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辨析题1、社会经济发展的知识含量越来越高。 知识创造（X）劳动创造（）(相似问法：在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。)此观点错误。（1）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。（2）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。（3）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。2、 现代科技在促进社会经济发展的同时，也带来了环境污染、生态危机的问题。（）3、 既然真理可以争论，则没有客观真理。（X）真理概念，客观性相对性，真理的认识（1）真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（2）真理具有客观性，凡真理都是客观真理。【首先，真理的内容是客观的；其次，检验真理的标准实践，也是客观的。而真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指相对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因认识主体的差别和变化而改变。】真理的绝对性即具有绝对的真理，是指真理的无条件性、无限性。【首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。】真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。【首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。】（3）真理是一种认识。从实践到认识，再从认识到实践的这一认识运动的基本规律表明认识过程具有反复性和无限性。那么作为对客观事物及其规律的正确认识的真理也是如此。（4）综上所述，认为“既然真理可以争论，就没有客观真理”的观点是错误的。材料题（4小问）1. 唯物史观和唯心观，谁是历史主体 P1272. 人民群众在历史中有什么作用(人民群众在历史中的地位和作用。就每一个人而言，他在一定意义上“创造”了自己的“历史”，即通过自己的人生谱写了自身个体的“历史”，但是，这并不能与创造社会历史画等号，否则，就会得出“人人创造历史”的简单结论。这里有历史的创造者和参与者的区别。只有符合经济发展、社会发展必然性和规律性，推动和促进社会发展的人们，才是历史的创造者。人民群众是历史的主体。人民群众是社会物质财富的创造者，是精神财富的创造者，是实现社会变革的决定力量。人民群众创造历史要受历史条件的制约，即受一定的经济条件、政治条件和精神条件的制约，受社会发展客观规律的制约。)(下面短的就写黑体,要详细的下面还有补充)（一）人民群众是一个历史范畴人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们。在阶级社会中，它包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团。人民群众这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。但是，不论在任何情况下和任何历史时期，人民群众的主体，都始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识分子。（二）人民群众创造历史的决定作用，表现在以下三个方面：（1）人民群众是社会物质财富的创造者这是因为，人民群众，首先是劳动群众，是生产力的主要因素，而生产力是推动社会发展的决定力量，人民群众是人类社会赖以生存和发展的物质生活资料的创造者。正是劳动人民提供了衣、食、住、行等物质生活资料，社会生活，包括政治的、科学的和艺术的生活，才能正常进行。所以，以不同形式从事和促进生产实践活动的人民群众，必然对社会发展起决定作用，这是最简单、最明显的事实，也是最根本、最主要的事实。（2）人民群众是社会精神财富的创造者在这个问题上，资产阶级思想家从来是不承认的，他们知否认人民群众对于科学文化发展的决定作用，是十分荒谬的。事实是：人民群众为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提思想家、科学家和艺术家们要从事精神文化的活动，必须具备两个最基本的物质前提：第一，是要首先解决吃、喝、住、穿的问题。否则，什么事情也干不成；第二，是要有必要的物质设备。所有这些，都是劳动人民辛勤劳作的结果。”人民群众的实践活动，是一切精神财富的源泉。任何有价值的精神财富都来源于社会实践。我国许多著名的古典文学作品，都是来源于人民群众。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西。在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。”这虽然是关于文艺问题的论述，但是却具有普遍意义。劳动人民直接参加了精神文化财富的创造活动这可以从两个方面说明：第一，劳动人民在提供丰富的精神财富的原料的同时，还对这些原料作了初步的加工，甚至直接创造出精神财富的珍品，这就是说科学艺术的最早的发明权属于劳动者。第二，劳动人民中还涌现出了许多闻名的科学家、艺术家。总之，上述一切都能雄辩地证明，人民群众是精神财富的创造者。在社会精神财富的创造方面抹杀人民群众的伟大作用，不过是剥削阶级的偏见，是同历史的真实情况背道而驰的。