石岛赤山风景名胜区导游词.doc

石岛赤山风景名胜区导游词 2008-6-3各位游客朋友：大家好，欢迎您来到石岛赤山风景名胜区！（导游员自我介绍）石岛赤山风景名胜区为国家AAAA级旅游景区，是威海三大景区之一，地处中国北方最大的渔港石岛港西北。赤山，早在春秋时期就以雄峙黄海之滨，踞守石岛要港，沟通韩日南亚，商贾（g）云集汇聚而成为我国北方名山。隋唐建有天门院、竹林寺、红尼庵等寺院。唐穆宗四年（公元八二四年），韩民族英雄、海上贸易家张保皋在此建“赤山法华院”，后日本高僧圆仁法师曾三赴赤山，客居此院两年九个月，著写的被誉为东方三大旅行记之一的入唐求法巡礼行记（日本圆仁所写的入唐求法巡礼行记和唐代玄奘写的大唐西域记、元朝意大利人马可波罗写的马可波罗行记被人们称誉为“东方三大旅行记”），遂使此地成为佛教胜地和中韩日三国人民友好往来的历史见证地。 景区现有威海唯一的佛教寺院赤山法华院；亚洲最大规模的观音动感音乐喷泉广场极乐菩萨界；世界最大的锻铜神像赤山明神（大明圣境）；反映胶东历史变迁事象的民俗博物馆荣成民俗馆；记述韩国民族英雄、海上贸易家张保皋生平壮举的张保皋传记馆；展现博大精深的佛教文化与日本高僧圆仁入唐求法经历的赤山禅院；法华塔、民间艺术馆、天门潭公园10大景观区，并与北方建立最早的妈祖庙天后宫、罕见的自然奇观仰天大佛、森林公园、海上乐园、海滨浴场、凤凰湖、花村、画村、渔村等连点成线，是宗教信仰朝圣、游览山海景观、体验海岛民俗、享受生态休闲的世外桃源。景区山门前 2008-6-3风伯、雨师 现在大家看到的两尊虬髯（qi rn）壮汉石像分别是风伯和雨师。风伯 又称风师，名字叫做飞廉，他原来是蚩（ch）尤的师弟。书上说他相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹；他的头好像孔雀的头，头上的角峥嵘古怪；有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师，在祁山修炼。现在，大家看到的风伯面目威严，面朝黄海，一手持巨斧，一手下压龙头，脚踏波浪，好似乘风而来，用手下压龙头，告诫海龙不得兴风作浪，要保佑海上渔民的安全。飞廉在祁山修炼的时候，发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，又安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。有一天半夜里，只见这块大石又动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气候，掌八风消息的“风母”。于是他从“风母”这里学会了致风，收风的奇术。雨师 名字叫赤松子，他有随着风雨飘来飘去的本领，曾做过炎帝神农氏的雨师，后来从西王母那里得了不死药，能入火自焚，随风雨而上下，成了仙，上了天，顺便还拐走了炎帝的小女儿。直到高辛氏的时候，赤松子才想起自己的职责，又回到人间做雨师。大家在这里看到的雨师，是一手持巨斧，一手拿凿，脚踏云雾，好似随时凿云布雨。身旁立有一凤，有风调雨顺之意。风伯作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。五帝后，世间没人再管得住风伯雨师了，于是对他们的祭拜，被列入国家的祀典，目的仍在于祈祷风调雨顺，五谷丰登，保佑平安。二人不弃不离象征雨随风至，风止雨歇。四大天王大家看到的这四尊威风凛凛的神像，就是佛教里名气最大的神将四大天王，他们四位在天王殿中享受供奉。佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”。第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙，天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱庐洲，故四大天王又称“护世四天王”。 “六欲天”依次为：1、四天王天 2、忉利天 3、夜摩天4、兜率天 5、乐变化天 6、他化自在天。东方持国天王 名多罗吒，身白色，穿甲胄（zhu），手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。南方增长天王 名毗（p）琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。西方广目天王 名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。北方多闻天王 名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡（fn），左手握神鼠银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门，他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。万 寿 石 万寿石，距今已有三亿年的历史，是黄海寿神的定身法宝，重80余吨。相传黄海寿神凭此定身黄海长生不老。后有雷神妒忌想据为己有，电闪雷鸣使之淹没黄海，后历经天地轮回，沧海变桑田，神石经过岁月的洗礼又重现人间。民间相传，神石不仅是寿神的灵魂也是寿神的化身，看到寿石的人会为之一震,若能摸其一下便可益寿延年。