色彩，认为这部经典著作只是革命的宣言书，而不是真正意义上的学术著作。今天，伴随资本论再度走红，理应通过细读来纠正这些偏颇，真正恢复资本论作为真理的本来面目。 坚定理论自信，务必在宣传群众、掌握群众上狠下一番苦功夫。理论一经掌握群众，也会变成物质力量。德国资产阶级代言人，最初企图用沉默置资本论于死地。为粉碎敌人的缄默阴谋、传播 马克思经济思想，恩格斯设法把资本论的书评刊登在资产阶级的报纸上。他的第一篇书评，1867年 10月 21日发表在德国资产阶级民主党派人民党的机关报未来报上。 1868 年 3 月，李卜克内西主编的民主周报又连续两期刊登恩格斯的书评。与此同时，李卜克内西在民主周报上也进行了资本论的宣传。今天，中国特色社会主义理论在中国有着广泛的民意基础，但宣传群众、掌握群众的工作一刻也不能放松。 坚定理论自信，还要善于解决现实问题。货币拜物教、商品拜物教与资本拜物教的观点，是马克思在资本论中所揭示剩余价值 论的一个重要组成部分。按照有关阐述，三个拜物教不单纯是资本主义的产物，而是商品经济的产物。对于我国当前来说，三个拜物教固然没有达到资本主义32 / 76 社会的高峰值，但也产生了人对物或钱或资本如同对神灵般的崇拜，社会危害极大。譬如，在一些官员中存在的享乐主义、拜金主义思想，以及官员艳照、权钱交易、权色交易、学术造假、食品造假等丑恶现象，就其本质而言，无不是商品或货币拜物教的体现。而由此衍生的如权力拜物教、证书拜物教、技术拜物教、 物教等，无一不是坚持走中国特色社会主义道路中的警示信号。 笔者认为，用 资本论反思当今社会某些弊端，有利于克服各种拜物教的危害，有利于树立社会主义市场经济体制的价值导向，有利于促进社会主义和谐社会建设，有利于坚定走中国特色社会主义道路，从而切实维护和实现社会公平和正义，解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的种种矛盾，最终助推中国梦的实现。 正道沧桑 社会主义 500 年观后感 在正道沧桑 社会主义 500 年第九集资本揭秘中出现这样一个短片：展现在马克思面前的英国，是一幅典型的资本主义社会图景。这里集中了资本主义工业化的一切特征，城市被工厂 产生的烟尘所笼罩，泰晤士河里流淌着肮脏的工业废水。这里有喧闹的商业和金融中心，也有大33 / 76 片令人惨不忍睹的贫民窟。马克思的资本论就是在这样一个道德堕落、人性缺失的社会背景下完成的。从伦理意义上说，资本论也是一部对资本的道德批判学说，它揭露和批判了资本运行中的反人性本质，指明了只有实现剥夺者被剥夺，才能开辟出人类高度发达的道德文明之路。 资本论作者马克思。 在资本主义社会，资本的吸血本性是人性道德堕落的根源。正如该片主持人铿锵有力地解读：尽管马克思对于资本主义工业的技术成 果饶有兴趣，但他的目光却洞穿这些繁荣的表象，聚焦于最底层的无产者身上。在这里，他目睹了一桩桩残酷剥削的血案。他怒斥说：资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。马克思在资本论及其手稿中，不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭露资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；这些手段使工人的劳动条件变得恶劣，使工人在劳动过程中屈服于最卑鄙的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时34 / 76 间，并且 把工人的妻子儿女都抛到资本的札格纳特车轮下。资本主义的积累是对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑鄙和最可恶的贪欲的驱使下完成的。资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。 资本论通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是剥夺者被剥夺，彻底消灭资本存在的空间。资本论向全人类宣告 : 生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主 义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。剥夺者被剥夺 ,这是历史发展的必然趋势。但是，当代世界，不仅在资本主义王国，这个资本主义外壳还没有达到就要炸毁的底线，而且在我国社会主义公有制为主体的经济制度下，依然允许私人资本在不同领域不同程度地存在和发展。这是社会主义经济运行规律的必然要求。 