（结论字幕）但是，历史唯物主义肯定人民群众是精神财富的创造者，这在任何意义上都不是要否定知识分子在创造社会精神财富中的作用，在人民群众创造社会精神文化财富的过程中，从事脑力劳动的知识分子起着重要的作用。（3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量人民群众是社会革命的主力军，历史上一切真正的革命运动，实际上都是人民群众自己起来摧毁旧制度的斗争。只有这种群众性的社会革命，才能推动社会形态由低级向高级发展。历史表明，人民群众的人心所向，体现了历史的主流，得人心者昌，失人心者亡，这是一条被反复证明了的真理， （4）人民群众创造作用的社会制约性在唯物史观看来，人民群众是创造历史的决定力量，但是，群众的创造活动也不是随心所欲的。所谓制约着人民群众创造作用的社会历史条件，就是那些人们在其中活动，但又不能任意选择的现实条件的总和，是前人活动的成果。这种社会历史条件，大体有三： 1经济条件从广义上说，经济条件包括生产力和生产关系两个方面，每一历史时代的人们所遇到的现成的生产力和生产关系，对于历史发展的作用具有决定性的意义。首先，从生产力来看，生产力的状况不同，人们的创造作用也不同，无论是物质财富的创造，或者社会变革的方向和形式，都是由生产力的状况所决定的，人民群众创造历史的活动首先要适应生产力状况这一最基本的历史条件。其次，从生产关系来看，由于人们在生产关系中所处的地位不同，所以其创造作用的性质和程度的大小也很不一样。在阶级社会里，各个阶级都有其阶级局限性，从根本上说，这也就是生产关系的制约性，不仅剥削阶级有局限性，被剥削阶级也有局限性。如奴隶和农民，他们反抗旧制度的斗争和起义，对历史的发展起了巨大的推动作用，但由于经济地位的局限，使他们都没有可能创造新的社会。无产阶级摆脱了以往劳动阶级的那种散漫、狭隘的局限，在团结性、组织性、纪律性、自觉性和政治坚定性等方面都有极大地增强。并能领导创造新社会。然而，相对于具体的经济条件，如生产力发展水平、社会化的程度等等，无产阶级也受到历史的制约。即使在共产主义社会，人们也会在一定程度上具有历史的局限性。2政治条件政治条件包括范围很广，而以国家制度同群众的历史活动关系最为密切。在不同的政治制度下，群众创造历史的作用大不相同，在剥削阶级占统治地位的社会中，广大人民遭受压迫和奴役，政治上处于无权地位，他们创造历史的积极性、主动性受到极大的压抑和摧残，聪明才智得不到发挥，所谓“万马齐喑”就是对这种状况的生动写照。只有在社会主义条件下，劳动人民成了国家的主人，他们创造历史的积极性、主动性和聪明才智才能得到充分的发挥。当然，这并不是说社会主义社会完全不存在压抑人才的现象，但是，这种现象是同社会主义制度的要求相违背的，随着社会主义民主制度的健全，是可以逐步得到克服的。3精神条件先进的思想、文化能激励和鼓舞群众的创造活动，而落后的思想、文化和习惯势力会严重阻碍、束缚群众创造作用的发挥，劳动群众也会沾染旧习气，受到落后传统的某种影响，然而进步的、优良的传统终究还是其主流。所以，为了更好地发挥群众的创造作用，就必须发扬优良传统，摆脱和克服落后传统的影响。由上所述，我们可以看出，人民群众的创造能力既是无限的，又是有限的。每一历史时代，群众的创造力都要受到当时社会历史条件的制约，因而是有限的；但群众的创造力相对于个人，以及就其世代无限延续来说，又是无限的。我们承认这种无限性，正是为了反对那种不相信群众力量的悲观论点；我们同时也要承认这种有限性，以免不顾具体历史条件，主观地发动群众去做那些根本办不到的事，从而挫伤了群众的积极性。总之，人类的历史正是这样在从有限不断趋向无限的矛盾运动中前进的，这就是历史的辩证法。论述题1. 社会发展当中如何处理好各方面问题2. 本身什么关系，存在什么问题，如何处理？生产力与生产关系的问题 社会存在与社会意识的关系问题 经济基础与上层建筑的关系3. 人与自然的关系 人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。一、人与自然之间具有一体性 自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。 事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。 理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。 二、认识和正确运用自然规律 利用自然是所有生物的本能，不少高等动物甚至能够在一定范围内改造自然。因此，严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别。只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差别。人所以能够从其他动物中分离出来，就是因为在长期劳动中逐步形成了认识和运用自然规律的能力。只有不断认识和正确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染。 。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的；自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度。4. 社会存在与社会意识 P94社会存在决定社会意识社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。 （1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。 （2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。 （3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意