浅谈《诗经》中的思想与艺术.doc

中国古代文化专题选讲浅谈诗经中的思想与艺术10东会计3班 邵纯虹 学号：10851515 电话经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“民间歌谣（风）、士大夫作品（雅）、祭神的颂辞（颂）”三部分，其中的诗经的主要表现手法是赋（直陈其事）、比（譬喻）、兴（先言它物以引起所咏之物）。诗经表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。 诗经多以四言为主，兼有杂言。我国文学的光荣起点和现实主义文学代良传统的源头就是诗经。它的思想内容和艺术形式两方面伟大成就都充分说明我国文学历史悠久，发达很早，对后也文学的重大影响决定了它在我国乃至世界文学史上应该享有的崇高的地位，诗经奠定了我国古代文学特别是诗歌在发展上一些带规律性的基础，无论在诗歌史文学史或文化史上其影响之大使它以后任何一部作品无可比拟。一、思想内容诗经中的作品，内容十分广泛，当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现。其主要内容有：祭祖颂歌和周族史诗、农事、诗宴诗、怨刺诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗等。诗经中的内容远不止以上六类。总而言之，诗经的内容十分丰富。它立足于社会现实生活，极少超自然的神话。祭祀、宴饮、农事诗是周代社会经济和礼乐文化的产物，怨刺诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗则是当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。诗经是我国最早的富于现实主义的诗歌，奠定了我国现实主义的传统。（一）劳动人民集体口头创作诗经中价值最高的主体部分是国风、国风绝大部分是来自民间的公民歌，其次是小雅，小雅中也收入了许多的民歌，诗经的“十五国风”的大部分和“小雅”中的一部分作品，原来是流传在人民口头的作品，它是劳动人民的集体创作，具有高度的思想性和艺术性。诗的出现确立了劳动人民创作在文学史上的崇高地位，意味着劳动人民不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。综观文学史上出现的第一文人及创作也就是屈原及楚辞，屈原的楚辞与国风有深厚的血肉关系，他在学习楚歌民歌的基础上吸收中原文化的精神，创造了他的骚体诗，九歌基本是在民歌的基础上加工改造的，这以后汉魏乐府直接继承了国风的优良传统而深刻影响了建安文学。汉魏乐府可说国风影响下的直接产物，而魏晋五言诗是汉乐府学习的结果，六朝的歌谣与国风汉魏乐府一脉相承，推动唐诗的发展，形成了我国诗歌史上的鼎盛的一页达到光辉顶点、唐五代诗人学习民间曲子词促进词的发展，五代以来的词，曲对无杂剧的影响都是这种关系的继承和发展，“倾”、“大雅”对统治者的歌功颂德直接影响汉代大赋。（二）现实主义精神诗经中的作品广泛而真实地描写了当时社会现实生活，特别是其中的“国风”和“二雅”里来自民间的部分，更是形象、生动地表现了当时社会中不同的阶级，阶层人民的思想感情，思想内容主题广泛，几乎包括上当时社会上所有重大问题，有对劳动、爱情的讴歌，有对被压迫被剥削痛苦生活的描绘，有对黑暗现实政治的揭露讽刺和批判，也有对神权统治的怀疑反抗，广泛性真实性特别体现在国风当中，成为国风反映现实生活的两大特点，大至阶级矛盾小到家庭生活，展现了广阔的生活画面，从本质上讲，正确地反映了阶级关系，“诗”这种现实主义精神推动后也至今天诗人作家关心国家命运和人民疾苦，民歌所以是现实主义，因为它是人民讴歌自己的生活，思想感情在生活中扎根很深，有极其雄厚的生活基础，无论政治深远还是歌倾劳动热爱生活的乐观诗，还是表现劳动妇女悲惨生活的诗，都是人民生活的写照，是他们极为悲愤或欢乐迸出的诗，创作是现实主义诗经奠定了我国古典诗歌的现实主义基础，初步建立了我国现实主义的优良传统。二、诗经的艺术特点诗经的艺术成就和艺术特色，无论是在形式体裁、语言技巧、还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。（一）赋、比、兴的艺术表现手法在前人研究诗经的著作中对赋、比、兴有种种解释，朱熹诗集传写道：“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言它物以引起所咏之词也。”在今天看来，赋比兴最早见于周礼、春官、太师把它与风、雅、颂台为“六义”其实这二者之间有区别：风、雅、颂就其思想内容，写作来历，作品作用以及配乐类型的不同而划分出来的基本种类。因此，风、雅、颂是分类名称，而赋、兴是根据这些作品思想内容创造出来的不同表现方法。诗经在使用它们时，往往是交叉的。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋。另外，比兴也常常分不开，比中有兴，兴中有比，它们共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。赋就是陈述铺叙之意，或是敷陈，直截了当地抒情、叙事，诗经的雅，颂诗中多采用这种方法，风诗中较少，但也有以此见长者，如七月所谓“比”就是譬喻比拟，使作品形象更鲜明，如硕鼠以鼠拟人来比喻统治者可憎，可鄙，以突出其贪婪狡黠的本质，借以加强讽刺的力量，相鼠、氓用桑树由繁到落来比喻夫妇爱情的变化，离黍用酒醉来比喻人内心的惶惶惚惚借以把抽象的事物形象化，还用比来丑化仇人如南山揭露黑暗现实。兴，其基本含义，就是借助其他事物作为诗歌的开头，“兴”的运用情况比较复杂：有的只是开头起调节韵律，唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显，作用只是为了引起下文，使诗歌曲折、委婉，不给人突兀的感觉。诗经中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系，或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。如果说比是托物喻志，那么兴就是触景生情，诗中的兴除几个别的例外，都用在一首诗的发端，兴在古代，现代歌谣中最常见的手法，在诗中用兴的地方比用经的地方还要多，赋、比、兴三者，赋是大量的，常见的，构成了诗、表现手法的主体，比、兴的运用虽然是诗民歌特色，但只在修饰上起作用，兴与诗正文的关系来看，基本分两类：1、意义上与正文无联系，只是借来开头，从韵脚、语势、情调上引起下文。2、与正文有意义上的联系，其中有的起到了比喻的作用，如美睢：“关关睢鸠之州”（有兴而比也之说），如周南桃夭，以“桃之夭夭，灼灼其花”起兴，茂盛的桃枝，艳丽的桃花和新娘的美貌，婚礼的热闹喜庆互相映衬，而桃树开花（“灼灼其花”），结实（“有蕡其实”），枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为新娘出嫁后多子孙，家