法华院景区 2008-6-3赤山法华院始建于公元824年（唐穆宗四年），是新罗（今韩国）人张保皋所建。因建院时请来首批僧人属天台宗派，诵法华经，故此院命名为法华院。鼎盛时期曾有40多位僧人在此居住，庙宇香火旺盛，来此听经的人常达二百多人，至唐武宗年间灭佛兴道，赤山法华院被毁。现在的法华院，是根据日本圆仁法师著述的入唐求法巡礼行记一书中对赤山法华院位置的详细描述，在其遗址上重新修建的， 1989年5月1日正式对外开放，是我国唯一的一处连结中、日、韩三国友谊的寺院。东西两侧分别是钟楼和鼓楼。如果你想求得平安吉祥，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会永远地围绕在你的身边；如果你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会平步青云财源滚滚喜气盈门。站在法华院小桥上，你可以看到圆仁法师所描述当年法华院的位置：“南有岩岭，水流庭院，从西而东流，西南北方连峰作壁，东方望海远开。”迈步进入寺院就进入超凡脱俗的境地，不觉中就有法喜充满、吉祥如意、因果相循、有求必应的心灵感应，故此院重建后，香火旺盛、感应灵验，善男信女请愿还愿者络绎不绝。大雄宝殿 殿内供奉佛祖释迦牟尼佛。佛，是“佛陀”的略称。佛就是“最高的觉悟者”。在佛教僧侣的心目中，成佛就是他们修行实践所追求的最高目标，最高的果位是成佛，而要“成佛”则必须具备三项条件：第一必先“自觉”，即个人对佛教义理的觉悟。第二必须做到“觉他”，除了个人觉悟外，还必须使众生觉悟。第三必须达到“觉行圆满”，即从思想上、言行上始终保持与佛教义理、戒律、修持等准则和规范一致。三项俱全，才能成佛的果位，仅达到“自觉”和“觉他”两项的，只能成就菩萨果位，而仅达到“自觉”一项的，只能成就罗汉果位，若三项都不能达到，那就只能是凡夫俗子了。一世纪左右，印度佛教出现了一种叫“摩诃衍那”的教派，也就是所谓的“大乘佛教”，他们自称“大乘”，犹如一只巨大的船一样，可以运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅槃的彼岸，于是便把一世纪以前形成的原始佛教和部派佛教统统贬称为“希那衍那”，即所谓的“小乘佛教”。大乘佛教和小乘佛教除了在义学和修习等方面的区别外，两者对佛的认识却不一样，小乘佛教认为世间只有一个佛，那就是佛教的创始人释迦牟尼，不管众生修行到何种程度，最高只能证得罗汉果位，而不能成佛。大乘佛教显然不否认释迦牟尼作为佛祖的地位，但极力把佛神话，进而提出三世（过去、现在、未来）十方（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下）有佛无数多，就像印度恒诃的沙子一样，数也数不清。每一种佛都具有无边的法力和神通，大慈大悲，普度众生。同时，宣扬众生都有成佛的可能性，因此，成佛济世，建立佛国净土，即是大乘佛教追求的最高目标。释迦牟尼原是一位太子，父亲是古印度迦毗罗卫国国王净饭王，母亲是摩耶夫人，他29岁出家修行，六年后大彻大悟而成道，自此开始弘扬佛教。立于佛祖两旁的分别是他的两个最亲近的弟子迦叶和阿难尊者，墙壁绘画有文殊菩萨、普贤菩萨和十八罗汉。观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭，她大发慈悲之心，请求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主妙善，后来便有了女身菩萨像。另一种说法，古时候为了方便闺中女子供奉，便把观音塑成女身，其实按佛教讲，观音可以变化出很多种形象，像我们经常见到的南海观音、白衣观音，还有右边供奉的这位是千手观音，左边供奉的这位是坐姿观音（左右是面对游客而言，下同）。地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以称“地藏王菩萨”，又因其“决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，”所以又称大愿菩萨。右边身着将军服饰的是韦驮菩萨，他曾亲自受法旨保护出家人，手中的法器叫金刚杵（ch），金刚杵拄地表示该寺为非接待寺，不可以接待云游僧人、善男信女，放于两臂间表示该寺为十方丛林，可以接待众人。左边这位是寺院的保护神关羽，他是唯一一位受到儒、道、佛三教都尊奉的神仙，佛教称其为伽)标众生（qi）蓝菩萨，道教称关圣帝君，儒教称其为武圣人，他因是忠孝义节的楷模而屡受历代皇帝的褒封。三佛宝殿 三佛宝殿是2000年法华院扩建后新建的，并请来青岛湛山寺的明哲法师为其开光。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。佛教称世界有净土和秽土之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化，世界十方都有净土，但最著名就是这三方。阿弥陀佛 又称弥陀。密教称甘露王。净土宗的主要信仰对象。称其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，即：无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。后世所谓“念佛”，多指念此佛名号。药师佛 全称“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净琉璃世界”的教主。