高2017级高一下默写复习资料(教师版).doc

高2017级高一下默写复习资料一、劝学1、荀子在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参乎已，则知明而行无过矣”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“学不可以已”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。4、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。5、强调君子与普通人并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：“君子生非异也，善假于物也”6、荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。7.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子劝学中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“不积跬步，无以至千里”。11、只有坚持，才会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂”12、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“用心躁”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。13、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”二、登高1、 杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，登高一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。2、杜甫在登高一诗中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。3、杜甫在登高一诗中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。用落叶和江水抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤，为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。4用落叶和江水抒发时光易逝壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。4、杜甫登高一诗情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。5、杜甫在登高一诗中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bn)，潦倒新停浊酒杯。是本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）。三、师说1、师说开篇提出中心论题：“古之学者必有师。” 既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。2、师说指出，“师者，所以传道受业解惑也”，明确了老师的职能作用（职能任务）。3、师说中，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”五句，紧扣“解惑”二字，说明无师不能解惑；从不从师的危害说明从师的重要性（必要性），从反面申述中心论点。4、师说中，韩愈认为：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”明确提出，凡先闻道者，都可为师。韩愈用“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”这一反问句总结了这一观点。5、韩愈一反时俗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这四句，将贵贱长少排出标准之外，阐明道之有无是择师的唯一标准，为下文针砭时弊张本。（背景提示：以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。）6、韩愈在师说中提出的择师标准的句子是“道之所存，师之所存也”。7、“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”以感慨发端，慨叹师道不传，指出师道不传的危害，领起下文批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。8、师说善于用对比，把“古之圣人”从师而问和“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”相对比，来批评当时不从师的不良风气。课文理解提示：师说善于用对比来批评当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。比如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，以此指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。不从师的后果是很严重的。9、师说善于用对比，“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，以为子择师而自己不从师作对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾，必然会导致“小学而大遗”的后果。10、柳宗元在答严厚舆秀才论为师道书中提到：“马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。”韩愈在师说中同样也不赞同老师当“章句师”的句子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”11、韩愈说“小学而大遗”，能阐述其具体内容的句子是“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。12、师说善于用对比来批评当时不从师的不良风气，比如以“巫医乐师百工之人，不耻相师”与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。13、柳宗元在答韦中立论师道书中提到：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。” 韩愈在师说中同样描写了这一不良社会风气：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”14、师说中隐含提到，唐代，以官爵的高下为区分门第的标准，这对择师也有很大的影响，当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。正是这种心理，导致“师道之不复”。15、师说善于用对比，“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”四句，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。16、师说第3段，与第1段“古之学者必有师”呼应并且往前推进一步的句子是“圣人无常师”。（提示，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。）17、师说中，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”，举孔子为例正面论述从师的必要，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。18、师说中，引用论语述而中的句子来论述从师的必要性的是：“三人行，则必有我师。”19、师说阐述以能者为师的观点的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”20、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，是韩愈对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。四、锦瑟1、锦瑟中，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，思忆青春年华，一种惋惜、伤感和无可名状的情绪涌上心头。 （理解提示：以“锦瑟”起兴。锦瑟的50根弦，象征诗人将近50岁的人生（李商隐活了46岁）。瑟之发音，清幽哀怨，故借用之以示伤感。“一弦一柱”则兴寄遥深，感情凝重。“思华年”为全篇主旨，以下文字皆因此生发出来。） 2、锦瑟中，用了庄子齐物论和望帝魂魄化鸟的典故的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 （理解提示：第二、三两联，是全诗的主体部分，也是诗人追忆的内容。但诗人究竟在苦恋什么呢？他表达得太委婉了，只是用了两个古老的典故来传达。“庄生晓梦迷蝴蝶”，说的是迷惘之情他曾留恋的梦境。庄子“梦蝶”，不知哪种状态是真实的自我了。这里，诗人借用这个典故，表现了对美好情感的追怀，尽管那是当局自迷，尽管欢乐是那样短暂，但也足以让他珍惜一生一世。“望帝春心托杜鹃”，更转出一种凄凉悲慨的情调来生而不能，死则续梦！） 3、锦瑟中，表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。4、锦瑟中，用了南海鲛人和玉埋地下、上空出现烟云的传说的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。5、锦瑟中，写才美不外现，或美好事物不能长在，寄寓了悲伤嗟悼之情的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。