北京版《扁鹊见蔡桓公》教学参考.doc

【教学参考】二十六 扁鹊见蔡桓公课文研究一、篇章结构 (一)课文以蔡桓公病情的发展为线索，按时间顺序叙述了扁鹊跟蔡桓公的四次见面。最后以桓公病死作结。按时间顺序，文章可以划分为三个层次。 第一层，开头至第二个“桓侯又不悦”。首先写扁鹊和蔡桓公的前三次见面，桓侯不听扁鹊的三次忠告。 第二层，“居十日，扁鹊望桓侯而还走”至“臣是以无请也”。写两个人的第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因，扁鹊判断桓侯的病已经不可救药。 第三层，“居五日”至结尾。交代事情的结果，桓侯临死前“使人索扁鹊”，已无济于事，桓侯终于病死。 (二)根据课文结构可划分为两个层次。 第一层，开头至第二次“扁鹊出，桓侯又不悦”。写扁鹊三次望诊，桓侯讳疾忌医。 第二层，“居十日，扁鹊望桓侯而还走”至结尾。写桓侯病入骨髓，不可救药。 二、中心思想 以下的五个中心思想，都有一定的道理，是从不同的角度分析的。 l切勿讳疾忌医。文章通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，说明有病必须及早医治，切勿讳疾忌医，否则会耽误治疗，以致丧失生命。 2对待缺点、错误，应该防微杜渐。桓公因讳疾忌医致死的故事告诫人们：要正视自己的缺点和错误，不要让缺点和错误越来越严重，否则会产生严重的后果。 3不要盲目相信自己。桓侯有病却盲目自信，老是认为自己没有病，一再拒绝扁鹊的忠告，不能及时治疗，终于使病情恶化而身亡。这阐明了一个道理：凡事不能盲目自信，自信应该建立在清楚了解自己、正确认识自己的基础上。4也可从扁鹊的角度，说明扁鹊医学高明，几次见到桓公就能判断病情，最后讲明桓公病不司医治的原因。 三、写作特点 (一)按时间顺字叙述，写得波澜起伏。 文章按四次见面的顺序写，说出了蔡桓公病情的恶化是由于耽搁时间造成的，所以必须按照时间顺序写才能步步深人。文章一开始就展示扁鹊与蔡桓公之间的矛盾。如果先揭了谜底，就无从引起读者的兴趣，收不到引人入胜的效果。这样写，既符合故事情节发展的需要，也有助于对主题思想的揭示。 扁鹊四次见桓公，能切中要害地指出“病在腠理”“病在肌肤”“病在肠胃”“病在骨髓” 的发展变化，表现了他医道的高明。而蔡桓公三次拒医，先称“寡人无疾”，接着是对待扁鹊的警告“不应”“不悦”“又不应”“又不悦”。寥寥数语，把桓侯讳疾忌医，主观顽固的性格特征鲜明地勾画出来。文章一开始就展示了矛盾，扁鹊三见桓侯，三次建议；桓侯不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐次加深。第四次见面，矛盾不但没有解决，而且扁鹊“望桓侯而还走”，连解决问题的希望也没有了。等到桓侯体痛急索扁鹊的时候，扁鹊再也无法医冶了，只好逃掉了。 (二)从语言、动作、神态等刻画人物。 写扁鹊，以“立有间”这一动作表明他态度很仔细；以“将恐深”表明他态度很认真； “不治将恐深”“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者语气肯定，规劝中含着警告， 表明他对桓侯已病人骨髓，不可医治的判断。写桓侯同样出色，以“寡人无疾”表明他极端固执；特别是“医之好治不病以为功”，更道出他以小人之心度君子之腹的心态，辅以“不应”“不悦” “又不悦”等神态表现他讳疾忌医的恶劣态度。 (三)详写略写相结合。 扁鹊四次见桓侯，第一次写得最详尽。先写扁鹊见蔡桓公“立有间”，这短暂的“立有间”，是扁鹊在仔细观察，对蔡桓公的病情作判断。第一次写桓公自信无疾，用“医之好治不病以为功”来否定和误解扁鹊，突出桓侯的倨傲愚顽，也写得较为详细。对于双方第二次、第三次的见面，采取了略写的办法，只是从扁鹊的说话中，揭示病情的逐渐恶化，对于桓侯的偏执，只用“不应，又不悦”，“又不应，又不悦”一笔带过，以体现其倨傲与愚顽的严重。写第四次见面，又进行详写。先写“扁鹊望桓侯而还走”，这是白描人物的情态。 接着，详写扁鹊的一段答话，总结了病情分四个阶段逐步恶化，肯定了三次预示的准确。 四、语句分析 (一)君有疾在腠理，不治将恐深。 “君”，对人的敬称，这里指蔡桓公。“疾”，古代指比较轻的病情。“不治”意思是不(立即)治疗。前一句讲原因，后一句说结果。 (二)疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。 这是排比句。扁鹊四次见蔡桓公，能切中要害地指出“病在腠理”“病在肌肤”“病在肠胃” “病在骨髓”的发展变化，表现了他医道的高明。 (三)医之好治不病以为功。 主语和谓语之间有个“之”，取消句子独立性。“不病”是“不病者”的省略说法。 (四)今在骨髓，臣是以无请也。 这句话中的“以”是“因为”，“是以”，固定格式，是“以是”的倒装，意思是“因为这个”，一般译为“因此”。 (五)居十日，扁鹊望桓侯而还走。 此句写扁鹊第四次诊断，远远看到桓侯便回头跑掉，暗示桓侯病情已重得无法医治。 教学建议 一、指导学生反复诵读，体味人物的神态、语言、动作，从而加深对课文内容的理解。 二、参照课文注释，联系上下文了解词语的意思，感知以事喻理的写法。 三、本课的中心思想可引导学生展开讨论。几种理解中，以第1、2 种看法较好。探究和练习提示一、蔡桓侯不认为自己有病，又认为“医之好治不病以为功”。 二、略 三、讳疾忌医，或讳疾忌医与防微杜渐兼而有之。 四、1一会儿 2更加 3回转 4寻找 五、l疾病在皮肤表面，用热水焐，药物敷能够治疗。 2医生喜欢给没有病的人治病，把这当做功劳。 六、略教学研究资料一、 关于作者及其著作 韩非(约公元前280一前233)，战国末期思想家，法家学派的主要代表人物。原来是韩国贵族。他和李斯都是荀况的学生。史记说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。韩非见韩国国力日益削弱，便屡次向韩王建议变法图强，可是他的建议未被采纳。后来，他就奋力著书十余万言，宣传自己的主张。书传到秦国，受到秦王赢政赏识。秦王发兵攻打韩国，索取韩非。韩王只好派遣韩非出使秦国，结果当然被留在了秦国。可惜的是还没有被重用，就遭到李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下狱治罪，死在狱中。 韩非反对复古主义，认为一味称颂“尧舜禹汤文武之道”是行不通的，是愚蠢可笑的。他总结了前期法家的理论和实践，建立了完整的法家思想体系，主张用严峻的法来治理国家。这是有进步意义的。但他极力主张君主专擅独断，认为君主神圣不可侵犯，又有很大的局限性。 韩非子共55 篇，大部分是韩非自己的著作。其代表篇目有说难孤愤五蠹显学等。大量利用历史资料和寓言故事做论据，深入浅出，引人人胜。说林内储说外储说等篇中比较集中记录了大量的寓言故事。如：“守株待兔”“买椟还珠”郑人买履”“滥竽充数”等都文笔生动，寓意深刻。 韩非为文长于推论事理，词锋犀利。他与长于雄辩的孟子，行文恣肆的庄子，文风浑厚的荀子并称“战国散文四大家”。 二、 是“蔡桓公”还是“齐桓公” 扁鹊见蔡桓公，节选自韩非子喻老。但史记 扁鹊仓公列传作“齐桓公”。到底是“蔡桓公”还是“齐桓公”？ 蔡桓公，是春秋时蔡国(今河南省上蔡县一带)第七代国君，公元前714 年前659 年在位。(他的封爵本是“侯”，“公”是对国君的泛称，所以扁鹊见蔡桓公下文都作桓侯”。) 扁鹊(秦越人)是战国时有名的医学家。史记扁鹊仓公列传说“秦太医令李醯自知技不如扁鹊也，使人刺杀之”。扁鹊因诊治秦武王的病，被太医令李醯妒忌杀害。公元前 310 年 前307 年秦武王在位。因此，蔡桓公比扁鹊早二百多年，两人是不可能相会的。韩非与扁鹊是同时代人，相距仅几十年，他怎会闹出扁鹊给蔡桓公看病的笑话呢?原来，韩非在喻老篇里借这个虚构的事情(恰切地说，是把齐桓公换成蔡桓公)来说明一个道理。擅长用寓言来说理是韩非子的一大特色。因此，扁鹊见蔡桓公不是真实的故事，而是寓言。 然而，扁鹊确实给一个齐桓公看过病，史记扁鹊仓公列传有记载，内容文字与韩非子喻老篇中的扁鹊见蔡桓公基本相同。历史上两个齐桓公，扁鹊到底是给哪个齐桓公看病?一个是春秋时的齐桓公，姜姓，名小白，公元前 685 年前 643 年在位，任用管仲为相，进行改革，使齐国强盛起来，成为春秋时第一个霸主。他比扁鹊早出生二百来年，扁鹊是决不会给他治病的。另一个是战国时的齐桓公(桓公午)。公元前386 年，周安王封田和为齐侯，就是田太公，历史上叫新齐国(也叫田齐)。田太公做了两年国君就死了。他的儿子田午即位，也叫齐桓公，与春秋时齐桓公小白称号相同。这个齐桓公(桓公午)公元前374 年前357 年在位。扁鹊本是齐国人，桓公午第六年，扁鹊回到本国，给这个齐桓公治病。可这位齐桓公固执己见，讳疾忌医，结果却病死了。 扁鹊见蔡桓公实际上是扁鹊见桓公午。 三、扁鹊见蔡桓公译文 扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤有点小毛病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把这当做功劳!” 过了十天，扁鹊又去觐见，(对桓侯)说：“您的病已到肌肉里，不医治的话，会更加严重。” 桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。 过了十天，扁鹊再去觐见，说：“您的病已到肠胃中，不医