药师经中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。三佛的后身为观世音菩萨，右为普贤菩萨，身骑六牙大象，专司理德，左为文殊菩萨，专司智能，是菩萨中最聪明的一位。大殿两边是十八罗汉神像。（大门西从南至北）（一）伏虎罗汉 佛教名称为“宾头卢尊者”。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎肯定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称“伏虎罗汉”。 （二）看门罗汉 佛教名称为“注荼半托迦尊者”。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称“看门罗汉”。（三）芭蕉罗汉佛教名为“伐那婆斯尊者”。据说，他出生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了一定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称“芭蕉罗汉”。（四）挖耳罗汉 佛教名称为“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理论家，对“六根”（即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能）有较深的研究，他以阐述“耳根之论”闻名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称“挖耳罗汉”。（五）探手罗汉 佛教名称为“半托迦尊者”。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口气，故称“探手罗汉”。（六）笑狮罗汉 佛教名称为“伐阇罗弗多罗尊者”。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，专心修行得正果。二只小狮子感激他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。（七）过江罗汉 佛教名称为“跋陀罗尊者”。他出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称“过江罗汉”。（八）托塔罗汉 佛教名称为“苏频陀尊者”。他出生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称“托塔罗汉”。（九）喜庆罗汉佛教名称为“迦诺迦伐蹉尊者”。他原为古印度的一位雄辩家，他初遇佛聆听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对“喜庆”有独到的见解，认为“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐称为喜；由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快乐为庆”，故称 “喜庆罗汉”。(东面从北至南)（十）骑鹿罗汉 佛教名称为“宾度罗跋啰惰阇尊者”。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪明博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称“骑鹿罗汉”。（十一）举钵罗汉 佛教名称为“迦诺迦跋厘惰阇尊者”。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时常常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称“举钵罗汉”。（十二）静坐罗汉 佛教名称为“诺讵罗尊者”。他原为古印度一名勇猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，一直让他静坐，故称“静坐罗汉”。（十三）骑象罗汉 佛教名称为“迦哩迦尊者”。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称“骑象罗汉”。（十四）开心罗汉 佛教名称为“戌博迦尊者”。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说“我心中只有佛，从未想当国王”。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称“开心罗汉”。（十五）沉思罗汉 佛教名称为“罗睺罗尊者”。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他刚出家时调皮玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称“沉思罗汉”。（十六）布袋罗汉 佛教名称为“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称“布袋罗汉”。（十七）长眉罗汉 佛教名称为“阿氏多尊者”。据说，他出生时颇为奇妙，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为“长眉罗汉”。