中考语文总复习中考解读阅读理解第一章文言文阅读第一节课内文言文阅读九下鱼我所欲也课件

知识储备,九年级下册 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有,知识储备,不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,知识储备,一、重点词语 通假字 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,(通“避”，躲避),.,.,(通“辨”，辨别),.,(得：通“德”，感激。与：通“欤”，相当于“吗”),(通“向”，从前),.,.,古今异义 非独贤者有是心也 万钟则不辩礼义而受之,知识储备,(古：指示代词，这。今：判断动词，是),(古：古代的一种量器。 今：计时的器具或中空的响器),.,.,一词多义 得：二者不可得兼 得之则生 所识穷乏者得我与 与：呼尔而与之 所识穷乏者得我与,知识储备,.,.,.,.,.,(得到),(得到),(通“德”，感激),(给予),(通“欤”，吗),知识储备,其他重点实词 故不为苟得也 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 蹴尔而与之 万钟于我何加焉 妻妾之奉 是亦不可以已乎 此之谓失其本心,.,.,. .,(苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思),(祸患，灾难),(假如，假使),. .,. .,(用脚踢),(益处),.,(侍奉),.,(停止，放弃),.,(天性，天良),知识储备,二、内容理解 1.文章中心：本文选自孟子告子上，提出在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。,知识储备,2.文章脉络： 第段：分别从正面和反面阐明“舍生取义”的观点，并指出义是人的“本心”。其可分为三层： (1)第一层：提出论点(生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也)。用“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻，引出“舍生而取义”的观点。(类比推理，比喻论证),知识储备,(2)第二层：先从正面论述。“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是“不义”。为了“义”，可以“舍生”。接着，又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？ (3)第三层：进一步指出，其实人人都有向善之心，只是“贤者”能够保有“本心”而已。,知识储备,第段：举例说明人没有丧失“本心”和丧失“本心”的表现，阐明人应该保有“本心”的观点。 本段运用了举例论证和对比论证。作者以“一箪食，一豆羹”为例(正面事例)告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。接着又以有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例(反面事例)，说明丧失“本心”的表现。这一正一 反的事例又形成了鲜明的对比，更突出两者的本质。,知识储备,本文运用了比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证的论证方法。 用“鱼”和“熊掌”做比喻，论证对“生”与“死”的抉择；用讲道理的方法来论证为何要“舍生取义”；用“一箪食，一豆羹”的事例证明人人都有“本心”；用“不辩礼义”接受“万钟”的事例概括失去“本心”的人的惯有行为；用“乡”对待“一箪食，一豆羹”与“今”对待“万钟”的不同做法进行对比论证，告诉人们要保有“本心”。,知识储备,三、写作特色 1