湖南省长沙县实验中学2013-2014学年高二语文上学期12月月考试题.doc

长沙县实验中学2013年下期高二12月月考试卷科目：语文一.语言文字运用（18分，每小题3分）1、下列词语中加点字的注音有错误的一项是 ( )A洗马(xin) 出岫(xi) 下乘(chng) 茕茕孑立(qing)B迤逦(y) 蕴藉(ji) 参差(cn) 命途多舛(chun)C流憩(q) 险衅(xn) 央浼(mi) 咬文嚼字(jio)D拮据(ji)潦水（lio） 尴尬(gn) 门衰祚薄(zu)2、下列各组中没有错误字的一项是（ ）A玷辱陶冶良晨美景安然无恙 B拮据矜持平心而论天高地迥C拂拭迟顿唉声叹气兼听则名 D鞭苔狭隘日薄夕山唇枪舌战3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )A以前没有看过卓别林的喜剧，今天看了，逗得大家哈哈大笑，所有的烦恼都涣然冰释。B家庭现场急救软件用了近500幅插图，还有动画及AVI小电影，演示了各种自救与互救的办法，让您身临其境，体会在关键时刻如何妙手回春。C许多旅行家在描写极光时往往语焉不详，只说些“无法用言语形容”之类的遁辞。D一般人认为英语难学，其实无论学什么都会碰到一些困难，决不会风平浪静的。4、下列文学作品、作家及体裁对应有错误的一项是（ ）A边城沈从文小说 B装在套子里的人莫泊桑小说C滕王阁序王勃骈文 D陈情表李密散文5、下列各句中没有语病的一句是（）A我们对于“比较文学”是个陌生的概念，读读钱钟书的谈中国诗或许能引你走出陌生的境地。B听说博士村官潘汪聪要给大家讲农技课，大家兴致很高，还没到时间，村委会会议室就挤满了很多村民来听课，场面好不热闹。C飞行的成功，展示了改革开放以来我国日渐强盛的综合国力，表明我国完全有能力独立自主攻克尖端技术，在世界高科技领域占有一席之地。D由于北京奥运会和残奥会的成功举办，标志着中华民族以崭新的姿态屹立世界的东方，中国人民正满怀豪情走向更加光明灿烂的未来。6.下面是唐代诗人刘禹锡的七言律诗西塞山怀古，诗句的次序打乱了，后面几种排列次序，哪一种恰当？（ ）一片降幡出石头今逢四海为家日金陵王气黯然收山形依旧枕寒流西晋楼船下益州故垒萧萧芦荻秋人世几回伤往事千寻铁锁沉江底ABCD二、阅读下面的文言文，完成7-11题。（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（选自欧阳修新五代史伶官传）7对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A 原庄宗之所以得天下 原：推其根本。B 契丹与吾约为兄弟 约：订立盟约。C 方其系燕父子以组 组：束缚捆绑。D 函梁君臣之首 函：用木匣装。8比较下列两组句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()A和相同，和也相同B和相同，和不相同C和不相同，和相同D和不相同，和也不相同9从词类活用的角度看，不同于其他三句的是()A一夫夜呼B函梁君臣之首C仓皇东出 D负而前驱10.下列各句对文段内容的解说，不正确的项是A作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着语用反问，提出中心论点：盛衰之理，不在天命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。B第二段以“三矢”连缀全段。先写庄宗受命，再写庄宗复命，着力描写了庄宗“请矢”的恭谨态度，从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。C第三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就通过对“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。D文末紧承上文进一步议论，得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，讽谏北宋统治者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。11用现代汉语翻译文中加横线的句子。(10分)(1)盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！(3分)译文：_(2)此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(3分)译文：_ (3)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(4分)译文：_三.古代诗歌鉴赏和古诗文默写（16分）12.阅读戎昱的移家别湖上亭，回答问题。（8分）移家别湖上亭【唐】戎 昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。【注】戎昱，唐代诗人。荆南人，登进士第。卫伯玉镇荆南，辟为从事。建中中，为辰、虔二州刺史。集五卷，今编诗一卷。（1）这首诗的体裁属于近体诗中的 ，题目中能涵盖全诗内容的词语是 。（2分）（2）作者是采用什么艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情的，请结合诗句具体分析。（3分）答： （3）古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。（3分）答： 13. 古诗文默写。（8分，每空1分）。（1），惟有幽人自来去。 （孟浩然夜归鹿门歌）（2）千岩万转路不定，。 （李白梦游天姥吟留别）（3）吴楚东南坼，。 （杜甫登岳阳楼）（4）垆边人似月，。 （韦庄菩萨蛮）（5）叶上初阳干宿雨，一一风荷举。（周邦彦苏幕遮）（6）昆山玉碎凤凰叫，。（李贺李凭箜篌引）（7）小楼昨夜又东风，。（李煜虞美人）（8），两朝开济老臣心。（杜甫蜀相）四、现代文(论述类、实用类)阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成14-16题。人生的四种境界张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家 (节选自2009年12月31日光明日报，有删改)14关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是( )A它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。15对“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )A作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。16下列表述，符合原文意思的一项是( )A“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。五、现代文（文学作品类）阅读（共20分）阅读下面的文章，完成1720小题读柳永(节选)梁 衡 柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只为他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。 柳永是福建北部的崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音讯。我们现在只知道他大约在三十岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热？有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路去当官。所以就出现了各种各样的在从政道路上跋涉着的而被扭曲了的人：像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他尤以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。 艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到在他身后的中国文学史上会占有这样一个重要位置，就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。凡艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；他在自身这架小算盘上却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。生命是什么，生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界作最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个理想的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大试才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今享此殊荣。 呜呼，人生在世，天在公心，人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有助于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住