（十八）降龙罗汉 佛教名称为“庆友尊者”，即法住记的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响逐渐流传。传说，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称“降龙罗汉”。仰天大佛 站在三佛宝殿门口，向正南方向山上望去，山体俨然一尊天然的大佛头朝东脚朝西神态安详地躺在那里。说起仰天大佛，还有一段传奇的故事呢。传说北魏道武帝为了巩固以皇帝为首的封建中央集权制的统治，下旨在全国毁寺拆院，禁绝佛教，曾在白马寺以禅教人的高僧达摩为护佛法携带经文连夜东逃，一路跋山涉水，历尽千辛万苦，来到赤山，被赤山明神留下，达摩住下后，念念不忘佛祖，一日，他登上碑石峰，眼望东方浩瀚无垠的大海，耳听身边阵阵林涛，心中感慨万千。忽然卷来一股狂飙，刹那间天昏地暗，飞沙走石，飓风停后，不见了达摩，但见他站过的地方，一尊达摩模样的石像仰天而躺，也就成了现在的仰天大佛。后来有诗云：姿容安详无虑忧，仰眠千载度春秋。星转斗移沧桑变，佛祖心中依然留。顶礼膜拜朝圣者，香火缭绕夜与昼。善哉善哉响赤山，盛世万代享永久。登赤山 赤山因石红而得名，主峰海拔370米，三佛宝殿后有一条全长730米，共1080余级通往峰顶的石阶路，攀山途中可以欣赏到坐禅石、望乡石、神龟石、佛指石、和尚石、僧帽石、经书石等，另外还有传说赤山明神出生地神秘的红门洞。登上峰顶，更能领略大自然的万千风情，眺望西南岩石与翠松，参差交错，烟霞掩映，群山起伏连绵；东望大海，浩渺无际，可揽惊涛拍岸之壮观，海中有干将与镆铘铸剑后化作的干将山与镆铘岛，美丽的石岛湾海滨浴场，繁华的石岛渔港。摩崖石刻 在赤山法华院通往赤山主峰及通往天门潭的连绵秀美的群山之间，分布着众多的摩崖刻石，集楹联、题词、诗词于一体。它们多以佛教题材及僧人书法家作品为主，达到题材与环境的完美统一。沿路下来，那一百多幅词条形成了一部完整的中国书法史。红门洞与红门石 位于赤山主峰南坡半山腰处，因石头像一扇大门，紧紧关闭着，又因石呈红色所以叫做红门石。相传这里是赤山明神出生和居住的地方。据说红门内有金子，传言：“洞内藏有金箔十八片，得一片，置山东一半。”民间流传“碑石不倒,红门不开”，使这里更加神秘。和尚石、僧靴石、僧帽石、经书石 分布在赤山西山坡上，传说很早以前，通过红门可升天，有一位僧人夜梦红门已开，梦中人告诉他通过此处可升天，于是他连忙起床直奔红门而来，可是当他赶到红门时，红门已关闭，由于他升天心切心诚，久候，终变成一块石头，也就是我们所说的和尚石，沿途散落的靴子、帽子、经书也都变成了石头。极乐菩萨界 2008-6-3各位游客朋友大家好，欢迎您来到极乐菩萨界景观区。极乐菩萨界景观区是集雕塑、音乐、喷泉、瀑布、焰火于一体，运用现代的高科技手段，生动演绎古老佛教文化的动态音乐广场。以水幕环绕衬托，以旋转滴水观音为主场景的音乐广场，弧形看台东西两侧分列18罗汉石雕, 中间石壁上刻有长38米，高10.8米中国最大的巨型佛教壁画觉海慈航，展示了观音菩萨寻声救苦、慈悲济世的神通和功德。锡青铜铸造的滴水观音位于广场中心，高25.8米，重200余吨。在气势恢弘、撼人心魄的佛乐中，喷泉随节奏变换出13种奇特水型，观音菩萨自转一周。莲花座下金童玉女手托金盘从徐徐开启的门中走出，承接观音菩萨抛洒的甘露。护法的四大金刚力士口中喷出五彩火焰，供养菩萨翩翩起舞，池边的9条金龙紧跟着行云布雨，喷出水柱，阳光下水幕喷泉中折射出神奇的七彩霓虹，整个演示过程15分钟，其设计之新颖，规模之庞大，效果之独特，意境之殊胜，实属世间独一无二，非佛之宝地难得一见。有情众生，来往游人，能亲瞻礼拜，皆缘深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之万千福报。注：13种奇特水型分别为：涌泉、水雾、苹果园、礼花树、小波浪跑泉、一帆风顺、荷花叶、海燕展翅、九龙喷水、玉柱、雪松、树摇、圆摇。十八罗汉（从左至右，内容同上）1、伏虎罗汉 2、芭蕉罗汉 3、托塔罗汉 4、沉思罗汉 5、笑狮罗汉6、探手罗汉 7、挖耳罗汉 8、过江罗汉 9、看门罗汉 10、长眉罗汉11、布袋罗汉 12、静坐罗汉 13、开心罗汉 14、骑象罗汉15、喜庆罗汉 16、举钵罗汉 17、骑鹿罗汉 18、降龙罗汉石刻浮雕觉海慈航长38米，高10.8米，本作品画稿由杭州知名画家王征先生，数易其稿，精心设计。著名学者，美术史论家王伯敏先生亲为长联书写，留下珍贵的墨宝。著名书画家周昌米先生为觉海慈航书额。此件石雕是由福建莆田富田石材厂的39名刻石工匠，历时2年用福建莆田石精心雕刻而成。可谓石雕史上惶惶大观者也，现为中国最大的佛教石雕壁画。法华经称遇难众生只要诵念观音菩萨的名号，菩萨即时观其声音，前往拯救使将解脱。壁雕正中间千手观音庄严肃穆的打坐在莲花宝座上，左右协持菩萨相扶，地上善男信女顶礼膜拜，天上祥云渺渺，众飞天婆娑起舞，将象征着洪福的香花撒向人间。壁雕正中间表现的就是观世音菩萨寻声救苦、解危去难、普度众生的八个故事。1、若有持是观世音菩萨名者，投入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若有人持此菩萨名号，假使其人受大火焚烧，亦不可能受火灼伤，因为执持观音菩萨的圣号，菩萨的威德神通之力，在冥冥中加护着你的缘故。