6、锦瑟中，写美好愿望可望而不可即，寄寓了悲伤嗟悼之情的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。7、锦瑟中，“此情可待成追忆？只是当时已惘然”两句，写从“追梦”中醒来，并知道那梦已远去，并且当时就不甚分明，流露出无可奈何的情怀。五、蜀道难1、蜀道难的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。2、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。3、从李白蜀道难一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(z)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。4、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是 “噫吁嚱，危乎高哉！”5、李白在蜀道难一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步运用夸张修辞方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。6、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。7、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“扪(mn)参(shn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。8、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(p)流争喧豗(hu)，砯(png)崖转石万壑雷”写出水石激荡，山谷空鸣的惊险场景。9、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wi)，一夫当关，万夫莫开。”10、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之雄奇险峻的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”真是“物犹如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！12、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“所守或匪(fi)亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。六、念奴娇赤壁怀古1、念奴娇赤壁怀古中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。2、念奴娇赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：小乔初嫁了，雄姿英发。3、念奴娇赤壁怀古中写赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象的语句是：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。描绘了周瑜的姿容雄伟、英气勃发。4、念奴娇赤壁怀古中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：人生如梦，一尊还酹（li）江月。5、念奴娇赤壁怀古开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语句是：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。6、李白在梦游天姥吟留别中流露出消极情绪“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。苏轼的念奴娇赤壁怀古中也有消极情绪的流露：人生如梦，一尊还酹江月。7、苏轼的念奴娇赤壁怀古中描写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：江山如画，一时多少豪杰。8、念奴娇赤壁怀古中写词人一旦从神游故国跌入现实，不免思绪深沉，顿生感慨，而情不自禁地发出“多情应笑我，早生华发”的叹惋。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛及卓有建树的周瑜适成对照。六、 琵琶行1.诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。2.诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。3.运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。4.琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则变成了门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。5.表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。6.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，住近湓江地低湿。7.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。而琵琶女面对诗人的邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。8.在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。9.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”10.琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”11.琵琶行表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”12.琵琶行借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。”13.明湖居听书写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 。14.琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。15.古诗文中常常有以“酒”为媒介抒发情感的名句，如白居易琵琶行“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。16.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。17.琵琶行中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到“月”的5个句子：别时茫茫江浸月、唯见江心秋月白、秋月春风等闲度、绕船月明江水寒、春江花朝秋月夜。18.琵琶行中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”作侧面描写。 19.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从琵琶行中选句，应是“此时无声胜有声”。20.朱自清松堂游记：好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。如果引用琵琶行的句子，那应当是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”21.白居易另有绝句夜筝，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是琵琶行“冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。22.北宋词人张先翦牡丹舟中闻双琵琶中有：“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳媚相并。重听。尽汉妃一曲，江空月静。”其中“玉盘大小乱珠迸”由白居易琵琶行“大珠小珠落玉盘”句化来，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏。结句“江空月静”，以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力，和琵琶行中 “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句异曲同工。23.传说某位皇帝在一次殿试中要求殿试者先念错一句唐诗，再用第二句唐诗补救。第一位考生思索片刻，念道：“人面菜花相映红，桃花净尽菜花开。”（第一句错念崔护题都城南庄“人面桃花相映红”，第二句出自刘禹锡再游玄都观。）皇上赞许。第二位考生的两句诗更绝：“少小离家老二回，老大嫁作商人妇。”（第一句错念贺知章回乡偶书“少小离家老大回”，第二句出自白居易琵琶行）龙颜大悦。24.苏轼前赤壁赋：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”与琵琶行中琵琶自述身世的四句诗句类似，他们是：“去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”25.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易琵琶行中与之意思相近的两句是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”八、永遇乐京口北固亭怀古1、永遇乐京口北固亭怀古这首词，写登临所见又处处关合古人古事