但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。资本的非人道性，给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。在我国经济社会生活中出现的道 德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象，35 / 76 大多与资本的非人道本性有关。例如，黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等，多是资本的吸血本性使之然。据报道，山西黑窑厂事件，至少就有 1000 名孩子被骗做苦工，最小只有 8 岁，最大 13 岁。 6 月， 400 多位绝望至极的家长在网上联名泣血呼救，惊动了党中央，下决心挖出了一个个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。社会生活中出现的一些群体性事件、仇富心理等，究其源，与资本的非人道性破坏不无 关系，甚至是直接诱因。近年来反腐败斗争中所破获的一个个案例也告诉我们，与其说是红颜祸水，不如说是吸血鬼祸水；腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。 抵御资本的非人道性破坏，既要严法令、讲道德，规范资本目无法纪道德、恣意横行的吸血妄为，更要警惕和抵制新自由主义思潮的侵袭。我国出现的新自由主义思潮，实际上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。这种思潮所鼓呼的市场化、私有化、自由化，实质上是资本主义化。所谓的靓女先嫁论冰棍论烂苹果论，无非是鼓动要把看好的国企赶快卖 掉，否则等到变老了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。有的甚至为官员腐败大唱赞歌：改革要利用腐败和贿赂减少再分配障碍，腐败是经济发展的润滑剂，能调动官员的积极性36 / 76 等，如此等等，不一而论，一句话，只有资本主义私有制腐败，中国才有出路。可见，抵御资本的非人道性破坏，必须高度警惕和反对新自由主义思潮。 资本是把双刃剑，在劈开财富急剧积累之路的同时，又毫不留情地把人性道德之花斩杀。警惕和抵御资本的非人道性破坏，是推动社会主义和谐社会建设，实现中国梦的一项现实而持久的重大课题，也是全体 国民的共同历史责任。 正道沧桑 社会主义 500 年观后感 当今，如果随便在街上问一个人：马克思是什么人？一般来说会得到这样的回答：是个德国人，长了满脸大胡子，创立了马克思主义。 这样的答案并没有错，但如果仅止于此，那显然是不够的。 马克思和恩格斯共同起草共产党宣言。 马克思主义是我们党和国家的指导思想，关系到国家民族37 / 76 的前途命运。因此，我们有必要更多地了解马克思的生平，了解马克思主义的前世今生。北京电视台正在热播的正道沧桑社会主义 500 年，从第六 集的哲人转身开始，把马克思和恩格斯两位伟人推到了历史的聚光灯下，让人们更多地知道了在这两个熟悉的名字后面那些生动感人的细节，知道了马克思主义诞生和发展的来龙去脉。 电视片中的马克思和恩格斯，让人感到亲切。他们都出生于名门望族，身世显赫。马克思在一个犹太律师家庭中长大，23 岁就成为普鲁士历史上最年轻的博士之一。恩格斯的家族拥有著名的纺织企业，在全欧洲都有分厂和子公司。但是，他们又都没有遵照前辈的愿望子承父业，而是义无反顾地走上了为无产阶级和全人类的解放终生奋斗的道路。为此他们让自己吃尽了苦头。马克 思多次被居住国驱逐出境，贫穷逼得妻子燕妮的最后一件首饰也已经送到当铺里去了。恩格斯则是倾其所有和所能，全力支持马克思的理论创造和工人运动的开展。在同反动派的斗争中，马克思曾佩戴上手枪准备开火，恩格斯则直接参加过夺取敌人军需仓库的战斗。平常我们总讲，马克思主义的最大特点之一就是它的实践性。对此，马克思、恩格斯不仅在自己的著作中反复加以阐明，而是以自己参加和领导革命斗争的实际行动达到了率先垂范。正道沧桑社会主义 500 年用这些令人信服的38 / 76 事实告诉人们，他们不是躲在书斋里不问世事而自视清高的学者，无论在思 想理论战线还是在工人运动的战场，他们都是冲锋在前无所畏惧的真正的战士。当年他们和来自各个行业的工人亲密无间讨论问题，令今天的我们仍然感到温暖，不能不油然萌动起而效法的念头。 马克思、恩格斯逝世一百多年了，但世界各地的人们没有忘记他们，相信马克思主义的人遍布世界各地。正道沧桑社会主义 500 年在哲人转身一集，开篇就讲了两件曾经轰动一时的新闻：一件是 20 世纪末，英国广播公司