民国十一年的时候，日本地震，中国佛教普济日灾会的代表，包承志、杨叔吉等去日本吊慰！所得的报告。他们说日本这一次死亡的人数，约在三十多万，骸骨堆积如山，日本东京浅草区差不多成了焦土！浅草区有个公园，里面的池水，都被烧干了，公园里有一座观音堂，是日本旧式老屋隔成三间，灾民被四周的火围包起来，无处可逃，人人皆往公园里跑！聚集在一起，约有三万多人，见景生情，一见观音堂，都异口同声地念观音圣号哀求菩萨救苦救难！此时灾民的心境，当然比平时虔敬得多，很奇怪的是，不但没有一个灾民受伤，连那三间老屋，到今天还是照样保存，作为圣迹纪念；凡是到日本去的人，没有不去朝拜的，由此可见观音菩萨的慈悲灵应，他是无所不救的。2、若为大水所漂，称其名号，即得浅处。倘若有人被大水冲走，漂流到深处去，生命受到威胁时，如能一心称念菩萨圣号，即刻漂至浅的地方，免遭灭顶之害。宋时，有位徐君，以教私塾为业，其母程氏笃信佛教，专持观音圣号。一日，徐君带了二个小孩至城里教书，孩子顺便到那儿听课，快过年了，他又带著这两个小孩准备回家过年。因船少人多，只得乘坐夜船，船行到江中，触了暗礁，江浪又大，船身不稳，而且，江水开始渗入船中，暗夜无星，眼看全船的人即将被浪吞噬，徐君望望身旁两个儿子，想到家中年迈老母，心中焦虑万分，突然想起持念观音圣号的母亲，于是，他便虔诚地念起菩萨名号来，片刻，船身渐稳，同船者皆见江边岸上有棵高大桑树，船亦随水漂至浅处，大家合力将船栓在大树上。第二天的黎明，朦胧间，大家仔细一看，昨晚所见的那棵大桑树不见了，船却搁在沙滩上，众人知道是受了观音菩萨的救度。徐君快到家时，远见程氏倚门含笑迎接，心中觉得奇怪，程氏告诉他说：“我昨晚做了一个梦，梦见你们在江上遇难，我心里一惊，赶快称念观音圣号，后来看见一位老人家去带你们下船，我知道你们一定能平安回来的”。徐君也将昨晚所遭遇到的灾难告诉母亲，才知道是观音菩萨显现救难的。3、假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。设若有百千万亿的人，为寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等七宝，而乘船入于大海，如不幸在半途遇上黑风吹其船舫，飘流堕在罗刹鬼国，其中若有一人起头带念观音菩萨的名号，诸人等，都能脱离罗刹鬼难。普陀山志里记载：宋徽宗时，有一户部名叫刘达，与一大臣受徽宗命出使高丽，归航途中，至数小岛附近，忽遇乌云密布，明月失辉，四日四夜，不见微光，船失方向。其中便有一人提议大家虔称观音圣号，不多久，见空中放光明，犹如白昼，仗此光明，始脱险难。4、若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若不幸犯了国法，或受人加害，或遇上盗贼被打，正在此千钧一发之际，受害者若能一心一意称念观世音菩萨的名号，则彼手执刀杖想加害你的人，因你称念菩萨名号的缘故，其所执刀杖，坏成一段段的，而使你保全性命，得到解脱。在我国唐朝时代，有一位智觉禅师，没出家前，官拜太守。当其做太守时，辖区遇到一次空前大饥荒，百姓饿得连树皮草根都吃光了，真是苦到极点！可是政府的谷仓中，存有许多的粮食。国家存粮，本为救饥荒用的，但要动用，得先请示皇上，太守恐怕奏请费时，等到圣旨下来，百姓恐已饿死。于是动起悲心，先发米谷救济，后再奏报皇上，用心当然是好的。但未得皇上许可，总是犯了国法，于是皇上除去他的官职，并解往国都予以杀头。但这位太守是位清官，素有清誉，皇上知其为人，所以到临刑时，特别关照行刑的人，注意太守的言行态度。太守自然知道这样做是犯法的，可是为了急救饥饿中的老百姓，明知故犯，早将生死置之度外。所以临受刑时，不特没有痛苦的表情，且很欢喜的说：“将此一命，供养众生！”执刑的人听他这样说，觉得很奇怪，就不杀他，去报告皇上。皇上立刻叫他进见，问他为什么这样做，他很干脆的回答：“没有别的什么原因，只是不忍见百姓受饥饿之苦，出于一念同情而已！”皇上知他为善，赦免他的罪刑。太守经过这次事故，觉得人生没有意义，于是发心出家，法名叫智觉。由此可知：一个人临当被害，只要生起一念善心或慈悲心，其心与菩萨相应，就可得菩萨救济而免刀杖之难！5、若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？假使在三千大千的国土里，有许许多多的夜叉、罗刹，时时刻刻地要来恼乱人的时候，只要受害者一心称念观世音菩萨的圣号，那罗刹、夜叉一听到观音菩萨的圣号，是诸恶鬼，想以恶眼看这人一眼都不敢，那里还敢杀害呢？ 6、设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。这段文是说，不论你有罪被缚了，或是无罪被缚，由于你称念观音菩萨的力量，杻械枷锁就能断坏。法苑珠林记载：晋朝的时候，有一个叫窦传的，他做高昌步卒的时候，被吕护捉到俘虏起来，同伴一共有七人，都被囚系于牢狱里面，定好日子就要杀头！窦传在狱中专心持念观音菩萨三天三夜，械锁忽然自解开来，窦传心想：我个人虽然蒙受菩萨慈悲救护，但是还有六位同伴，怎可自己脱逃而置同伴于不顾呢？于是，他又虔求观音菩萨慈悲加被其他罪犯，望大士普救俱免，说过之后，牵挽同伴，次第脱逃，乘夜逃回自己的国家。7、若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。 假使在一个三千大千国土里，充满着数不尽的怨家盗贼，时刻要众生命取众生钱，不用说，这是个危险的国土，也差不多是个人烟绝迹的地方。