2018_2019学年高中语文第四单元有无相生教案7新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

有无相生【教学目标】 1、学习选文第1、2、3、4则； 2、掌握相关实词、虚词等文言现象； 3、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想； 4、把握老子的人生智慧及启示意义。 【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。 【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握老子中的人生智慧及启示意义。【方法指导】 诵读法：老子行文含蓄隐晦，必须熟读成诵，方能解读思想。 概括法： 本节文选涉及到许多相反、相对概念，应加以概括。 拓展法：通过联系现实，举出实例，体会老子当中的人生智慧及其启示意义。【课时安排】一课时 【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁。这很容易让我们想到一位古圣贤人的语句：“上善若水。水善利万物而不争”这位圣贤是谁呢？我们先来一起了解一下。二、老子及老子老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。老师介绍以下情况。1、 简介老子老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。传世的老子（又名道德经）一书，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。 2、简介老子思想（1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法则，规律。（2）政治思想主张“无为而治”，认为只有无为才能无不为；（3）哲学精髓是朴素辩证法，认为天地万物都是相辅相成的。 三、整体感知诵读课文，要求：读准字音，分清句读。（1）斯恶（）已 （2）音声相和（h）（3）共一毂（g）（4）埏埴（shnzh）以为器 （5）凿（zo）户牖（yu）以为室 （6）自见（xin）者不明，自矜（jn）者不长（zhng）（7）曰余食赘（zhu）形，物或恶（w）之 （8）强（qing）行者有志四、研读文本1、研读第1节。（1）诵读。（2）梳理。天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已。有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满，补足），音声相和（应和），前后相随，恒也。（老子第二章）（3）翻译。天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。（4）分析。老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的。总结 任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是一个永恒的道理。问题探究：“美丑相对”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”“有无相生”该如何理解呢？学生讨论后提示：传世老子第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。 那么对于“有无相生”我们先来看几幅图片。有表示多，表示大，无表示少，表示小。西瓜籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无。世间最终极的对立莫过于有无了，所以在第十一章，老子用车辆、器皿、房屋作喻，巧妙地说明了有和无的关系。2、研读第2则 （1）诵读。 （2）梳理 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （3）翻译三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 （4）分析器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。 后两个好理解，多媒体展示 车毂 的图片。联系生活，请同学讨论生活当中的无用之用。问题总结结合一二两则，我们了解到老子是用什么样的眼光看世界？（辩证）老子在两千多前，就辩证而客观的看清了这个世界，这样的卓绝的早慧不得不让我们叹服。 我们读老子的文章，只要你能有所感，有所思，有所悟，有所得，已经足够。请同学们齐读选文3-4则，看看你有何思，有何悟。3、研读第3则。（1）诵读。（2）梳理。企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）。其在道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之。故有道者不处（居于、立身）。（老子二十四章）（3）翻译。踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。（4）分析。老子更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态度，“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是另一种态度。 老子这种选择显示了它对现实社会的一种洞见，也显示了它的人生智慧，在很多时候，人们“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（冯友兰中国哲学史）。4、研读第4则。（1）诵读。（2）梳理。知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明。胜人者有力，自胜者强（qing，刚强）。知足者富。强（qing，尽力，竭力）行者有志。不失其所（名词，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿。（3）翻译。了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。（4）分析阐述了自己对生活的一种独特的理解：人不要自以为是，人贵有自知之明。这也正是人们经常难以做到的。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。因为在现实生活中，我们想透彻地了解别人难，其实自知更为困难，而一般人的毛病尤在于不自知 。因此自我其实更难于超越，就是说战胜自己其实更困难。讨论思考一下如果把选文中的某一句送给一个人，你会选择哪一句，又把这一句送给谁呢？你的理由是什么呢？这个人，