可是有一个商主，带领了很多商人，而这些商人个个都赍持了极珍贵的宝物，不得已非经过这条险路不可，但大家深明此处怨贼充满，一不小心就会有伤身劫财的事发生，当大家正在战战兢兢，提心吊胆的向前行走时，其中忽然有一个商人告诉大家说：“诸位善信男子！我们已走入一条非常危险的道路，请大家不要生起恐怖之心，安下心来专心一意的称念观世音菩萨的名号，菩萨就能够加被救护我们脱离险难。为什么呢？因为观世音菩萨应化世间，常能以无畏施于一切众生，你等若能一心一意的称念菩萨名号，于此三千大千世界中所有怨家、盗贼当得解脱，不会伤害咱们丝毫。”众商人听了他的话，便同声唱念“南无观世音菩萨”，因为称其名的缘故，当下就脱离了怨贼之难，自由自在的通过这危险的道路。过去有一位空也上人，赶路的时候遇了盗贼，上人见到了，从悲心中不觉流出眼泪，那些大盗见了上人的样子都对他嘲笑说：“这是一个没有修行的出家人，把身外之物看得如此重，拿他一些钱，却不顾自己是男子汉大丈夫，竟然流下了泪来。”“不！”空也上人回答，“老僧并非为可惜我的财宝被拿而悲伤，我想到你们这样的人，有比平常人更强壮的身体，世间上可做的事情很多，不知你们作了什么恶因，今生才沦作盗贼，四处抢劫，以加重自己的罪业。我想到你们将来得受痛苦的报应，才不知不觉地流下眼泪。”空也上人说后，眼泪还是潸潸地流着，这种悲心，竟然感动了大盗，后来，他们弃邪归正，礼空也上人为师，成了空也上人的弟子。8、是故众生常应心念若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男，设欲求女便生端正有相之女。在壁雕的两侧是文殊 、普贤菩萨，在四大天王，梵天，帝释,侍女侍从的簇拥下向壁雕中心观音道场赴会。长者端庄，曲眉，丰颊，雍容自若；少者淑媚，婀娜多姿。各人的装束华丽，有的头戴宝冠，身缀璎珞，肩披披帛；有的长裙广袖，衣带飘举，人物众多。由远至近，排列有序，繁而不乱，恰似从九天云霄中冉冉降临。左右两端是明王像，明王是诸佛，菩萨的教令轮身，降伏诸恶魔，是护法镇山之神，现三头六臂相，明王衣带飘扬，力健有余，整座浮雕气势磅礴，山海为之增辉生色。浙江普陀山高僧净旻（mn）法师特为此撰写长联：尽一身心 泽益三界 慈云妙相能于众生施无畏。以千手眼 照见十方 皓月慧灯普令众生得大明。观音殿 观世音菩萨原是古代妙庄王的三女儿，名叫妙善。三公主妙善聪慧美丽，从小笃信佛教。年岁稍大，父王为其配嫁。妙善执意不从，要削发为尼。妙庄王发现女儿抗旨出家。怒火冲天，率兵马将妙善捉拿。当即在京城斩首示众，并使她的灵魂堕入地狱中。玉皇大帝闻讯后，命阎王将妙善灵魂救起，把妙善复活于香山紫竹林中。从此，妙善普渡众生，行善天下。后来妙庄王得了重病，久治不愈。医师告知：须要亲生骨肉的手眼方可医治。在此情况下，妙庄王的大女儿妙缘，二女儿妙因都不愿献出手和眼。妙善得知此事后，不念父王旧恶，挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药丸，救活了父王。妙庄王得知一切后，疚愧万分。为了纪念自己的爱女，请工匠塑一尊“全手全眼”观世音像。结果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”。于是塑出一尊千手千眼观世音（妙善）的像。相传，观音菩萨有33个化身，在这座大殿里就供奉了观音菩萨的33个化身。中间为毗卢观音，从左至右依次为：1.圆光观音、2.德王观音、3.阿耨观音、4.一叶观音、5.六时观音、6.延命观音、7.阿么提观音、8.不二观音、9.威德观音、10.普悲观音、11.马郎妇观音、12.持经观音、13.多罗尊观音、14.鱼篮观音、15.龙头观音、16.合掌观音、17.舍利观音、18.叶衣观音、19.杨柳观音、20.施药观音、21.岩户观音、22.能静观音、23.洒水观音、24.白衣观音、25.莲卧观音、26.众宝观音、27.水月观音、28.一如观音、29.游戏观音、30.泷见观音、31.琉璃观音、32.青颈观音、33.持莲观音。极乐菩萨界就参观到这里，请大家参观下一景点！荣成民俗馆 2008-6-3各位游客朋友们：大家好,欢迎大家来到荣成民俗馆参观游览，该馆主要展示具有荣成地方特色的民俗事象及风土人情。这块石上的“荣成民俗馆”五个字是由荣成籍著名书画家周韶华先生题写的，周韶华是新世纪中国水墨画坛最有影响力的两位画家之一，与吴冠中并称“南周北吴”。这座雕塑是一支犁与一支锚的组合，代表着荣成的山海文化。荣成三面临海,独特的地理环境也孕育了独特的民俗文化和民俗活动，成为中华民族古老文化有机的组成部分。现在大家看到的大门上的匾额题字是由中国赤山集团有限公司董事长王玉春先生题写的。门两边的对联是“俗韵流响惊天籁，雅风寻脉关乡情 ”。意思就是说民俗馆里虽然展示的一些民俗,却能胜过天籁之声,而正是这些典雅俗物与乡情息息相关。民俗馆共分为三大展厅六大部分。第一展厅：“山海耕牧”，分为两大部分“沧海弄潮”、“沃野追梦”，展示的是荣成人民在海上及田园生产中的一些工具及事象。（沧海弄潮馆内）山东地图：这是一幅山东地图，山东像一只雄鹰，而荣成就在这鹰嘴部分。三面临海的荣成，海岸线长达491.9公里，占全国海岸线的5。渔业生产历史悠久，清道光二十年（1840年）编修的县志中，对沿海渔业捕捞有如下记载：“海族，荣最称盛，虽老渔莫能尽识。”民国初年，捕捞业在山东占据重要位置。木石锚，在铁锚没有出现以前，就用这种锚来定泊船只，因其木质部分易腐烂，现在见到的多是石质部分。大家现在看到的这尊石锚，是2002年10月石岛渔民在石岛外海打捞出水的。目前我国仅发现三块，另两块一块在福建泉州，一块在山东长岛。足可见这块木石锚的珍贵。猎鱼石器：荣成在新石器时代晚期就有人类聚居，他们以渔猎为生，用这些打磨过的石器捕捉浅水中的鱼类，创造了人类文明。上世纪七八十年代，就在境内发现了河口遗址、人和遗址、三冢（zhng）泊等胶东半岛文化遗存。 鱼类图片：石岛渔场是我国五大渔场之一 ，常见的经济类鱼虾有上百多种。这些都是石岛渔场里鱼类，大家有的看到过，有的还亲品其美味。现在我带大家去认识一下。讲解各鱼类的知识。各类单据与实物：展柜中的这些单据是卖船契约、修船单据、渔盐准运证、货船兑帐单、渔行发票等，这些物件是历代渔民在生产生活中的常用物品，清代航海用的罗盘、民国渔行的私人印章。骨针：在人教版义务教育课程标准实验教科书中国历史（七年级上册）第1课祖国境内的远古居民，其中有一幅关于山顶洞人的骨针的插图，课文只提到“山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美”，但对骨针没有更多的介绍。其实在距今约18 000年，在北京周口店龙骨山顶部的洞穴里生活着的早期人类，被称为山顶洞人。他们仍使用打制石器，但已开始掌握磨制和钻孔技术。曾在遗址中，发现了一根长82毫米的骨针，一端有针眼。这是今天世界上发现的最早的缝纫工具，表明当时人们已经会用兽皮缝制衣服，并会织渔网一类的东西。”作为早期人类活动场所之一，荣成地区也曾发现过这样的骨针。贝币：在青铜铸币还未出现之前，大海里的贝壳是我们祖先曾经使用的最古老货币。贝在夏代就成为原始形态的货币，贝币以“朋”为计算单位，五只为一串，两串为一朋。贝产于海，不善流通，就用仿制品来代替，遂有蚌制贝、骨贝、陶贝、石贝等。秦统一全国后，行铸钱，贝币等原始货币乃被废止。捞水：在航行中，有经验的船老大将捞水用细长的绳子抛下水去，根据水深、附着的底质、用舌尖舔尝所沾水的含盐量来确定船所处的位置。随着渔业的发展，各种海难也相对出现。清末成立了拯济局，即现在的救捞局，由候补知县具体负责。车硕学救助海难船：墙上的这幅图是1905年荣成海西头村村董（村长）车硕学因救助海难船只受到当局表彰的情景。当时福州一商船在该村北部海域触礁搁浅，车硕学等鼎力相助，把船员救起后，安顿好食宿，又组织人把船修好，船主返回后写信给殖民政府，因为当时英国强租威海卫，荣成也属于租界范围，当时的英属威海卫总督非常重视，特意在香港定做了一面檀香木制作的匾额，亲赴海西头村颁发给车硕学。鲸鱼骨头：鲸鱼虽然有鱼字，其实它并不是鱼类，而是哺乳类动物，它有许多和鱼类极不相同的特性，例如一般鱼类是左右摆动尾鳍来使身体前进，而鲸鱼却是以上下摆动尾鳍的方式前进。它们利用前端的鳍状肢来保持身体平衡及控制力向，有些鲸鱼背部的上端还有能保持身体垂直的鳍！鲸鱼是群集动物，它们通常成群结队的在海里生活，气时，是利用头上的喷水孔来呼吸，及控制力向，动尾鳍的方式前进。，鲸鱼是利用头上的喷水孔来呼吸，呼气时，空气中的湿气会凝结而形成我们所熟悉的喷泉状。渔民甚至可以从喷水的高度、宽度及角度，来辨识鲸鱼的种类。鲸鱼的种类很多，大致分成齿鲸和须鲸两大类。这里是鲸鱼的肋骨、脊椎骨，这块就是须鲸的头骨。宋时陶罐：表现的是荣成海运业的情况，荣成自古海运盛兴，民间贸易繁荣，石岛港北通辽津，南抵闽粤、东抵朝鲜、日本，明末清初石岛正式建港，加强了与世界各地的沟通往来，这些展品是宋朝时陶罐，因为船只失事沉入海底，上面长满贝壳，可以看出年代已久。近年被渔民打渔时从海底用渔网拖上来的 。海神娘娘：中国东南沿海及东南亚地区普遍信奉海神娘娘。供奉海神妈祖的天后宫在东南沿海及东南亚地区不计其数。这座极其珍贵的神龛里供奉就是海神娘娘。海神娘娘是海上生产作业者的保护神，是沿海民间最崇拜的神祗。海边的人对她非常虔诚，奉她为海上保护神，威海人亲切地称之为娘娘。娘娘姓林，是比干的后裔，福建莆田贤良港人，为五代泉州巡检使林息的第六女，生于宋建隆元年三月二十七日。出生后不哭不闹，父母就给她起了个名字叫林默。七岁学书，十岁喜静坐一室，十五岁悟道。一年秋天，父亲和哥哥坐船外出，风浪大作，林默正在织布，好像睡着了一样，脸色大变，手里的梭子也停在空中。她母亲以为她白天睡觉了，轻轻拍拍她的肩，林默一惊手中的梭子落在地上。她醒了，难过地对母亲说：“哎呀，父亲没什么事，哥哥却落水淹死了。”果然，她父亲回家述说获救情况，母亲大为惊异。从此，她经常出海救人，二十八岁那年飞升。人们为纪念她，便建庙祭祀，人称“妈祖”。海边的人，对她非常虔诚，奉她为海上保护神，沿海各地均修有天后宫，俗称海神娘娘庙。天后宫大部分前后两殿，或前殿后楼。如石岛天后宫就是前殿后楼。前殿为祭祀场所，后殿为寝殿，楼即卧室，内设床幔被褥，梳洗用具。每天有专人负责打洗脸水，洒扫卧室，叠放卧具，焚香敬茶。海上运输的帆船舱楼里专设神龛和香童，供奉海神娘娘。渔民或船员海上突遇风暴，都要焚香跪拜祈祷海神娘娘搭救，据说海神娘娘会送灯来，以挂在不同桅杆的不同方位昭示此行的安危凶险，给人们鼓舞和启示。过去很多航海者和老渔民几乎都有这种经历，并言之凿凿。你稍加反驳，就会激怒他们，并拒绝你的友谊甚至帮助。对海神娘娘的崇拜平时尚且如此，到她生日这天则更加隆重。清代康熙皇帝曾规定祭祀天后的规格和使用的祭器。但民间则多是自发的，每到这一天，善男信女从四面八方涌向石岛天后宫，妇女献上精心绣制的花鞋、幔帐；男人们则焚香烧纸顶礼膜拜；船家或渔行也以此还所许之愿，唱戏酬神，耍狮子、走高跷。这个就是沿海渔民过年过节时耍狮子时的绣球。从而形成了一年一度的盛大庙会，会期大都从谷雨起持续到三月二十五日。放坛子：这是放坛子网用的坛。坛子网的规格约为米，全网由网纲、网身、网囊等部分组成。 每条坛子网用两只大坛子绑在虾须上作为浮子， 在水流的作用下，网口迎流张开，整网沉入水中，鱼虾随水流进入网中入网囊，平流时两坛子将网口浮出水面，网口倒闭，开渔网取出囊中鱼虾后，再把网囊用绳扎紧放入水中。 用坛子网作业，需打木桩在海底，以把网拴住，渔民称为“打户”。橛为硬质木头（一般用洋槐树制成，质坚硬且耐腐），确定打橛位置后，抛锚固定船位，桩尖朝下，斗杆竖直，老大撑杆，几人合抱斗杆，猛向海底冲击，将木橛尖插入海底泥沙中， 如同在陆地上打夯一样，直至将木橛深深牢固地打进海底的泥沙中，再移动船位，确定另一位置。鳝鱼笼：是竹蔑或铁丝编织而成的捕捉鳝鱼的园形装置，为沿海渔民发明，它出自我们石岛介口村，充分体现了劳动人民的智慧。黄鳝笼长尺左右，直径寸不等，笼的两端有口，一端为进口，一端为盖口，进口处一定要象喇叭形状，同时有蔑瓣，易进难出，根据鳝鱼昼伏夜出的生活习性，渔民选择有黄鳝活动的湖泊、塘堰、河汊等水域放笼，笼中装一些家禽内脏、蛋壳、蚌肉、蚯蚓等诱捕，有充裕的时间，还可捕捉一些萤火虫装在其中放入鳝鱼笼里，这样捕黄鳝的效果好。黄鳝笼装好诱饵后晚上点钟沿着有黄鳝出入的水域放，放时要将整个黄鳝笼横放在离岸边一米以外的水中，靠近临水的树根旁石缝边，涵洞里以及有水草的地方。笼放入水中后有一部分露出水面，约占黄鳝笼的四分之一，然后在露出水面的黄鳝笼上盖些水草，这样，鳝鱼晚间四处觅食就会进入笼内，第二天早晨小时收笼，就可捕捉到很多的黄鳝，一般一只黄鳝笼一夜可捕捉数十余条。其实黄鳝笼利用黄鳝的尾部特别敏感，只要一触到硬物整个身体就向前游动这一特性，断了鳝鱼的后路。鳝鱼进去以后，等到后退的时候，蔑瓣的尖梢一根根扎在尾上，它不知道后面那坚硬的是什么东西，退下去是什么后果，所以一触即缩，怎么也鼓不起勇气朝后退，就只好在笼子里一直呆下去，这类现象在动物界并不少见。然而作为高等动物的人也常犯这类错误，甚至将自己推上了绝路，这就不能不让人感到遗憾了。潜水葫芦、橹、潜水服等：潜水的人抱着葫芦，选好作业区域，抱葫芦边游边寻，发现礁石有石花菜时，放开葫芦，吸足一口气立即下潜，憋气已尽，立即上浮。摇船用的橹，出自著名的鱼村大鱼岛。这是雾灯及各种船用灯，这里的部分展品是用来赶海的工具及一些船用工具。沿海渔家赶海，不是生产生活的必需，这也是一种休闲方式，赶海的人多以家庭妇女为主，收获的海产品多为自己食用。大家一定注意到了这件衣服，这是潜水服，1917年由日本传入威海，后传到荣成，主要用来采捕海底的海参、扇贝等，由连身衣、领盘、压条、螺栓、铅饼坠子、铁鞋等组成，辅助设施有压缩机等。猪皮绑子：它是过去农家的雨鞋。用腌制的猪皮缝制，毛面朝外以防滑，多为冬天穿着，穿时里面塞满干草，用绑带扎紧。沿海农民赶海、出粪多穿绑子，脚不冷，不透水。不用时，两只系在一起，挂在背阴处晾干，用时加水泡软既可使用。这是冬季所穿的毡窝，多用厚毡依模做成的。这是航海灯和信号灯，渔船用的虎头锚。大家再看中间，独木舟，它产生于原始社会的渔猎时期，是最古老的水上交通工具之一，在它之后，木板船开始出现。砗磲：砗磲（ch q）是深海贝类的最大者，堪称贝类之冠。它的壳外表有一道道沟，其形状就像车辙，故名，全世界有6种砗磲。分布于我国南海和太平洋的热带、亚热带的海洋中，在佛教界中，砗磲为佛教七宝之首。这七种宝物为“砗磲、金、银、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀。”而在清朝的官帽珠饰中，它是六品官员的顶珠，可见它价值不菲。目前世界名珠中最大的一颗天然海洋贝珠重6350克，就是砗磲所产。沃野追梦 这座用农产品装饰的门，表达了劳动人民期盼五谷丰登的美好愿望。荣成属低山丘陵区，地块小，土层薄，但就在贫瘠的土地上，劳动人民创造了奇迹。清道光年间，引进小麦、玉米，尽管产量低下，但可解决温饱问题。民国年间荣成县志记载：“粮可自给，不需仰外济。”荣成的农产品享誉四方，荣成大花生全国闻名，荣成苹果作为烟台苹果的组成部分闻名世界。这座展厅展示的是部分农具。我国的农具种类在世界上首屈一指。农具主要以木制为主。多为自制自用。 风车子、撮子等: 风车子又称扇车子，是我国西汉时期发明的，西方使用扇车晚于中国1400年。它通过转动扇轮产生的风力将谷物中杂物、诸如脱掉的外壳、土、碎秸秆等物吹走，从而起到净化作用。（依次）用于筛草的草筛子；撮粮食的撮子；盛物件的篓子、筐；扬场的木锨；用于大豆等作物脱粒的连枷；草耙子（荣成人叫爪齿）；木锨；扁担 戽（h）斗：在旧时是用来汲水灌田的农具，用竹蔑编成，它的功能和水桶相同，这些农具在旧时的农家生产生活中起到了重要作用。 小推车等：这种车用硬木做成，安装硬木车轮，笨重但载重量大，车轮因不堪重荷发出吱牛吱牛的声音，因而荣成人俗称“吱吱牛”。大家看墙上的这幅照片，是荣成旧时农村的真实写照，低矮的草房，狭窄的街道，这幅门就是当时的普通农家大门。食盒是用来送饭的，庄户人家在农忙时节有时就在田间吃饭，送饭的自然就是妇女和孩子。大家猜猜看，这两件东西在农家是干什么用的？这是用来压核桃用的，这是一个手工面条机，从中可以看出劳动人民的智慧。这是风